各位网友们好，相信很多人对荀子古诗都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于荀子古诗以及荀子的著名诗句的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
本文目录一览
1、有关于荀子的诗句或词
2、劝学古诗荀子
有关于荀子的诗句或词
1. 关于荀子的诗句
1、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之 .——明 洪自诚
2、君子不重则不威.——论语
3、君子得时 ，小人得时如火.——汉 刘向
4、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也.——《论语 宪问》
5、君子固穷，小人穷斯滥矣.——《论语 卫灵公》
6、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小.——明 薛萱
7、君子和而不同，小人同而不和.——论语
8、君子祸至不惧，福至不喜.——史记
9、君子 得其道，小人 得其欲.——礼记
10、君子 与人同，小人 与人异.君子同其远，小人同其近.——《易 同人 彖》
11、君子量不极，胸吞 流.——唐 孟郊
12、君子求诸已，小人求诸人.——论语
13、君子山岳定，小人丝毫争.——唐 孟郊
14、君子上达，小人下达.——《论语 宪问》
15、君子泰而不骄，小人骄而不泰.——论语
16、君子坦荡荡，小人长戚戚.——《论语 述而》
17、君子务知大者远者，小人务知小者近者.——左传
18、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪.——阮子
19、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入.——宋 朱熹
20、君子小人 向不同，公私之间而已.——宋 朱熹
21、君子挟才以为善，小人挟才以为恶.——通鉴
22、君子扬人之善，小人扬人之恶.——唐 吴兢
23、君子以道德轻重人，小人以势轻重人.——清 宋缍
24、君子有终生之忧，无一朝之患也.——孟子
25、君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取.——宋 朱熹
2. “荀子”名言名句有哪些
1、君子养心，莫善于诚。（荀子）
2、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。（荀子）
3、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。（荀子）
4、礼者，人道之极也。（荀子）
5、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。（荀子）
6、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。（荀子）
7、天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子）
8、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。（荀子）
9、君子养心，莫善于诚。（荀子）
10、学不可以已。（荀子）
11、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（荀子）
12、人无礼则不生，事无礼则不成， 无礼则不宁。（荀子）
13、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子）
14、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。（荀子）
15、礼者，断长续短，损有余，益不足，达 之文，而滋成行义之美也。（荀子）
16、君子性非异也，善假于物也。（荀子）
17、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。（荀子）
3. 荀子最有名的诗句
青，取之于蓝，而青于蓝1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子 修身》）
(2)天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子 天论》）
(3)目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子 劝学》）
(4)道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子 修身》）
(5)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子 劝学》）
(6)蓬生麻中，不扶而直； 在涅，与之俱黑。（《荀子 劝学》）
(7)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子 劝学》）
(8)君子曰：学不可以已。（《荀子 劝学》）
(9) 青，取之于蓝，而青于蓝. 冰，水为之，而寒于水.（<<；荀子 劝学>>）
(10)水能载舟，亦能覆舟。
(11)天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。<<x荀子 不苟>>
4. 荀子名言名句
(1)锲而不舍（《荀子 劝学》）：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。
比喻有恒心，有毅力。（2）青出于蓝，而胜于蓝（《荀子 劝学》）：比喻学生胜过 师，后人胜过前人。
名言（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子 修身》）（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。
（《荀子 天论》）（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子 劝学》）（4）道虽迩，不行不至。
事虽小，不为不成。（《荀子 修身》）（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（《荀子 劝学》）（6）蓬生麻中，不扶而直； 在涅，与之俱黑。（《荀子 劝学》）（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
（《荀子 劝学》）（8）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
（《荀子 劝学》） （1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子 修身》）（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。
（《荀子 天论》）（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子 劝学》）（4）道虽迩，不行不至。
事虽小，不为不成。（《荀子 修身》）（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（《荀子 劝学》）（6）蓬生麻中，不扶而直； 在涅，与之俱黑。（《荀子 劝学》）（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
（《荀子 劝学》）（8）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
（《荀子 劝学》） 荀子： 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 荀子： 得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
《荀子》： 公生明，偏生暗。 《荀子》： 口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
5. 有关励志、劝学的名言、诗句
1、少壮不努力， 大徒悲伤.—— 汉 府古辞《长歌行》 2、业精于勤，荒于嬉.—— 韩 愈《进学解》 3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴.——《增广贤文》 4、天行健，君子以自强不息.——《周易•乾•象》 5、志不强者智不达.——《墨子•修身》 6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水.——《荀子•劝学》 7、志当存高远.—— 诸葛亮《诫外生书》 8、丈夫志四海，万里犹比邻.—— 曹 植《赠白马王彪》 9、有志者事竟成.——《后汉书•耿 列传》 10、欲穷千里目，更上一层楼.—— 王之涣《登鹳雀楼》 11、会当凌绝顶，一览众山小.—— 杜 甫《望岳》 12、岁寒，然后知松柏之后凋也.——《论语•子罕》 13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为.——《孟子•告子下》 14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.——《荀子•劝学》 15、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤.《 氏春秋•诚廉》 16、精诚所加，金石为开.——《后汉书•光武十王列传》 17、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身.——《新五代史•伶官传序》 18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志.—— 苏 轼《晁错论》 19、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索.—— 屈 原《离骚》 20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺.—— 陆 游《病起》 21、尺有所短；寸有所长.物有所不足；智有所不明.—— 屈 原《卜居》 22、若要功夫深，铁杵磨成针.—— 曹 学《蜀中广记•上 道彭山县》 23、绳锯木断，水滴石穿.—— 罗大经《鹤林玉露》 24、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事.——《格言联璧•处事》 25、恢 士之气，不宜妄自菲薄.—— 诸葛亮《出师表》 26、天下之事常成于困约，而败于奢靡.—— 陆 游 27、积土而为山，积水而为海.——《荀子•儒效》 28、人非圣贤，孰能无过.——《训俗遗规》 29、坚志而勇为，谓之刚.刚，生人之德也.——《练兵实纪•刚复害》 30、捐躯赴国难，视死忽如归.—— 曹 植《白马篇》 31、天下兴亡，匹夫有责.—— 顾炎武 32、丈夫不报国，终为愚 .—— 陈恭尹《射虎射石头》 33、时危见臣节，世乱识忠良.—— 鲍 照《代出自蓟北门行》 34、苟利 生死以，岂因祸福避趋之.—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》 35、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事. 坤《 语•应务》 36、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人.——《 •渔夫》。
6. 荀子名言名句大全
学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》 木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
——《劝学》 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》 神莫大于化道，福莫大于无祸。
——《劝学》 君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。
——《劝学》 肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。
——《劝学》 言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
——《劝学》 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《劝学》 跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》 无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
——《劝学》 为善不积邪，安有不闻者乎？——《劝学》 君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《劝学》 谄谀者亲，谏争者疏， 为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？——《劝学》 人无礼则不生，事无礼则不成， 无礼则不宁。——《劝学》 志意修则骄富贵，道义重则轻王公。
——《劝学》 君子役物，小人役于物。——《劝学》 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《劝学》 礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》 小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》 诚者，君子之所守业，而政事之本也。
——《不苟》 言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——《不苟》 公升明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生盛。
此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。——《不苟》 骄泄者，人之殃也；恭俭者，摒五兵也。
虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——《不苟》 怏怏而亡者，怒也；察察而残者，忮也；博而穷者，譬也……廉而不见贵者，刿也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好剸行也。——《不苟》 有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。
——《不苟》 挂于患而欲谨，则无益矣。——《不苟》 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
——《不苟》 材悫者常 ，荡悍者常危害； 者常 易，危害者常忧险； 易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《不苟》 仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。
——《不苟》 饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《不苟》 人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。
——《不苟》 陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——《不苟》 汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。
——《不苟》 短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——《不苟》 相形不如论心，论心不如择术。
形不胜心，心部胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。
——《非相》 人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。
人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。——《非相》 欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二……以近知远，以 ，以微知明。
——《非相》 赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言， 于钟鼓琴瑟。——《非相》 君子之度己则以绳，接人则用曳（yi）。
——《非相》 行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁也。知而无法，勇而无惮，察辩而操僻，淫大而用乏，好奸而与众，利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。
——《非十二子》 君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》 人主不务得道而广有其势，是其所以危也。
——《仲尼》 巧而好度，必节；勇而好闻， ；知而好谦，必贤。——《仲尼》 少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。
——《仲尼》 君子时诎则诎，时伸则伸也。——《仲尼》 儒者在本朝则美政，在下位则美俗。
——《儒效》 言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。——《儒效》 凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
——《儒效》 事行失中谓之奸事，知说失中谓之奸道。奸事、奸道，治世之所弃而乱世之所从服也。
——《儒效》 我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。——《儒效》 君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而 。
——《儒效》 君子。
7. 关于春秋时荀子的句子,有那些
关于荀子的句子有： 1岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
2骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
说明在学习上持之以恒是首要的。 3积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
说明在学习中日积月累，终富学识的遭理。 荀子，名况，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。
荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
8. 【谁知道古诗词《〈荀子〉一则》】
《荀子》一则 君子曰：学不可以已.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水.木直中绳，以为轮，其曲中规.虽有槁暴，不复挺者，使之然也.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河.君子生非异也，善假于物也. 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也. 是这个吗？。
9. 求几句有关荀子的名言,并解释其中的两句
1，非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子 修身》）
解释：批评我而且批评得恰当的人，是 师；赞扬我而且赞扬得恰当的人，是 朋友；阿谀奉承 人，是害 敌人。
2.，天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子 天论》）
解释：社会发展有其自然、特定的规律，它不会 尧的圣明而就存在，也不会 桀而就不存在。
3，目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子 劝学》）
解释：目不能两视而明耳不能两听而聪”：指眼睛 不能同时盯着两个东西（或两种事物），所以能看清一切事物（是 专注所致）；耳朵 不能同时听取两种人的意见，所以能明辨是非。
4，道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子 修身》）
5，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子 劝学》）
6，蓬生麻中，不扶而直； 在涅，与之俱黑。（《荀子 劝学》）
7，故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子 劝学》）
8，君子曰：学不可以已。（《荀子 劝学》）
9，青，取之于蓝，而青于蓝. 冰，水为之，而寒于水.（<<；荀子劝学>>）
10，天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。<<；荀子不苟>>
劝学古诗荀子
荀子（前313 前238），名况，时人尊而号为“卿”，赵国猗氏（今运城临猗）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。如下是我给大家整理的劝学古诗大全，希望对大家有所作用。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上而临百仞之渊;木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而 ，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形;玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎?
大意
本段阐述学习知识的重要意义。荀子认为，学习知识能够增加智慧、 视野、端正品行，君子不同于普通人的原因，就在于他们善于不断地学习。荀子指出，只要从点滴做起，必能有所成就。
学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也;《诗》者，中声之所止也;《礼》者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《 》之中和也，《诗》、《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也;囋，非也;君子如向矣。
学莫便乎近其人。《礼》、《 》法而不说，《诗》、《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》、《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飡壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也，告楛者勿问也，说楛者，勿听也，有争气者勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭而后可与言道之方，辞顺而后可与言道之理，色从。而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。《诗》曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射;千里跬步不至，不足谓善 ;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致 也，目 五色，耳 五声，口 五 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应，能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
大意
本段叙述教学的`内容和方法。荀子主张学习应以儒家经典为基本内容， 这些经典完整地代表了世间的一切学问，《礼》尤其重要，它是学问的总结。但他同时认为，这些经典所代表的知识已经陈旧，所以应更多地向现实中的良师学习，从他们那里学到能够直接运用的知识。学习的有效途径是尊师和隆礼，探讨学问应在良好的气氛中进行。最后，荀子指出，学习知识一定要全面和真正理解，这样才是真正有学问的人。