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诸葛亮诫子书全文
答子曰：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
子夏之门人问交于子曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’子曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容。’”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬；不敬以违之，则邦无道。庄以莅之，敬以事之。侨以身之，贤者之仕也。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者也。”
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子张问于孔子曰：“何如斯可谓之士矣？”孔子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果；硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”孔子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
子曰：“刚毅木讷，近仁。”
子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“不逆诈，焉能为学？”
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
子曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
子曰：“君子笃于道，小人笃于爵。君子思于义，小人思于官。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，如之何？”子曰：“攘乎！国之器，国之道也。以守其器，待其人。”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“中人，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
子曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”
子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者也。”
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子张问于孔子曰：“何如斯可谓之士矣？”孔子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果；硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”孔子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
子曰：“刚毅木讷，近仁。”
子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“不逆诈，焉能为学？”
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
子曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
子曰：“君子笃于道，小人笃于爵。君子思于义，小人思于官。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，如之何？”子曰：“攘乎！国之器，国之道也。以守其器，待其人。”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“中人，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
子曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”
子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子
诸葛亮的《诫子书》主要内容是什么?
答诸葛亮的《诫子书》主要内容是教导子女如何做人、行事和处世。
首先，诸葛亮强调了孝道的重要性。他教导子女要尊敬父母，孝顺长辈，不忘家庭的责任和义务。
其次，诸葛亮提倡正直和诚实。他告诫子女要坚守道德原则，不说谎言，不欺骗他人，以诚信待人。
此外，诸葛亮还强调了学习的重要性。他鼓励子女要勤奋学习，广泛涉猎各种知识，不断提升自己的能力和智慧。
最后，诸葛亮提出了谦虚谨慎的处世原则。他告诫子女要保持谦逊的态度，不自负自满，要谨慎行事，避免冒险和鲁莽。
诸葛亮诫子书原文
答臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣也，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
从上文内容中，大家可以学到很多关于诸葛亮诫子书的信息。了解完这些知识和信息，蜗牛号希望你能更进一步了解它。