怎么养小叶罗汉栀子花

展览现场

现场展品

漆工艺是中国最古老的传统手工艺之一，在跨湖桥遗址发现了距今八千年前的漆弓，河姆渡遗址出土了七千年前的漆碗，随后经历代漆器工艺技术的不断发展，漆器品种日益丰富，至今仍以华贵和含蓄兼容的特质，被延续生产。乾隆朝初期，清代国力进入鼎盛时期，奠定了宫廷工艺美术大发展的基础。

在众多工艺门类中，漆器得到乾隆皇帝喜爱，使宫廷所用漆器制作呈现繁荣景象。清代内务府造办处、苏州织造等承揽造办宫廷用漆器，乾隆皇帝亦经常亲自督导，并提出明确要求，致使漆器种类异常繁多，其工艺主要分为素髹、描饰堆起、雕填剔刻、镶嵌等。其中剔红在雕漆工艺中因受乾隆帝偏爱更是大量制作。

漆树一般都生长在人迹罕至的原始森林，一棵漆树它的整个生命周期只能割出10公斤左右的生漆，割漆时的刀口还不能超过十刀，每割十天需歇十天，每割一年需歇一年。因此古时有“百里千刀一斤漆”的说法。

雕漆工艺：极尽繁缛

本次展览中，展品呈现得最丰富的单元是雕漆工艺部分。

雕漆是髹漆工艺技法之一。做法是先在器物胎骨上（常见为木胎，少有铅胎、铜胎）层层涂漆积累，使漆达到一定厚度，在漆呈软干状态时用刀雕刻出花纹，属于髹漆、绘画、雕刻相结合的工艺品种。漆赖画而显，画赖漆而存，是雕漆工艺突出的特点。它使漆工艺由平面艺术发展成为浮雕艺术，产生出立体装饰效果，是漆工艺历史进程中的一次重大革新。

根据漆色的不同，雕漆又分为红雕漆、黑雕漆、黄雕漆、绿雕漆、白雕漆、雕彩漆等多种，也可对应地称之为剔红、剔黑、剔黄、剔绿、剔白、剔彩等。清代中期剔红制作数量最大、工艺成就亦最高。此外还有一种雕漆叫剔犀，专以如意云纹、卷草纹为雕刻纹饰而归为一类。

此次展览第一单元雕漆类有50余件文物，展览中，又将这50余件文物细化为6个章节，分别为文人典故、仿古、仿明、吉祥寓意、陈设赏玩、功能专属。

下面的一件乾隆款剔红“赤壁宝盒”就作为“文人典故”的代表，这件四方形盒，上下三层，四角饰如意形凸起。外髹红漆。盖面雕赤壁图，苏子与客携酒与鱼，泛舟于赤壁之下，此时“霜露既降，木叶尽脱”，二客仰见明月映照临江峭壁，顾而乐之。盖内中央阴刻戗金“赤壁宝盒”器名款。外底中央阴刻戗金楷体“大清乾隆年制”六字三行款。

北宋文学家苏轼两次携友游览赤壁，著有前、后《赤壁赋》。古人常根据文中描写进行艺术创作，如“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”、“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”等。这件作品表现了《后赤壁赋》中的场景。

乾隆款剔红“赤壁宝盒”

乾隆款剔红“赤壁宝盒”

同样以展现人物趣味的一件“剔红山水人物图磐式盒”。盒仿玉磬形，天盖地式，几座下出如意式足连托泥。通体雕红漆。盖面饰群仙祝寿图,以连绵的群山和浩瀚的海水为背景,表现八位仙人渡海前来祝寿的恢弘场面，空中二仙人驾鹤盘旋，水中升腾祥瑞之气。盖面上端的蝙蝠与磬式造型组合，寓意“福庆”。侧壁采用通景画方式,亦雕祝寿、献礼等吉祥图案。盒内盛放随形子盒四个，装饰描油勾莲纹，图案工整清雅。此盒装饰图案复杂，人物众多，但构图疏密有致，主次分明。特别是人物刻画神态各具，体现出高超的雕刻技艺。

剔红山水人物图磐式盒

文物细节

下面这件“乾隆款剔红雅集宝盒”的盖面上，一雅士在松树下抚琴，二雅士席地交谈，体现着古代文人雅集的趣味。

“乾隆款剔红雅集宝盒”

剔红工艺的雕漆作品，在每个细节都极尽繁缛

一件乾隆百子宝盒，双面共雕刻童子52个，侧壁雕童子48个，合为“百子”

作为“吉祥寓意”的代表、也是现场体量较大的一件文物——剔红寿山福海图插屏。插屏通体髹红漆，两面雕刻纹饰。一面海水宽阔，船帆点点，正中浮一仙山，山上层峦叠嶂，殿宇楼阁鳞次栉比，海畔树木掩映，寓意“寿山福海”。另一面在黄漆地上雕红漆福寿字六十对。底座三层相叠，满雕红漆纹饰，复杂精美。乾隆时期，插屏多为陈设、欣赏之用，常以百子、鹤鹿、龙凤、花卉为饰，寓意吉祥。

剔红寿山福海图插屏

作为“陈设赏玩”的代表，一件剔红团花纹书卷式盒显得很特别。盒分三层，由一书函式盒与三卷轴式盒叠落而成，造型惟妙惟肖。盒上雕长条形题签，两端嵌象牙，象征纸页。通体以绿漆回纹为地，红漆团花为纹，仿织锦效果。团花分为螭龙、四瓣朵花、寿字三类，横向成行，竖列交错，斜向统一，疏朗有致，文人气息浓郁。底座髹黑漆并雕刻锦地。清代流传下来的书卷式盒种类繁多，造型有别，体量不一，兼具实用性和观赏性。

剔红团花纹书卷式盒

乾隆款剔红“海月香盘”

剔红十八罗汉笔筒

一套“剔红三事—夔凤纹炉”体现了“功能专属”的性质。所谓三事，即置于几案之上，用于焚香、净化之用具，一般由炉、瓶、盒三件组成。炉为燃器，盒盛香料，瓶置箸铲。使用时，用箸夹取盒内檀香至炉内燃烧，烧净后用香铲清除灰烬。三事组合源于明朝中期，清乾隆时期曾大量制造，工艺种类丰富，材质含玉石、珐琅、瓷器、玻璃等。漆器三事较为罕见。此套雕漆三事另配一几，共四件。表面均髹红漆，雕夔凤、兽面、蕉叶、花卉、几何图形等纹饰。炉盖顶端镶白玉云蝠纹钮，甚为考究，体现出宫廷陈设之精雅。

“剔红三事—夔凤纹炉”

下面这件乾隆款剔彩“龙凤集福盘”，八出葵瓣式盘，圈足随形。盘面自下而上依次髹红、绿、红、褐、黄、绿、红七层色漆。盘心开光内深雕一双钩福字，笔道内梅花、竹枝、如意、古琴、银锭、宝珠、珊瑚等各式宝物，开光以外交错排列龙、凤、鹤三种纹样。外壁雕蔷薇、栀子、荷花、梅花等折枝花卉。外底中央阴刻戗金楷体“大清乾隆年制”六字三行款，其上横刻“龙凤集福盘”器名款。器名款一般为四字，此为五字，是为特例。此盘仿自嘉靖朝作品，色彩鲜艳丰富，花纹繁密多样，布局工整对称，不失为艺术的再创造。

乾隆款剔彩“龙凤集福盘”

一件嘉靖款剔红福字方形委角盘，盘方形，委角。盘心随形开光，以方格卐字锦纹作地，其上雕楷书“福”字，笔画边缘凸起双线，呈现重笔勾勒的立体效果。盘壁四开光内雕海水游龙纹，委角处饰杂宝纹。外壁四开光内雕灵芝承托杂宝纹。底髹黑漆，正中有刀刻填金楷体“大明嘉靖年制”六字竖行款。

嘉靖款剔红福字方形委角盘

文献记载雕漆工艺唐代已有，在宋元明时期发展兴盛，清代宫廷用雕漆在乾隆朝恢复制作，总体在继承明代雕漆工艺的基础上形成自身时代特色，并大量制作。器物种类繁多，在使用功能方面，从朝廷典章到日常生活用具，无不包含。体量从大到数米宽的屏风宝座、小到盈寸高的墨盒烟壶，应有尽有。各种器物均造型端庄，色泽鲜艳，雕刻精细，锋芒深峻，构图严谨，布局繁密。装饰内容丰富，常见山水人物、花鸟鱼虫、龙凤瑞兽、文人典故等。乾隆朝雕漆工艺达到极致，将古代雕漆工艺推到又一个高峰。

剔彩寿春图圆盒

描饰与金漆：工艺丰富，仿其他类材质几可乱真

在漆工艺中，描金、描彩漆、描油等可以归类为描绘纹饰的工艺技法。雍正、乾隆两朝大量制作描金漆器，其中又可分为传统技法和仿洋漆技法两种。描彩漆在战国、汉代已盛行，纹饰飘逸，为一时之盛。自唐、宋以后，描彩漆品种逐渐式微，清代宫廷所做描彩漆器不多，却具有很高工艺水平。描油显现的颜色弥补了色漆不鲜明的缺憾。故宫博物院珍藏的描油作品都是清代制作，虽均无铭文，但从其色彩之丰富、做工之精美方面看，当为乾隆朝作品。

金漆器雍容华贵，清代宫廷曾大量制作。据文献记载，金漆在雍正朝即有所制作，但数量不大。乾隆朝制造量较大，装饰题材丰富，其中以寓意吉祥和仿生题材为多。

这一单元的展品形式更丰富，一件乾隆款红漆描金凤穿牡丹纹银里碗，碗木胎，撇口，圈足，通体髹朱漆并描金，体现出宫廷器用装饰之奢华。碗壁绘牡丹、凤鸟组合的吉祥纹样，凤鸟穿梭飞舞于牡丹花丛之中，也称“凤穿牡丹”，寓意幸福美好。足壁饰描金海水纹一周。口沿及碗里镶银。碗底描金双方框内，署楷体“大清乾隆年制”六字三行款。据档案记载，此碗当时共制有十六件，如今全部保存于故宫博物院，一件未失。两百年来，纹饰依旧光鲜如新。

乾隆款红漆描金凤穿牡丹纹银里碗

下面这件乾隆款黑漆描金山水人物图方胜式盘。浅盘，木胎，方胜式，平底，随形圈足。通体髹黑漆地，饰描金图纹。盘心为两幅一角相叠的山水楼阁图，远、中、近景布局得当，山石俊秀，古树苍劲，水波荡漾，亭台水榭错落有致，一叶小舟徐徐前行。描金处作山石皴法，层次分明，浓淡成晕，呈现清静幽雅、意境高远的气象。盘内壁绘六瓣花卉纹锦地，外壁饰团花。外底散落各式折枝花卉，中心双方框内署描金楷体“乾隆年制”四字双行款。此盘借鉴日本莳绘技法，在描金纹饰上髹涂透明漆并进行研磨，使漆地更加乌黑光亮，纹样更富立体感。

乾隆款黑漆描金山水人物图方胜式盘

同样采用黑漆工艺的一件黑漆描金蕉叶纹灵芝盆景，灵芝表面贴金箔，雕刻惟妙惟肖，根部坠圆形木块，起固定作用。盆为尊式，撇口，束颈，鼓腹，圈足，与底座连为一体。其通体髹黑漆为地，口沿描金，颈底部饰蕉叶纹一周；盆腹外鼓，满饰缠枝莲纹；腹下环饰覆蕉叶纹一周。盆口内壁点缀各式折枝花卉。灵芝在中国传统文化中素来象征长寿，金色、饱满的灵芝更加富贵喜人。此盆景原藏紫禁城寿康宫内，此地为皇太后居所，太妃、太嫔随居于此。

黑漆描金蕉叶纹灵芝盆景

一件描油勾莲纹如意云头式盒。通体髹浅蓝色漆为地，图案以油调色描绘。盖面饰描金随形开光，内绘勾莲蝠纹；勾莲枝缠蔓卷，象征长寿，与蝙蝠纹组合，寓意“福寿双全”。侧壁满饰勾莲夔凤纹。内髹金漆。外底中心绘一枝两柿，意为“事事如意”。清中期各类工艺技术登峰造极，出现了许多用一类材质模仿另一类材质的作品，几可乱真。此云头式盒即为一例，其装饰模仿铜胎掐丝珐琅，不仅颜色、纹饰高度仿真，还刻意模仿铜胎与掐丝的鎏金质感，只有握在手中才可辨别真伪。

描油勾莲纹如意云头式盒

描油瓜瓞纹长方盒

下面这件金漆八吉祥纹长方盒通体髹金漆。盖面题签内，以墨题写楷书“御制避暑山庄后序”八字，两侧各饰四枚番莲花承托的八吉祥图案。盖壁四面满布缠枝莲花，花头硕大，枝缠蔓卷，布局精巧而无繁缛堆砌之感。座面四角立有如意云头形挡板，为固定盛装册页的纸胎糊锦小屉之用。底座出如意云头式足，饰拐子纹。盒内原藏的《御制避暑山庄后序》册页，为乾隆皇帝第十一子永瑆书写。

《避暑山庄后序》是乾隆皇帝于乾隆四十七年(1782年)御制之名篇，因其作于康熙皇帝《避暑山庄记》(写于康熙五十年，即1711年)之后而得名。皇子永瑆擅长书法，由他精心誊写的《后序》册页被纳入这件精美的金漆匣内，呈献乾隆皇帝御览。

金漆八吉祥纹长方盒

戗金彩漆与填漆：浓郁的宫廷色彩

清代康熙朝比较盛行制作戗金彩漆器，雍正朝的制作虽有档案记载，但实物所剩无几。乾隆朝是戗金彩漆工艺蓬勃发展时期，不仅制造量大，而且精品也多。其突出特点是戗金浓厚，色彩鲜艳，纹饰精细，整体装饰光华亮丽，具有浓郁的宫廷色彩和气息。

戗金彩漆是“戗金”与“彩漆”相结合的一种复合工艺。所谓戗金是在一色漆地上，阴刻出花纹图案，之后在阴线内打金胶上金箔或金粉，成为金色的花纹。线条内填金后仍为阴线，低于漆平面。

所谓彩漆有填彩漆和描彩漆之分，填彩漆是在漆地上按照设计的图案，剔刻出低陷的花纹，花纹内填色漆，再经打磨，所以花纹与漆面齐平。描彩漆是在漆地上用多种色漆描绘纹饰，由于纹饰是描绘上去，所以花纹比漆平面略高。这样就形成了戗金填彩漆和戗金描彩漆两种工艺，相对而言戗金填彩漆的制作工艺更为复杂。根据流传下来的实物看，明代以戗金填彩漆为主，清代以戗金描彩漆为多，学界习惯将二者统称为戗金彩漆。

填漆工艺在乾隆朝得到重视。填漆作品表面平滑细腻，含蓄内敛，给人以蕴藉之美感。其制作工艺复杂，颇费工时，又因难于操作，致使装饰一般以规范性的纹饰为主，如锦纹、缠枝莲纹等，一器之上布满重复的精致纹饰，纹饰虽单一，却显素净雅致。

下面为展览中较重要的一件填漆荷叶式盘。盘木胎，荷叶式，边缘翻卷，平底。盘内、外髹绿漆为地，填红漆筋脉。盘心饰四朵莲，叶脉从中央射出，末端出叉状分枝，直抵盘边。叶脉之间以黄漆填饰卷草纹，线条柔美流畅。此盘造型仿明代样式，在清宫旧藏中独此一件。

填漆荷叶式盘

一件乾隆款戗金彩漆“如意宫盒”体现了“戗金”的工艺。通体髹褐色漆为地，饰戗金彩漆纹样。盖面中心刀刻戗金如意云头，下方飞蝠口衔缠枝莲花，承托两枚对称的团寿字。云头四周环绕绶带缠绕的八支如意，头尾相对，上下左右环系四磬。盖、器弧壁上各有四个菱花形开光，内饰卍字结、飞蝠及各种缠枝花卉，取“万福如意”之寓意。口沿上下锦纹密布，地上饰祥云开光的飞蝠纹，间隔以番莲花。足外墙绘夔龙缠枝莲纹。里及外底俱髹黑漆。外底居中近上沿处刀刻戗金楷体“大清乾隆年制”六字横行款，下方署“如意宫盒”器名款。

乾隆款戗金彩漆“如意宫盒”

一件戗金彩漆花鸟纹方盒，色彩雅致。盒木胎，方形，二层。通体髹褐色漆地，戗金花纹内填红、黄、绿漆。盖面展现了一幅秀丽的田园山居图景，近处湖畔绿草如茵，水牛闲步觅食；中景湖面波涛翻滚，一水车正从湖中汲水灌溉；远处可见对岸村舍，旁边有几只芦雁栖息。盒壁饰菊花、彩蝶、锦鸡等通景花鸟纹。里及外底俱髹朱漆。此盒绝妙之处在于盖内设有夹层，内注水银。拿取盒子之时，可以透过水车处镶嵌的玻璃，观察下方小轮随水银晃动旋转，似水车运转。时人的巧思和情趣由此显露。

戗金彩漆花鸟纹方盒

戗金彩漆海屋添筹图双桃式盒

镶嵌：随彩而施缀，光华可赏

百宝嵌漆器，就是在漆器表面镶嵌经过加工的、精美的珍贵材料，这些珍贵材料经过设计组成图案，从而达到装饰华美的目的。据文献记载，明代晚期漆器上始有百宝嵌工艺，但流传作品罕见。清代百宝嵌漆器明显增多，大到宫殿陈设的挂屏、立柜，小到桌几上的盒、匣、文具等，琳琅满目。

镶嵌漆器包括嵌螺钿、百宝嵌等。关于嵌螺钿，《髹饰录》曰：“螺钿，一名甸嵌，一名陷蚌，一名坎螺，即螺填也。百般文图，点、抹、钩、条，总以精细密致如画为妙。又分截壳色，随彩而施缀者，光华可赏。又有片嵌者，界郭理皴皆以划文。又近有加沙者，沙有细粗。”螺钿材料源于白碟贝、珍珠贝、鲍鱼贝，砗磲等贝螺。有薄厚之分，厚螺钿一般呈白色，亦称硬螺钿。薄螺钿相对厚螺钿而言，呈多彩华光，又称软螺钿。薄螺钿往往可以利用多次髹漆打磨，与漆面相平，触感平整光滑。

关于百宝嵌漆器，《髹饰录》曰：“珊瑚、琥珀、玛瑙、宝石、玳瑁、螺钿、象牙、犀角之类，与彩漆板子错杂而镌刻镶嵌者，贵甚。”百宝嵌同样是利用天然漆的胶黏特性，将各种珍贵材料雕磨成形后，嵌于漆面上。

一件红漆嵌螺钿团花纹攒盒，通体髹朱漆地。盖顶中心嵌铜鎏金团寿字。外壁散布黄白相间、大小不一、样式各异的螺钿团花，或三两相叠，或单独装饰，与朱漆地颜色、质感对比强烈，更显灿烂。内盛小攒盘九个，中间为一圆盘，上饰识文描金团寿字，周围八个扇形小盘内亦用识文描金工艺表现姿态各异的蝙蝠，描画精细，鲜亮如新。内外纹饰相互结合，取“福寿双全”之吉祥寓意。此盒将各式团花集于一体，布局看似随意却内含章法，色彩绚丽奢华，宫廷气息浓郁。

红漆嵌螺钿团花纹攒盒

黑漆嵌螺钿万福勾莲纹圆盒

一件百宝嵌花蝶图海棠式笔筒，外壁髹棕、黑色漆各半，表面装饰玉石镶嵌的蜡梅、秋菊、水仙、牡丹等四时花卉以及灵芝、翠竹和蝴蝶，其旁点缀描金花草。此盒以深色漆地衬托染牙、松石、白玉、玛瑙、螺钿等各色材质拼合而成的花卉虫草图，设色清爽明快，趣味高雅。

百宝嵌花蝶图海棠式笔筒

紫漆描金嵌玉石花卉纹盒

乾隆皇帝兴趣广泛，在工艺品制作方面喜欢进行各种尝试和探索，其父雍正皇帝就已经在不同工艺之间借鉴造型，仿制纹饰或纹理。乾隆朝宫廷用器除仿生、仿古外，其他不同材质和工艺之间的交叉仿制，成为清代宫廷用器的亮点之一，瓷器仿漆器便是其中具有代表性的一类。仿漆瓷一般用光亮的釉色去接近漆的颜色，如仿脱胎朱漆菊瓣式瓷器、利用雕刻瓷胎的技法仿制雕漆，均使人真赝难辨，堪称一绝。这种效仿形式，也是帝王游戏工艺情趣之所在。

乾隆款仿朱漆菊瓣盘

一件乾隆款仿朱漆描金盖盒。盒呈馒头形，上、下子母口扣合，深弧腹，圈足。盒内与圈足内均施松石绿釉。外壁通体仿竹编漆器效果，朱漆地上以金彩描绘纹饰。盖面中心书团寿字，周边环绕五只蝙蝠，寓意“五福捧寿”。盖、盒侧壁各饰四个扇形描金开光，开光内刻划竹编纹，开光外绘金彩折枝花纹。外底中心留白，署矾红彩篆体“大清乾隆年制”六字三行款。

乾隆款仿朱漆描金盖盒

（文字介绍由故宫博物院提供，图片均由澎湃新闻记者现场拍摄。）

责任编辑：陈若茜

校对：张艳

怎么养小叶罗汉栀子花3

成都被誉为天府之国，是一座来了就不想走的城市，这里不仅历史悠久，而且名胜古迹众多。除了太古里、宽窄巷子、锦里、武侯祠被大家耳熟能详外，还有文殊院，大慈寺，昭觉寺等佛教圣地也闻名于世，相信很多朋友都去朝拜过。在离成都市区不远的彭州，还有一座隐藏在深山之中的寺院，在规模和气势上丝毫不逊于大慈寺，却很少有人前往。

彭州最出名的旅游景区是丹景山，也是我和同伴跑山时，经常路过的地儿。三昧禅林虽是景区的一部分，我却从来都没留意到。与它相识，还是在上周末，我下午去玩儿，原本计划是去莲花湖水库的，由于GPS的信号不好，导致走错了路。车子行驶在陌生的乡道中，我被沿途美丽的田园风光和蜿蜒曲折的山路所吸引，后来就没调头而继续前行了。在一个路口过弯的时候，偶然看见这片青色琉璃瓦建筑，错落有致非常漂亮，前方山脚下的牌坊更是色彩艳丽特别显眼，走进一瞧，才知道是三昧禅林。最开始我只抱着看一眼就走的想法，当进去之后，才发现这是一个宁静又充满诗意，犹如世外桃源般存在的地方。

三昧禅林又名三昧水，位于彭州市丹景山镇双松树村的茶陇山上，始建于唐懿宗咸通十三年，距今已有1140多年。它包含三座禅院，分别称为上、中、下“三昧”。据说这里的山泉水曾经治愈了悟达国师膝盖上的人面疮，“三昧水”便因此得名，当地人都习惯称它为“三水庙”。我眼前的这座牌坊尽管是512地震后才修建，但它在茂盛林木和叠翠群峰的衬托下，依然散发着古韵的味道。

在牌坊背后，是一条略显陈旧的石阶路，它通往下三昧。踏入其中，看着夏风晃动的树叶，斑驳的光影在阶梯上若隐若现，抬头望去不见尽头，感觉就像“曲径通幽处，禅房花木深”里描述的一样。

走在阶梯上，首先看见的是“双松为记”。它讲述了“在唐代长安城，悟达国师帮助一位身患恶疾又被众人厌而避之的异僧，在分别的时候，异僧告诉他如果今后有难，可到西蜀九龙山寻他，以高大的双松为记，悟达国师寻松至此”的故事。

回头一撇，山脚下的牌坊在苍翠竹林的衬托下变得格外深邃，身后的禅林则多了一丝神秘。

沿着石梯前行，长满杂草的巨石引起了我的注意，上面的字刻早已模糊不清，手指轻轻一触，石尘脱落而随风散去。

而石梯旁边的摩崖造像，便是三昧禅林里历史最悠久的古迹。它初创于唐朝，后经历代增刻，逐渐集成为庞大的千佛岩石像群。在成都范围内，这也是少有的文物类别。不过我很好奇，为什么没有立文物保护碑。

我听居士说，这些造像是下三昧重建时被无意中发现的，当时保存的非常完好，其造型千姿百态，栩栩如生，看上去尤为壮观，到了近两年才被风化的特别严重。我过去看的时候，几乎所有石像都在脱落，面部神情更是无法辨别，原本鲜艳的色彩也已褪去，感觉挺可惜的。

走完石梯，来到下三昧，池中的锦鲤正悠闲地游着，旁边的小溪从山脚下流过，淙淙作响，就像美丽音符一样，不绝于耳。

呆萌的狮子听得如痴如醉，仿佛忘记了守护禅林的神圣职责。狮身后的山门，更是朴素低调，给人一种岁月静好的感觉。

山门之上，伫立着三昧水牌坊，它始建于清同治五年（1866年），牌坊坐北朝南，石质仿木结构，四柱三开间。牌坊的正面刻有“三昧禅林”，背面则刻有“天垂盖宝”等字样，并概要记录了悟达国师在此用“三昧圣水”治疗人面疮的典故。该坊建造精良，书法精美，有一定文化、历史、艺术价值，现为成都市文物保护单位。

下三昧是三昧禅林中最大的寺院，又名安国寺，它在地震之前，就因年久失修而破败不堪，地震后更是损毁殆尽，后来在广成法师的努力下才得以重建。安国寺内主要包括财神殿、弥勒殿、大悲殿、大雄宝殿、古解冤洞和功德堂等。下面我们就来依次看看吧。

财神殿是进入下三昧时的第一座殿宇，虽然规模不大，但殿外的绿植却连成一片，花儿的芳香，弥漫在空中。

住在财神殿里的居士，看见我在拍照，便热情地和我聊起了天，她分享了许多与禅林有关的故事。当说到年龄时，我怎么也猜不到，看起来只有六十多岁的她，今年都已八十高寿。为此，我惊叹不已。在往弥勒殿走的时候，她还不停地嘱咐我，要多锻炼，少抽烟，少喝酒...嗯，健康最重要。

到了弥勒殿，看见正在阅读经书的僧人，我不忍打扰，于是站在远处静静地欣赏大殿的美。

围绕弥勒殿走了一圈，我又回到殿前，不一会儿，一只帅气到爆表的大公鸡进入了我的视线。它不怕人，只要不追，还能摸得到。僧人告诉我，这只公鸡已经养了三年，几乎所有到寺里的游客，都要给它拍照，说着说着，他起身又拍了一张。我在想，如果把它放在大慈寺或者文殊院里，估计早就成为网红了。

沿着阶梯上行，就到了大悲殿。它的规模比弥勒殿要大些，看上去比较气派。

而且房顶的结构和屋脊的雕塑都很精致。从远处观望，略感一丝静意。

在大悲殿旁边的山坡上，僧人正在玉米地里劳作，林中鸟鸣不停，仿佛这就是世外桃源般的田园生活，不被世俗所纷扰。

远处的大雄宝殿在树林的环绕下，显得格外宁静。拾阶而上，听着虫吟，闻着花香，自己的内心立刻就沉淀下来了。

大雄宝殿的后面，还开有一家茶铺，如果你走累了，可以去冲杯茶，坐一坐，感受一下禅林的韵味，也挺不错的。

继续往前，就到了“古解冤洞”，洞口戴着斗笠的僧人正在等待解惑的游客，而洞内漆黑一片，神秘感十足。关于此地的由来，还有一个流传千年的故事。据说西汉名臣袁盎和晁错曾是一对冤家，两人虽同朝为官，却从来不讲话，晁错当上御史大夫后，趁得意之时，将袁盎削官为民。几年后，晁错因上书汉文帝“削藩”，结果导致了“七国之乱”的爆发，此时的袁盎则公报私仇，乘机进言，被蒙蔽的刘启因此错杀了晁错。后来袁盎化身悟达国师，晁错化身为“人面疮”，两人的宿怨再次燃起，最后在异僧（蒙迦诺尊者）的调解下，使用“三昧圣水”才得以最终化解。

古解冤洞四周，有五百尊金色的罗汉塑像，每个都很生动形象，造型各不相同，如果你到了这儿，不妨也来数一数，一定会为之惊讶的。

另外功德堂里还有三百尊，规模如此大的罗汉塑像群，在川内应该也是极其少见的，这八百尊塑像是寺内最有气势的建筑景观，我在这里转了很久，都没有看完。

在报本堂旁边，有一口古井，慕名前来的游客，都希望在此饮一杯三昧泉水，以便洗尽心中的尘世之怨。

报本堂屋脊的雕塑还比较新，在阳光下看起来更加生动。站在功德堂的台阶上，可以近距离来欣赏。

悟达国师在了结宿怨之后，潜心编著《慈悲三昧水忏》，朝夕礼诵，后来传播天下，流通甚广，三昧禅林因此就成了西蜀名胜之地，听说在国外还享有盛名。我在看完下三昧（安国寺）后，意犹未尽，趁着时间还早，便沿着箭头所指方向，朝中三昧，上三昧而去。

去往中三昧，上三昧的路，蜿蜒曲折，长满杂草，我想经过这里的人应该不多吧。

这条路，看起来并不太陡，但走起来却很费劲。山林里的空气很清新，非常适合朋友们爬山锻炼，不过来的时候，一定要做好个人防护，因为这儿的蚊子比平原上的要厉害得多，我还好当天穿的是长袖长裤，要不然真的会被咬残废。

沿着石梯走了许久，我都没有看见“中三昧”的路牌。一路而上，在半山腰看见一尊睡佛，也很庄重，看样子应该是古迹，只是没有相关的文字记载。

爬山四十分钟后，我终于来到了上三昧，两位居士正聊着天，狗狗看见陌生的我，就准备起身离去，远处的佛字，清晰可见，光穿过山林，照向石梯，就像与世隔绝一般。

山顶年久失修的老房子，诉说着沧桑岁月。如果没有这个“佛”字，我肯定会以为只是普通民居。

破旧不堪的红色木门和牌坊，构成了上三昧的庙门。

推门而入，只见一座非常破旧的大雄宝殿，规模不是很大。在偏殿里，一名居士正吃着晚饭，我和他聊了一下，才得知中三昧的位置就在罗汉像旁边山路的右侧，只是那条便道太不起眼，容易错过，而且它旁边还有一条路是可以开车直达山顶的。

上三昧又名水亭寺，是因圣水亭而得名，而圣水亭则在大雄宝殿的后面，它建于明朝崇祯七年（1634年），是值得一看的古迹。亭子坐北向南，呈六边形，石质仿木结构。亭门向南而开，其余各面都用石板封护。门额上还书写有“三昧真迹”的字样，现为彭州市文物保护单位。

去往中三昧的林间小路上，松针在斑驳的光影里，随风而动。

中三昧，又名至德寺，规模也不是很大，眼前这座旧房子便是悟达国师古殿，它和上三昧一样，都是重建于四十年代，虽然年久失修，但在地震中却幸存下来。巴蜀名人李伯清，曾经也在此清修过。

悟达国师古殿的正前方，是新建不久的文殊殿，一只小黄跨步而下，对着我不停吼叫。

居士在田间忙碌着，偶尔对它呵斥两声，而小黄回头看主人一眼又立刻转头盯着我，不时露出呆萌的表情，还挺可爱。

我回到安国寺，又数了一遍古解冤洞的罗汉像，旁边的栀子花，芳香扑鼻，让人陶醉。

而围墙边的三角梅依然在盛开，点缀着整片禅林。

下山之时，已近傍晚，牌坊在夕阳的余晖中，略显孤独。明月升起后，新的一天也将开始。我在三昧禅林漫步四个小时，了解了一段历史，感受着时光轮回，此次探访，收获颇多。这里不收门票，环境优美，就像世外桃源一样，不被外界打扰，非常适合喜欢清静的朋友。没事的时候，大家来爬爬山，锻炼一下身体，也是挺好的。