罗汉虫长寿花怎么养好怎么样

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罗汉虫长寿花怎么养好

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佛教的“卍”这个字怎么读？其实背后大有学问，别闹笑话,下面一起来看看本站小编博览历史给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

罗汉虫长寿花怎么养好1

如果你常去寺院烧香礼佛，或者家中有供奉诸佛的神像，只要认真观察，就能发现，佛像的胸口以及庙宇的墙壁上都有一个“卍”的字样。

对于这种运用并不广泛的字，有些人不明白该如何读？有什么意思？又是从何而来？为什么会出现在佛像身上呢？

这还要从佛教的产生及发展说起！

印度发展

图1

当人类社会发展到一定阶段后，就会出现某种宗教，这种文化现象属于社会特殊意识形态，也是人们津津乐道的信仰，可以在感情方面灭除苦恼及不安，获得希望与安心。

当今世界的宗教主要有：基督教、伊斯兰教、犹太教、佛教、道家等等。在我国，信徒最多的宗教非“佛教”莫属，而它也是世界三大宗教之一，其历史距今已经有两千五百年的历史。

图2

相传，佛教是由古印度迦毗罗卫国王子所创立，也被称为“释迦牟尼”，其生卒年的说法不一，一般被认为生于公元前6至前5世纪间。

他在青年时期感受到人生变幻无常，开始思考解脱人生苦难之道。29岁踏上出家修行的道路，后在迦耶山得道成佛（被称为佛陀），并在印度恒河流域中部地区传播自己证悟的真理。

图3

大众们纷纷前往受教，成为了他的信徒，从而组织教团，形成了佛教，而他也被世人称为佛门第一神，是佛国的最高领导者。

经过时间的发展，佛教已经在全世界范围内拥有了不俗的影响力，但不管海内外，佛教都有着共同的九大象征：菩提树、曼陀罗、六色旗、念珠、塔、法轮、莲花，以及“卍”。

卍也是佛像及佛教文物中最常见到的符号。

图4

《礼佛大忏悔文》中写道：“大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识。相好光明以自严，众等至心归命礼。”其中“相”指的是三十二种大人相，而“好”则是八十种好。

这两个字都代表着佛经过修行后，福德圆满感召出来的身体相貌，其中就包括“卍”字的庄严相。指的是修行成佛后，其福报和智慧都是圆满的，也有功德无上之意。

图5

《长阿含经》上说：卍是第十六种大人相，但在《大萨遮尼乾子所说经》卷六中，却成了佛陀的第八十种好。

无论是代表了相或者好，但位置都是在佛的胸前。不过也有其他佛经记载：“手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相”，即修行圆满后，身体的其他部位也会出现“卍”这个符号。

值得一提的是，《十地经论》中记载，悉达多（释迦牟尼）未成佛时，胸臆间就已经有了功德庄严金刚“卍”。但这个符号并不是有了佛教以后才有的，而是很早就出现在古印度。

图6

在印度，“卍”这个符号叫做swastika（译作室利靺蹉洛刹囊），由Su（吉祥）和Asati（有）两字合成，是一个寓意吉祥的符号，被称为吉祥海云，也称作吉祥喜旋。

然而，“卍”并非单单出现在古印度，古中国、古印度和古玛雅文明的世界范围内，都陆续发现了“卍”的字样。

由于其分布的广泛性，一般认为它与太阳崇或火相关。但截止到目前的考古研究，“卍”最早还是出现在印度。

图7

因为在古代印度文明中，最惹人注目的是，专家发现了2500余枚刻有各式各样图案的印章，比如象形文字的图案，或者五到六个符号等，其中也包括“卍”。

虽然很多文字至今都没有被解读出来，但“卍”却流传开来。

图8

有考证发现，古印度认为牛非常神圣，比如在《妙法莲华经》中，佛陀以白牛车比作大乘佛法。因此，专家们猜测，“卍”最初可能是牛犊头部的毛发螺旋相，类似于我们常常说的“脑袋旋儿”。

相传，印度教的主神毗湿奴与克里希纳的胸前都有“卍”符号，也有人说这是胸毛，表示大觉者的智慧。

图9

公元前3世纪，“卍”才被用作佛典，具有“万德吉祥”的含义。

不过，“卍”只能用作装饰与佛有关的物品，而观音菩萨则不可用。

在观音灵签27签中说：“观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为做船筏，于无明长夜为作明灯。恒观众生称念号之音声，无苦无拔，无乐不与”。

图10

因为观音菩萨被世人称作“千手观音”，只能用“千”来装饰观音菩萨，因此在不同时期，有过众多的化身造像，但胸前或者身上都没有“卍”符号。

这也在另一种层面，表示佛的地位在菩萨之上。

中国历史

佛教在传入我国后，受到人民的喜爱，并逐渐融入中华文化之中，继续发扬光大，甚至出现了某些本土化的改变。

图11

比如，在印度当中的男性观音被中国人民赋予了女性的形象，而在印度的十几名罗汉，也在中国发展到了数百个形象，连中国本土的济癫也被赋予了罗汉的地位。

因此，“卍”随着经书传入中国后，如何翻译这一符号，成了当时高僧们的难题。

北魏宣武帝时期，大乘瑜伽系的学者“菩提流支”，他是北印度人，经西域来到中国洛阳，并携带了大量梵本。在翻译《十地经论》时，将“卍”译作“万”，取“万德圆满”之意。

图12

而后，鸠摩罗什大师与亲赴天竺并在那里深入学习考察多年的玄奘法师，则把“卍”译作“德”字，以此强调佛教的功德无量。

然而，一个字两种读音，终究会出现某些不可避免的问题，必须尽快统一。

公元693年，也可以说是长寿二年，武则天当政后，晚年时期尤其信奉佛教，亲自下令，称“卍”为“wan”（读第四声），将字与音区别开来。

图13

这并不是胡编乱造，而是有过确切记载，在宋朝人编的《翻译名义集》卷六中曾有记载：“主上（武则天）制此文，着于天枢，音之为万，谓吉祥万德所集也。”

自此，“卍”不单单是一个符号，而是作为一个文字存在。

不过，随着近年来，中国本土陆续发现几处新石期的遗址，发现上面都刻有“卍”符号纹样。有人就此推测，它最初起源于中国，后由中国传到了外域。

图14

早在6000-7000年以前，甘、青地区的先民们制作的陶器上已经有“卍”符号，而广东、内蒙等地的新石器遗址中也发现了类似符号。

另外，3000多年前的甲骨文“巫”字与“卍”符号相近，而且“巫”最早是太阳的信使。在内蒙古阴山岩画、连云港将军崖岩画等各地发现的岩画中都有太阳神或者象征太阳神的画像，其中就画有“卍”的符号。

图15

据专家分析，“卍”表达了人们观察自然、记录自然以及敬畏自然的原始状况，是文字发展的一种轨迹。

不过，也有专家认为，“卍”是由几何纹、蛙纹演变而来，体现了人类对原始生殖能力的崇拜以及对生命长久的追求。

无论哪一种观点，都反映了当时人类对大自然的认知，也证明了“卍”是古代中国的“特产”，但到底是不是我国最先发明的，有待进一步考证。

图16

不过，值得肯定的是，上古时期，“卍”在全国范围内已经成为了一种普遍的文化现象。但其“吉祥”的寓意则是随着佛教在中国的发展传播开来。

不单单是在佛像与佛教建筑上，像瓷器、绘画、礼器以及民间的剪纸、窗纸、绣花上都有“卍”字样。

图17

相传，慈禧为了庆祝六十大寿，特地修建了一处“卍”形状的走廊，希望自己能够吉祥长寿。那条走廊外侧延伸出去的小臂处有小河流通，从远处俯瞰，整个建筑物犹如一个旋转的池塘，堪称中国古典建筑物中的精品。

建国初期，“卍”字走廊的中心用作刘少奇的住处与工作场所，这中间还发生了一件外交事件，起因是苏联代表团们前来中国进行考察。

图18

1949年的开国大典，当群众们的游行队伍即将进入天安门前东三座门时，郭沫若着急忙慌地找到刘少奇，为难地开口：“少奇同志，来自苏联的同志们向我们反应，称中国的很多建筑物上都有‘卍’字，希望我们能刷掉。”

说罢，郭沫若指了指天安门上方的飞檐，刘少奇抬头望去，果然看见了一串金色的“卍”字符。

刘少奇沉思片刻，对郭沫若说：“这是中国历史流传下来的，人民们喜欢它，我们不要去动。”

图19

郭沫若当然明白刘少奇的意思，他点点头，随即离开了。

我们无从得知郭沫若后来是如何给苏联代表解释的，但从结果上看，苏联代表没有再提出异议。

苏联代表为什么不欢迎“卍”？难道还要什么其它意思吗？

这还要从希特勒悍然挑起第二次世界大战时说起！

差之毫厘，意义却千差万别

图20

“卍”符号在最开始有两种写法，一种是左旋的“卍”，而另一种则是右旋的“卐”，其最初意义基本一致，都表示“万德吉祥”。

但是，由于希特勒的应用，让这两个符号变成了完全相反的意思，尤其是“卐”符号。

希特勒

希特勒在自传《我的奋斗》中提到过，他家附近的修道院中有一座道观，上面几乎都是“卐”符号，且院长的袖口上也有“卐”。

希特勒虽然不懂“卐”的意思，但隐约猜到那是权力的象征，他梦想着有一天能成为像院长那样的掌权者。

图21

因此，希特勒将“卐”当作自己战争标志，他说：“红色代表政党的社会意义，白色则代表民族思想，‘卐’象征着雅利安人取得斗争胜利。”

希特勒对自己的设计表示非常满意，但那面旗帜却成了无数人的阴影，而“卐”就此成为了纳粹的标志。

图22

值得一提的是，关于“卐”字是如何与希特勒结缘的，还有另外两种说法，

一种是：“国家社会党”的德文，“国家”与“社会”的字母开头分别是“N”与“S”，当两个字母交错重叠后，就出现了“卐”字。

图23

另一种是，希特勒受到“新圣堂骑士团的影响”，他们都具有“反犹太人”的理念，而希特勒则借用了该组织的“卐”符号。

不过，“卐”与佛教中“卍”还是有明显的区别，因为“卍”一般都是用金色字体书写，而“卐”则是黑色字体或其它。而且希特勒还将“卐”字左旋了45度，并不是原来端正的样子。

图24

二战中，以希特利为首的法西斯国家犯下的种种恶行，给全世界的人民造成了巨大的灾难，而“卐”符号也变成了恶魔的代表，令苏联人民无法接受。

不过，中国人民没有因为“卍”与“卐”相似而禁用，因为很多地方还都需要“日出东方”的景象，尤其是佛教建筑的设计上，这也算是对中国传统文化的一种保护。

图25

但是，在此希望大家在使用“卐”字时要多加小心，避免造成不必要的麻烦，甚至引起生命危险。

罗汉虫长寿花怎么养好2

初夏的雨，带着庚子闰四月的清凉，

不紧不慢地把云林的新叶洗涤得清新干净。

初夏的雨，给万物带来了希望，

春天孕育的力量，在这时尽情迸发。

初夏是而立之时，刚刚褪去青春的青涩，逐渐走向成熟。草长得更深了，树绿得更浓了，鸟叫得更欢，蜗牛也爬得更高。

忽一抬头，双眼被罗汉松上一群小罗汉所吸引。小罗汉在绿叶之间，或问讯叩首，或盘坐参禅。这意外的相遇，让人惊奇！灵隐寺内数十棵平时不起眼的罗汉松，一下子生动起来。

《赞罗汉松》

何年苍叟住禅林，百尺婆娑万壑阴；

四果总来成佛印，一官应不受魔侵。

——明代文学家屠隆

罗汉松之得名，源于其结果的过程和果实的结构。下面那粉绿色的的构造，主要功能是托住种子，故名“种托”。“种托”之上会长出一个个“罗汉头”。

种托刚长出来时绿色，后来会慢慢变黄，最后变红甚至紫黑。圆滚滚的绿色种子和种托连在一起，看起来就像一位身披袈裟的小罗汉，憨爱可亲。

随着季节的变化，你会在罗汉松上会看到“绿罗汉”、“黄罗汉”、“红罗汉”和“紫罗汉”。

《罗汉松赞》

清代诗人曾燠

莲社虚无人，留此一尊宿；

岿然同五老，相望须眉绿。

想当侍远师，长未三尺足；

身是菩提树，已非凡草木。

仲堪临北涧，僧彻啸南麓。

清人吴其濬《植物名实图考》曰：“罗汉松，实大如拇指，绿首绛跗（fū），形状端好，跗嫩味甘，饤（dìng）盘尤雅。俗云食之能益心气，盖与松柏子同功。”

这段记载是说罗汉松的果实，大如拇指，果实是绿（绿首），果托是绛色的（绛跗，“跗”是指碑下的石座，用来形容“果托”。）形状端好。

罗汉松的果托可以吃，口感嫩淡，味道甘美（通常小鸟会去啄食，罗汉松以鲜艳色彩吸引雀鸟传播种子。）“饤”，意为供陈设的食品，是说罗汉松红红绿绿的种子，装盘非常好看。常有人说，食罗汉松果，能益气补中，功效与松柏子。

灵隐寺莲灯阁前的两棵罗汉松

（雌雄异株）

《中岩长老子文送罗汉松》

宋晁公溯

驻车凌云山，虽在官府中；

平生著幽禅，意与方袍同。

已杖菩萨竹，更来罗汉松；

天姿特高洁，厚叶非蒙茸。

铜柯既夭矫，玉薤仍青葱；

上有五百士，下笑十八公。

皆披闍黎衣，如坐浮屠宫；

勿谓默不语，说法声摩空。

灵隐寺方丈楼前的罗汉松盆景（雌雄同盆）

《罗汉赞》

宋代黄庭坚

万山相倚碧漓岏，灵鹫一峰圣贤宅；

如来往昔经行处，林泉鸟兽皆逆向。

清净眷属千五百，无日不闻钟磬音；

阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。

灵隐寺直指堂前的罗汉松

《罗汉赞》

宋代黄庭坚

八万四千宝浮图，不如一念心清净。

惟此有相擅施福，三涂八难所依怙。

佛以一花示迦叶，笑中有刀世不解。

而以法尽付诸人，深藏宝骨待梅里。

罗汉松和银杏树一样，雌雄异株。雄株只会开花，不会结籽，只有雌株才会结果。

这几天，灵隐寺罗汉松雄株也开花了，黄绿色，呈穗状生长。3-5朵花穗，簇生于短短的花梗上，英姿勃发。

罗汉是啥意思？

罗汉，是阿罗汉的简称，含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。得罗汉果位的修行人，皆身心清净，无明已断，了脱生死，堪受诸人天尊敬供养。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。佛教之中有十八罗汉、五百罗汉之说。

在《金刚经》里，世尊籍罗汉四果（初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉）为喻，破除有惑可断、有果可证的妄念。

灵隐寺图书馆前的罗汉松

《罗汉赞》

宋代黄庭坚

如来宝仗降魔相，慈悲威怒震十方。

毒龙帖耳收雷霆，逆鳞可摩若家狗。

我法未尝恼众生，不令肆毒生恐怖。

但以本来悲愿力，情与无情共一家。

罗汉松的气质

罗汉松树姿葱翠秀雅，神韵清雅挺拔，叶色四季鲜绿，有苍劲高洁之感。罗汉松契"长寿"、"吉祥"寓意，与寺院文化十分相符。清朝廖廷珍《咏罗汉松》曰：

百尺乔柯百尺阴，真人手泽此堪寻；

修成罗汉春常在，炼到癯仙瘦不禁。

泉石一山酣鹤梦，波涛千载老龙吟；

撑天节干无今古，好共菩提证道心。

灵隐寺药师殿前的罗汉松

《罗汉赞》

宋代黄庭坚

庞眉寂默坐空禅，万年一念无缘促。

手珠犹作奢摩他，寄迹普贤修万行。

梵天来献瑜伽具，问人亲见也尊来。

拨开眉目示梵王，诸天皆得法眼净。

灵隐寺济公殿前古罗汉松（树龄528年）

《罗汉赞》

宋代黄庭坚

能以一切声闻佛，能以法忍出世法。

宴坐分身应十方，不取涅盘自饶益。

伏住泥沙观止水，中有菩萨清凉月。

无明风起作浪波，方会如来同觉海。

杭州灵隐寺济公殿前有一棵明万历年间种植的古罗汉松，有528年的树龄，至今仍年年开花，俊秀清奇，枝叶发灵，老树虬盘，青春犹在，生机盎然。

这棵古罗汉松为灵隐祖师文化的重要组成部分，是济公游戏神通的象征，吸引着众多海内外游客前来观赏。有诗赞曰：

前身曾为天将封，飞入云林绕灵峰；

座上菩提原无树，岩隈罗汉幻化松。

冰霜炼性破幽寂，鳞甲横秋似苍龙；

旁植梅妻修竹对，西来何处不相逢。

《供罗汉》偈

人间天上应供高僧

真空妙义契圆音

四果证无生

说法度人万古庆云臻

福田应供德行汪洋

内秘外现永流芳

代佛广宣扬

受敕难忘住世作舟航

南无欢喜地菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜

罗汉虫长寿花怎么养好3

很多家里有院子的人，除了养花，也喜欢种树。院子里有树，不仅显得更有层次感，让庭院更美丽。而且，树，是院子的“灵魂”，也是精神的折射和延伸。而有的树，经济实用，寿命绵长，树龄达到上百年，甚至上千年，见证着家族兴盛繁荣变化，无数年以后，就成了“老古董”。

不过，院子里种树也是有讲究的，很多人家院落不是很大，最忌讳家门前种一些生长过快、过于高大的树。认为到时树会比房子长得还高，容易“树大招风”，不安全，还会遮挡阳光和视线。而下面这3种“镇宅树”，不管院子大，还是小，都可以种，长寿吉祥寓意好，还能养成 “传家宝”。

第1种，罗汉松

罗汉松，因结果时，果实像是寺庙里双手合十的和尚，成熟时，会由绿变红，再变成紫红色，像是披着一袭袈裟的罗汉而得名。很多人把罗汉松当成松树，认为种在家里不吉利。其实，它们是不同科的两种植物，松树是松科松属植物；而罗汉松是罗汉松科、罗汉松属常绿针叶乔木。

罗汉松四季苍翠，神韵清雅挺拔，气势傲人，非常长寿，可以活到几百年甚至千年以上。在南方很多地方，一些人家的庭院里、高档住宅小区及别墅里，罗汉松是一种很常见的绿化树种之一，也被当成“守家树”和“镇宅树”。

民间还流传着：“家有罗汉松，世代不受穷” 的俗语。在古代，罗汉松是大户人家院里常见的“风水树”，被赋予了开运化煞、长寿安康，富贵吉祥等美好寓意，代表了人们对于美好生活的向往和精神追求。

罗汉松果实8-9月成熟后，除去外皮后，果肉部分可以吃，也可以榨汁喝，还有一定的消肿止痛、祛风除湿、缓解关节骨痛等作用。罗汉松长大成材后，材质细致均匀，易加工，可用来制作家具、器具、文具、农具等。

罗汉松喜欢温暖湿润，阳光充足的生长环境，也稍耐阴，但不耐寒，北方地区只能盆栽，冬天入室越冬。不过，罗汉松生长缓慢，寿命绵长，萌发力强，耐修剪，也是打造盆景的优良素材。经过精修、塑形后的罗汉松，养得越久，树干越粗壮，古朴苍劲，苍翠的叶片清雅秀丽，看上去清新悦目，自带庄重威严，大气吉祥。放在家里，高雅有格调，彰显主人家居品味。而且，罗汉松树养的树龄越大，越老越值钱。

第2种，黄杨

黄杨，在我国南北很多地方都很常见。黄杨普通却不平凡，有“木中君子”的美誉。在中国有悠久的历史，承载着重要的文化、艺术等价值。民间常说:“家有黄杨，世代栋梁”，表达了人们对黄杨的赞美和爱戴。李时珍在《本草纲目》中说：“世重黄杨，其无火、木紧腻，作梳、剜、印最良。”

黄杨木质坚韧，纹理细腻，光洁如玉，肉眼几乎看不到棕眼，色泽庄重高雅，最初为乳黄色，随着时间的推移颜色会由浅而深，形态自然，可用它来雕琢各种木雕工艺品、家具用品等，让黄杨木雕更具有古朴典雅的美感，气质高贵优雅，大气上档次，有很高的经济、文化和收藏价值。而且，“黄杨木雕”已经是中国国家级非物质文化遗产之一。

不过，黄杨木生长速度缓慢，有“至闰年缩一寸”的说法，又叫它 “千年矮”。黄杨木大料非常难得，要想培养一棵成材的黄杨木，则需要很长的时间周期。因此，树龄越大的黄杨木价值也越高。

民间俗话说：“鸟中之王称凤凰，木中之王为黄杨。”在很多地方，人们视黄杨为院子里的“镇宅树”。黄杨寿命极长，它适应性广，品种繁多，叶色常绿，清香淡雅。叶、根可入药，黄杨叶有杀菌和消炎止血的作用；黄杨的根有祛风除湿、行气活血等作用。

黄杨耐寒能力以及萌发力都很强，因此，在南北方很多地区作为优良的绿化树种之一。除了地栽，也可以盆栽，黄杨耐修剪，易于造型，为著名的“盆景四大家”之一。可选择一些具有升值潜力的黄杨品种栽种，精心打造成精美艺术品盆景，让树姿更优美，树形更苍劲，叶片精巧细致有光泽，高雅不俗，而且，黄杨也会开花结果，喜庆吉祥；树龄和盆龄越大，越发苍劲古朴，越老的黄杨盆景价值也越高。

第3种，石榴树

石榴，是由汉代张骞出使西域时带回中国。在古代，就被看作是“吉祥物”，是“多子多福” 、富贵吉祥、繁荣昌盛的象征。石榴树，开花美丽红火，花和果能赏、能吃。而且，石榴树的寿命也很长，在院子里种一棵，能陪伴几代人的成长，有花有果，春华秋实，也寓意日子过得红红火火，生活幸福甜蜜，家族兴旺昌盛，是很多人喜欢种在院子里的果树和“镇宅树”之一。