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致良知,知行合一是什么意思？
答“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知乎让物行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上滑兆磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
致良知是中国明代王守仁的心学主旨。《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足岁液，是一种不假外力的内在力量。
知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。
王阳明“千圣皆过影 良知乃吾师”，说所有的圣贤啊都是过眼云烟，真正的人生导师是你自己与生俱来本自具足的“良知”《大学》里的“致知”是良知，《孟子》的“尽心”是良知，孔子的“行有不得 反求诸己”也是良知。
王阳明先生说：心存良知，虽凡夫俗子皆可成为圣贤。良知是什么？是一个能分辨是非善恶，天理还是人欲绝佳的一个标准，是处理解决一切事情的方向。如此，能知行合一便是自身最大的利益状态。
"致良知"和“知行合一”是什么意思
答”致良知”就是说将良知推广到万事万物，扩充到缓神事事物物。“致”有推广的意思。大意就是良知人人生来皆有，在平常，人们应该将其推广，扩充到万事万物之上。
”知行合一”就是说要将学到的知识和实践想结合，也就是我们常说的要将理论付诸于实践。要将认识与实践相结合。
扩展资料
知行合一，是指客体顺应主滚戚体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。
这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
参考资料：百度百科-知行合一扰备亏百度百科-致良知
“知行合一”和“致良知”
答何为 “知行合一”？“知”，是一种内在的认知，指的是人的道德意识和思想意念。“行”，主要指根据人内在的认知所践行的实际行动，知与行两者不是一般的认识和实践的关系。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。
王阳明的“知行合一”思想包括以下两层意思：一是知中有行，行中有知。二是以知为行，知决定行。“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “致良知”的完成。
作为我们这些普通人，做到“知行合一”，除了看到古书上有几个，在我们生活的世界里几乎没有。看起来似乎很容易做到的事，为什么实际上几乎没人做到呢？那到底难在何处呢？
举个王阳明训贼的例子吧。王阳明有个门人，夜间在房内捉得一贼，带到王阳明跟前。他对贼讲一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：”这就是你的良知！”
通过这个故事，我们至少知道两件事：
第一，这贼也有良知，这是“知”。人天性中应有的羞恶之心他也有，要不为何他不好意思脱下裤子呢？
第二，他毕竟做了贼，这是“行配唯此”。想来做贼也不是一件光彩的事，他若能遵从内心羞恶之心的指示，应该做不了贼，但他到底是做了贼。看来，他在做贼之前是进行过思想斗争的，他心中另有一股力量，也就是那偷东西的欲望，这股力量强大到能压制住他天性中的羞恶之心，从而使他的行动偏离了良知的指示——他还是做了贼。
对于这个贼来说，在做贼之前他面临一个选择：做贼还是不做贼？这便是“意所在之事”，在认知的过程中，用自己的良知去“格”正这个“物”，让自己的选择符合良知的指示，纠正自己的行为，达到了良知的要求，便是“格物致知”。这里的“致知”，就是“致良知”。反之，如果不能把“物”格正，他便不能“致良知”，他也就做不了好人，只能做贼。
当然，做贼只是一个极端的例子，日常生活中我们有多少事，明明内心知道该怎么做，可就是由于种种原因，欲望的驱使，各培迅人的爱憎与情绪等，没有遵从良知的指示去做。
单位开会，由于会议室比较窄，座位不够，故此，单位里总有那么几个人，总喜欢以“争”与“选”的方式去对待，哪怕会议只有短短的几分钟的时间。
“我不喜欢坐前面，我们要走快一点，不然，要坐前面了。”
“我不喜欢坐在某某的旁边，她（他）身上的气味很难闻，我们动作快一点。”
“我看他不顺眼，不喜欢和她（他）坐在一起”。
很多人明知这种行为意味着自身的修养不够，但还是照做了，很明显，“行”与“知”彻底分离了，哪能做到知行合一呢？换句话说，很多事我们是昧着“良知”做的。事实上，在工作中做到知行合一，不难；但在待人方面能做到知行合一的人，很难！倘若，真正做到知行合一的人，是不太受人待见的，为何？
每个人的身上都要着缺点，尤其是性格与待人处事方面的问题，不是很多人都会认同对方的做法，但假如做到知行合一，肯定把你的认知和对方直说，假如是不好的话语，对方不一定能接受你的说法，也有可能对你产生意见或分歧；为了不伤害到彼此，很多时，我们明知对他所做的事情不认同，明知是违心的，还是选择“善意的谎言”。故此，我山薯们很难把事事都“格”正，事事都“致良知”，这也就是为什么我们大家都是普通人，都成不了圣贤的原因。
尽管如此，在以后的工作中，我们都要努力践行知行合一；在待人处事时，通过实践的修行，不断地把自己修养成一个心地善良、言行合乎伦理道德的人，努力做到“敬天爱人，自利利他”，凭着良知，常怀怜悯之心，学会换个角度去想问题，在任何时候都要考虑到对方的处境和想法，若能“以责人之心责己，以恕已之心恕人”，那你我离圣贤还会远吗
一一岸芷汀兰
2019年7月15日下午
了解了上面的内容，相信你已经知道在面对知行合一是什么意思时，你应该怎么做了。如果你还需要更深入的认识，可以看看蜗牛号的其他内容。