今天蜗牛号就给我们广大朋友来聊聊梁文道我执,以下观点希望能帮助到您。
梁文道《我执》读书笔记
答一篇出色的前言会为一本书添色不少，而梁道长的《我执》就是一个范例，读过前言，你可能会产生一种错觉——梁文道是俨然是一个圣人，而本书就是揭秘圣人内心柔软的一部分。如果带着这样一种对作者的崇拜读书，思想大多会被主观感情色彩淹没。不仅此书困春激，最有意义的读书莫过于平淡去读，悉心去品，取其所需。（ps：梁道长的负面新闻还是很多的）
前言里有几句话“一个理性睿智的公共人物，平时挟泰山而超北海的，原来内在也有诸种深沉的软弱、难以排遣的焦虑，诸种人际必有的摩擦原来也如滕蔓纠缠在他那看来水镜鉴人的心灵里，长成一片过于深邃的阴霾”，这种深汪袜邃值得我们品读。
以下摘自梁文道《我执》
我都知道了；这一切谎言与妄想，卑鄙与怯懦，它们就像颜料和素材，正好可以涂抹出一整座城市，以及其中无数的场景和遭遇。你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。
或许有那么一刻，我们会发现一个不能归类的人，甚至与理想的类型完全不沾边，但他那点无法分类的东西却吸引住了自己。就像巴特所说，那点东西是描述不了的，甚至连“东西”二字也难以应用。这就是惊人的纯真了，意外而且突然地闪现，令人目眩神迷。无法描述，故此不可归类，因为语言总是类别。文字言语不可染，atopos乃不可分类的纯真。
在真实与虚伪之间往复，在信与不信之间来回，这是恋人和信徒共有的特征。上一刻仍沉浸在出魂的狂喜之中，下一刻瞬即被冷漠刺醒。神曾这样教训自己的门徒：“只要信！”不疑不惧。他们实在要明白，情人眼里不只出西施，而且存有真相。属于真理的领域及时间是另一向度的领域与时间，你无法以此世的尺度估量，所以也根本说不上外延与长久。它无处不在而且无始无终。
所谓“感人”，指的可能就是作品足够抽象足够普遍，使得每个人都能轻易代入；同时它还得有个人化或拟人化的腔调，令听者代入之余还觉得他是独一无二的；不只恰到好处地传达了自己的感情，且似根本为己而设为己而造。
人在孤独之中，特别是夜里，听着歌手以现代录音设备所赐的低吟技巧泣诉（从前唱歌的人使用横膈膜，而非喉咙），你会以为他是你认识的人，正拌和着你的寂寞和思念。重点并不在于世界上是否只剩你俩，也不在他唱的是不是他自己的真实情感，而在于他和你参与了这个情感形式的游戏，丰富且填满了它。爱情是一种幻觉，情感形式亦然，但它们的效应却是真的。
每一段感情的发生与结束，其实都是场记忆的战争。受过伤害的，必将在新一轮关系的最初就迟疑畏惧，甚或仓皇退缩，因为他记得那么清楚。他害怕的，不是眼前的人，而是过去的人。他不只是在和新认识的朋友交往，他同时还在和自己的记忆协商、谈判与作战。对方可不知道，这样的关系何等艰难，因为与他角力的是一些过去的陌生人。
女人性阴，本亦无明，乃物质的物质，混沌的混沌。没有形式的规约，她就流动不居，不可辨识更不可见；除非她化妆。这正是化妆品（cosmetic）的由来。不化妆，女人又怎能让人看见。
你知道他们制作洗头水的方法吗？为了让洗头水不刺眼，他们把一只兔子放在特造的架子上，张开它的眼皮，用夹子固定好。然后拿一根滴管对准它的红眼球，让被试验的洗头水一滴滴地掉下去。兔子挣扎，但是动不了；兔子惨叫，但是我们听不到（有谁听过兔子的叫声呢？），直到兔子的眼球完全溃烂为止。
左右无事，就自己看书。看什么好呢？说出来土气可笑，但它又必然是康拉德，古老无垠如大海本身的康拉德，以及梅尔维尔的《白鲸》，好想象自己是灾难的幸存者，在发生了那么多的事情之后独自归来：“既然其他人都死了，该有谁负责回来说故事呢？”
久而久之，你分裂为二，开始习惯自己和自己说话。更准确地说，你变成了数不清的角色在数不清的处境之中，演出所有未曾发生的故事。而它们全部来自悔不当初的抉择，你只好不断地重新虚构那无数的潜在可能。水面宽阔，一望无尽，你却无穷内缩、进入自己的世界，反复咀嚼曾经发生过的对话与通信。
要完全认识一个人，一定要认识他的恐惧。读康拉德，读他的传记，最令人惊异的是这位伟大的海洋作家，了不起的海员（或者，我们应该尊重他的意愿，把次序掉转成“了不起的海员和伟大的海洋作家”），在结束了航海生涯之后，竟然一直居住在内陆，既没有海风吹拂，也看森好不见半点海岸。唯一还能暗示他前半生的，是墙上挂的一小幅版画，画里有艘漂亮的三桅帆船。即便如此，当纪德满怀好奇心地来看这位经历不凡的古怪同行时，康拉德还是对他说“别盯着它，我们来谈谈书吧。”
康拉德是个真正懂得海的人，所以他知道人不应该爱上海，因为”它要有多无情就有多无情地出卖青年人的豪爽热枕，对善恶都漠不关心，从卑鄙的贪婪到最高尚的英勇精神都可以出卖”。海洋如此广大如此古老，人的尺度无法丈量它，你也根本不可能知道它在想什么。遇上海难的水手经历了紧张的亢奋、不安急躁以及海水涌入肺部时的绝望，最后从闪现着丝丝白发的恐怖浪潮中沉入永远安静永远沉默的海底。或许他会知道海的秘密，但他没有回来通知大家的机会。
海员绝不爱上海，相反，海是他最大的梦靥。康拉德几乎没怎么认真写过爱情，那或许是因为没有一个陆地上的人会真正了解水手的恐惧。
暗恋也不是一点好处都没有的。托马斯-曼在《魂断威尼斯》中不无附会地引述了苏格拉底教训斐德若的话：”求爱的人比被爱的人更加神圣，因为神在求爱的人那一边，而非在被爱着那头。“然后他自己再评论道：“这也许是至今最有情味也最可笑的念头，七情六欲的一切诡计狡诈和它们最隐秘的乐趣皆由此诞生。”
”想象一个男人生来就少了一颗心，他善良，正直，彬彬有礼，但就是没有那颗心。“——芬尼摩尔
所有他不能表达的感情，所有他不能还报的债，亨利-詹姆斯都用小说完成。对于那些爱他的女人，他并非完全无动于衷，但是他压抑，不愿面对。因为他更爱孤独。每当他动起常人的感情，想要握住一个女子的手，或者只不过是去探望伤兵赞摆一副怜悯的神态；他都会立刻想起他那温暖的书房，有一面自己的小窗可以窥看这个世界，坐在那里写作是件多好的事呀。
愈是压抑，亨利-詹姆斯的文字就愈精纯。与他心目中的同代对手王尔德极为不同，王尔德不论在为人和书写上都是一派飞扬，詹姆斯却晦涩幽微，婉转细腻。如果相信看书知人，读者一定以为这个作者充满同情心，宽容博厚。其实他是的，只是这一切都留在小说里。亨利-詹姆斯穷其一生书写证明自己不是一个少了颗心的男人，他的确不是。只是这颗心完全以潜能的状态存在，犹如种子，本来可以抽芽茁壮，生成大树，但他把这颗种子的所有活路一一切断。他有爱，不过没有爱人的能力。
少年时代，我也和许多文艺青年一样，喜欢纳兰性德，例如他在二十多岁时写下的这一句:"被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。"容若是贵族公子，才活了三十一年，对于人生变故的体悟却是同龄人很难领会的。所以当年虽然觉得这首词好，其实我并没读懂。我们也有过短暂且寻常的时候。尽管未必能够对赌书中典故的出处，也不至于笑闹得杯覆茶洒，但是我们曾经讨论自己喜欢的作家，曾经用同一只杯子喝酒。事后回想，这岂不都是寻常风景？
“当时只道是寻常”这句话本身就把平常变成了异常，所有我们以为会习惯的平凡人事皆是无常偶然的诡局。只有事后追忆，才明白那寻常是何等的殊异可贵。赐给我们寻常体验的人，是不可恨的。
所有美好的东西都不应过度发展，都该保留在萌芽状态，将发未发，因为那是一切可能性的源头。未开的花可能是美的，未着纸的笔有可能画出最好的画。可是事情只要一启动，就不只可能，而且必将走向衰落与凋零。
《我执》
答读《我执》后感
我是在期末阶段读的《我执》，可能有些匆忙，但是还是很仔细的读的，也较我平时的慢了很多，大概因为它并不是一本故事类书籍，所以看不大进去，第二天甚至是第五天看才知道这本书大概是写一些日期心得，或者类似讲解一些作者再那个阶段看的书籍以及各类作品。
《我执》这本书最吸引我的大概是无色的凹凸印花的封面，真的十分有个性。再就是他的第一篇类似于总结的话语，不得不让我感叹。“我都知道了，这一切谎言与妄想，卑鄙与怯懦。他们就像颜料如素材，正好可以涂抹出一整座城市，以及其中无数的场景和遭遇。你所见到的，只不过是自己的想象；你自以为是自己的，只不过是一种偶然。握的越紧越是徒然。此之谓我执。”
梁文道，是近代的香港的一位主持界和文学界的大咖。他的这本我执，说是与早期的《忏悔录》很相像。想来我要去看一下《忏悔录》这一本，在书中也提及次数较多的一本书籍。我执，执的是什么。大概在他写书的这一阶段，发生了一些事情，他走了。大概是要学会看一本书不只是看一本书，还是要去了解作者在写书时的一种，生活状态。他指的应该是情人，在这本书的很多章节，也是谈及很多这方面的《情人絮语》《情诫》以及‘大城之路’等等。
里面谈论了很多关于情人。“情人按其本质就是一种长久不在，永远隐身的对象，情人就是那不在身边的人；而且就算他在，也永远清除不了他流离他方的幻觉，而自己被留在原处无法跟随的惆怅。”很好的揭露情人的本质吧。因为他一直处于不会在你身边久留，所以才会更喜欢更情人在一起，而情人也成为一种充满迷一般的词语。
也提及禁欲。他认为禁欲那种弃绝占有，任其自来自去的态度反而是欲望的极度扩张；不占有对方，却试图将对方一直默存在心里，是一种何苦。禁欲本就是对于爱而言的，他爱他，却以禁欲回之，真的是何苦呢？贪恋那一种近乎变态的自虐吗？
还提及生病，他的一段话实在是很生动的祷告。“你告诉它：X呀。你对我太好了，好得使我一直不觉得你的存在。当我知道你的部位，你却是病了。这都是我的错，请你原谅。我终于明白在整个身子里你是多么的重要，现在我要依靠你了，要好好保护你了，一切都拜托你了，X！”他认为生病是灵魂与天地自然的微调，他把他的整个身体都看作是另一个对象，十分和气的商量着。使得十分地有爱。巧运更是说到：人生难得生病，西施那么美，林妹妹那么好，全是生病出了境界，若活着没生个病，多贫穷，多缺憾，可见他对生病的态度。
我最喜欢的一部分则是在谈及巴什拉《空间的哲学》的时候，他说明了，人的一种依赖性，是一个群居动物，却偏偏常感到孤独。也认为：人是一间屋一座建筑的伤口，只有去掉了最后一个人，建筑物才是完美的。
而人，大概也是在面对不同的人时有不同的反应。“我一定不是唯一一个看见他本质的人，我不可能是独特的，于是他仍然是那个在表演里真情流露的明星。”要是我们一直保持这样的觉悟，大概一生也很少会犯糊涂了。
谈及女人。“‘女人并非生而为女人，而是被造成女人的’（西蒙·波伏娃）而这种制作女人的主要力量，就是男人的目光。”他认为人本没有不同，但是我们过多的提及男女的冲孙区别，而使得女人因为男人的思想而存在。
谈到比较多的是：现在的爱情和以前的爱情对时间这一点上有很大的不同，，现在的恋人习惯了快速的即时的一种交流；“往日的爱情因为时间的间隔，总是充满了猜疑，充满了不确定的因素，也因此需要恋人付出更大的信心与耐心”。在岩井俊二的《情书》中，我寄出的每一封回信都是下注，赌你在还是信里的那个你，假如不是了，我寄出的这封信就会落空，只是证明我的痴妄可笑。大概就是从前慢所描述的，从前啊，车马都慢，而爱一个人，也需要去用一生的时间。
书中尾篇有一个十分有意思的要看到所有星星的理论假设。想要看到那颗我看不见的星星，其一，大爆炸之后，星星在远离宇宙中心，你需要追赶他，等到超光速飞行器的出现；其二，当爆炸终止，在末日之前会看到星星奔会宇宙的中央。
对于《我执》我还是把它当成一篇日记体类似杂记。其间有几篇他的杂稿，有一篇《我的病例》他的言语和从细微之处都可以显现梁文道先生的乐观的为人处世之散宽链道，以冷淡来表达自己的真诚。
2018.7.X
梁文道《我执》笔记（下）
答回忆，无论如何都是伤感的。如果回忆的是痛苦的往事，那么我们就等于再次经历痛苦；如果回忆的是甜美欢快的过去，那么我们就不免慨叹其失落与不可复回。
可是书写回忆就不同了，把它写下来就是在现在与过去之间隔开距离，更是在回忆与书写的当下隔开距离。从这个意义上讲，书写回忆就像一种精神操练，就像休息止观，把那令你欢喜令你难过的材料提取出来，观察那种种念头的生起和寂灭，进而省思它们使我欢喜使我难过的条件。然后，我或许有机会超越欲念，不动心。
如果再有机会？我宁愿自己是鱼钩上的铅块，沉入水底，钓乎余回失落在深海的最初辰光。然而我的这座城市不是伊斯坦布尔，它的灵魂里没有忧伤，在这广阔而几乎无垢的蔚蓝海水之中，我只能钓到自己的孤独。
一座城市如果衰落，是因为它的形式和内容之间的差距。假如内容大于形式，城市会过分臃肿膨胀而溃裂；要是形式大于内容，它会因为缺乏支撑而逐渐崩塌。伊斯坦布尔的最后凋零，就是岁虚滚由于它不再具有一座帝都的内容。苏丹流亡，圣灵不在，宫殿与寺庙就算有再多的游客填充也无济于事。
人间的一切情感岂不也是如此形式和内容的调整与挣扎。
问题不是该等多久，而是可以期盼多久誉世，希望和等待是两回事。我不等待，我只盼望。对一个自许的知识分子而言，“希望”是最残酷的笑话。可笑是因为其实我们心中都有数，这个世界不会变得更好；残酷是因为我们却仍然紧抱不放，以为世界真能变得更好，起码在我身后。
“万事万物无非一场演出，你们都是宇宙之弦的颤动，每一粒音符都是为了赞颂他而存在。”
那些明星呀，总是住豪宅，出入有保镖，身光颈亮；你以为他们愉快自在吗？才不呢。他们其实羡妒我们，想跟我们一样搭地铁，挤茶餐厅，做个常人俗子。因此这类公主爱上乞丐的故事一定不会放过这点，强调厌弃宫廷无趣华丽的女子怎样迷上了街头的人情风景；离开了香槟开不停的头等厢下到人声鼎沸的三等厢，甚至愿意为此葬身大海。《诺丁山》也不例外，安排了一场女主角参加男主角妹妹生日派对的戏，好显示她在一桌的家常菜与俗人笑闹之间其乐融融。我很平凡，但是平凡就是我最大的长处。
20世纪中叶的美国社会学大师米德认为人的基本处境就是一分为二，一个是他人眼中的我，另一个是本真的自我。在社会中活动，在人群中往来，我们都像站在舞台上的演员，呈现不同的面貌。可是，我们常常自省以及抱怨，那并不是真正的我。
英国当代社会学家瑞杰克在《名人》一书的开头写道：“虽然神性的质素常被归诸名人身上，可是‘名人‘的现代意义实际上却来自众神的坠落，以及民主政府及世俗社会的兴起。
从头回想，我怎知道自己的心是纯净的呢？魔鬼总在名声显著的善人心中埋下诱惑的种子。人不应该为自己拥有的东西骄傲，更不应该为自己未曾有过的东西狂妄，因为那是虚幻的。无论我是哪种人，又可以变成什么人，岂不皆是血肉之躯，地上的灰尘？
据说文学力量亘古常新，多久以前的伟大作品，今人读来依然动人心魄。有时是的。比方说古巴比伦史诗《吉尔伽美什》里的这一句：“喜乐将因哀病而佝偻，当汝返归尘土，吾将为汝披发，吾将披上狮皮漂泊旷野。”隔了三千年，从两河之间的平原来到这南太平洋的海滨，我依然能再这里头读到无尽的哀伤。
等待这种东西并不如我们所想，一定要有目的，一定要有等到的那一天。这种植物执迷不悟地生长，等待就是它本身的目的。不一定等到什么，只要等，联系就在。美加子与升再也联系不上了，唯一联结住他们的，只有等待。
长亭外，古道边，我送别我的朋友。你走的是一条弃绝一切、永不回头的路。而我，还在路口犹豫，死锁那一缕断发的意义。
弘一法师乃一代律学宗师，面相有若深山古木，然其性格又是何等温文自在，发生在他身上的事在他看来几乎没一件是不好的。观其墨宝，不卑不亢，和蔼可亲，淡而有味。究其实，原来却是一头狮子。
在大家还写情书的年代，我们都是冒险家。我问你是否念我如昔，但我可以预知你的答案不可能是最终的答案。我们是冒险家，因为当下没有满足，目的地永远还在前方。追逐，不可终止。
读梁文道《我执》有悟
答 看这本书已近两个月，每每翻起扉页题解，反复揣摩也揣摩不透。我知道很多文字需要岁月的历练去解释，我也不强求，只希望此书之于我不仅仅是浅尝辄止浮于表面的理解，或许人与书之间也需要磨合。
除去突如其来的变动， 每天忙碌于教室、宿舍、健身房，已然成为一种习惯。从一开始的充满激情认真听课做笔记，到后来选择性听自己喜欢的课依然做笔记。开学初舍友们也是憧憬的规划着我们未来的生活，而今两个月后也渐渐回归各自的忙碌，偶尔一次集体活动会让我们欣喜万分。15点20分一下课就会急匆匆赶向健身房，研究着每一个器械，摸索最佳健身计划中遇到各种阻碍。迷茫，意志力薄弱时让不良的情绪入侵，险些放弃时，又提销滚醒自己生活中充满了选亏型余择，不要选择去做情绪的奴隶。
日子总是这样起起伏伏，每个人都在或有意识或无意识的在“起”时春风得意，挣扎于“伏”的考验。书中说，万事万物无非是一场演出，你们都是宇宙之弦的颤动，每一粒音符都是为了赞颂他而存在。我这粒小小的音符，只希望能够以恰到好处的长短高度出现在五线谱上，等待演唱家的诠释。正如此时此刻手机随机播放的音乐恰好戳中我的内心。
我是一只飞鸟，翱翔于蔚蓝的天空，生活所迫降落于地面，渐渐淡忘自由的维度之广。“世界这么大，我想去看看。”云淡风轻的十个字作为辞职信成为一道异彩。看似潇洒的十个字，辞职旅行要付出的代价不是每个人都能承受。自由是人之向往，却也不需在乎那形式主义的教租拍条。小隐隐于野，大隐隐于世。能够在世俗的都市繁华中排除嘈杂的干扰，自得其乐，才是心灵上的真正的升华所在。平凡如我，幼稚如我，必然暂时成就不了那种超脱境界。慢慢沉淀内心的污浊，不必特意挑拣，握的越紧越是徒然。
简单的白色封面是怎么吸引了我的目光，说来还是其渊源还是一部电视剧。《离婚律师》中池海东说：“有一种让自己自由的办法，就是把欲望放下，把我执缩小。缩到自己比这个缝隙还小，你就可以从笼子的缝隙里起出去了。”人的生活很简单，童年、少年、青年、中年、老年五个阶段经历完就是结束。短短的岁月要做到缩小我执，甚至抛弃，需要强大的内心世界来驾驭行为上的表现。小之又小的事情，正如我执着的那个男孩。就是一股执念坚定我的内心，等待时间的考验，不为得到而欣喜，不为失去而低落。久而久之却变成一种禁锢，那种喜欢渐渐囚禁了真实的自我，变成另一个陌生的人。“他是不是我的考验，沙漠中徘徊的狮子，山顶上财富与权力的撒旦，他是不是我的诱惑？” “不，他是你的老师，难得的老师。你要好好在他身上学懂爱，然后像思念他一样思念其他人，想爱他一样爱他人。”所以啊，结束我的等待，这么大的世界，怎能甘愿清冷的牢笼。
如果有一天你回来，你不会再看见我，因为我在冰原六英尺之下，一个树叶年年遮盖，月亮夜夜结圆的地方。很好的地方。
撰于2015年4月18日
――By Quincy
如何评价梁文道的《我执》?
答这本书展现在读者面前的梁文道是个感性的梁文道。喜欢的片段：“真正享受孤独的人，也必定喜欢爱情。因档李锋为唯独在爱情当中，才能最圆满最深刻地体会孤独，而且这还必得是不可成就不会成就的爱情。就这么闭户独居，你不会感到孤独；但是在一个人的怀抱与自己的小房间之中拉锯，且终于舍弃前者回到密室，你的孤独才是完美的。”
“我执”二字，从佛学上来理解，就是看待自身和周围世界是“绝对的”，“常一地存在的”，与它相反的词是“无我”和“无常”。一个人想要解脱痛苦，获得快乐，就要破除“我执”，通俗一点来说，就是不要一根筋。
往牛角尖里钻，要看到事物的缘起缘灭，随缘而喜，随缘而安。今天要读的《我执》这本书，是梁文道的一本散文集，他在写到书中一些篇章时，正处于一种失恋受挫的忧郁哀伤状态，且潜心修佛，寻求宗教上的加持。
以破除心中执念。他解释说：你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。行晌此之谓我执。和韩寒一样，梁文道是一个人气颇高的公共知识分子，作为电视台的主持人。
以及各大报刊的专栏作者，他一直视针砭时政，传播知识与理性为己任扰御。因小时候家贫，父母又要出门挣钱养家，只好将几个月大的梁文道送去台湾由外公外婆抚养，直到上中学后，才回到香港读书。在他成长的过程中。
正因生活的社会环境有所变化，梁文道对于世事有了不一样的感受。加之大学读的是哲学系，自然对人事有了更为深刻的理解，以及理性睿智的思考。他曾对坐于他面前的采访人说：“希望自己可以成为一个不会停下来，对所有事物及观念更加开放的人，自己不停改变之馀，亦可以改变到人。”一直以来。
梁文道始终知道自己想要什么，又十分清楚自己应该怎么做，在人心浮躁的当下，实为一个难得的明白人，一个身处现实的清醒者。相信这本《我执》，也一定能对我们生活有所帮助。让我们一起走进本书。
虽然生活经常设置难关给我们，但是让人生不都是这样嘛？一级级的打怪升级，你现在所面临的就是你要打的怪兽，等你打赢，你就升级了。所以遇到问题不要气馁。如需了解更多梁文道我执的信息，欢迎点击蜗牛号其他内容。