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内容导航：1、致4名地质队员死亡的哀牢山，是一座什么山？到底有多凶险？2、哀牢山为什么叫哀牢山1、致4名地质队员死亡的哀牢山，是一座什么山？到底有多凶险？
11月22日，数千人经过9天搜救，终于在哀牢山中找到了4名失联多日的地质调查队队员。不幸的是，4人均已遇难。
在大家悲痛调查队员去世消息的同时，很多人也生出一种疑问：这种在地质界几十年来从未发生过的重大意外，为什么会出现在哀牢山？
哀牢山这个名字一听就很凶险，感觉像“画地为牢”，似乎曾经被诅咒过一样。那么，哀牢山是一座什么样的山？到底有多凶险？今天我们就来说一说。
一、为何得名哀牢山？
哀牢山位于云南中部，是云贵高原和横断山脉的分界线，也是元江和阿墨江的分水岭，自西北向东南走向，全长约500公里，最高峰海拔3166米。
之所以叫这个名字，源于其厚重的历史。早在战国之前，这里就有很多古老先民居住生活。“哀牢”二字，正是以前当地部落的族名，也是部落生活所在地的山名。
到了战国中后期，部落已经升级为国家，叫做古哀牢国，与古滇国齐名，传承数百年，留下了影响深远的哀牢文化，是云南当地历史上的文明古国之一。
直到汉明帝时期，哀牢山才重新归入汉朝，并设置哀牢、博南二县，归属永昌郡管辖。
进入唐朝之后，云南哀牢山与中原地区的联系更为紧密。因为茶叶兴盛，内地与边疆之间的茶马贸易，越来越频繁，并以此形成了中国历史上最重要的古道交通路线——茶马古道。
从唐朝开始一直到民国后期，在这1300多年的历史中，茶马古道承担着重要的功能作用，每天有800多匹骡马，1000多商人从这里通过，将内地的布匹、丝绸、烟丝等工业制品运到西南边疆地区，又从当地驮回盐巴茶叶，还有各种动物的皮毛，将内地与边疆紧紧联系在一起。
二、哀牢山有多凶险？
既然是一条如此繁盛的茶马古道，按理说应该没有什么危险，但是为何还要说哀牢山是“一夫当关，万夫莫开”的险要之地呢？
要想了解这个问题，必须从当地的环境、地形以及气候特征等多个方面来说。
首先，云贵高原一直是一个神秘的地方。哀牢山处于云贵高原和横断山脉两大地貌的分界线上，地理环境更是独特无比。
因为喜马拉雅山运动，地面大规模抬升，河流急剧下切，形成了一种深度切割的山地地貌。这就造成了哀牢山山体的东部特别陡峭，相对高差极大。
同时，哀牢山主要由砂页岩、石灰岩和各种变质岩组成，森林覆盖率达到85.1%，长满了各种各样的植物，其中包括高等植物1486种，蕨类植物123种，裸子植物15种，被子植物1344种，是一座天然的生物资源宝库。
生长着这么多的植物，让哀牢山山高林密，藤蔓蜿蜒，沟壑丛生，地形特别复杂，每座山头看起来都差不多。走在这种地形中，时刻都有危险，而且更容易迷路。
其次，哀牢山的气候太过复杂，素有“一山分四季，隔里不同天”的说法。
从气象学上说，哀牢山属于特殊的立体气候，从山顶到山下，一路从寒温带、温带、暖温带、北亚热带、中亚热带直接到南亚热带，气候垂直分布，气温变化明显，尤其是昼夜温差，可以达到二十几度。
更重要的是，多种立体气候同时存在，导致山林中的空气特别湿润，时时刻刻都有云雾弥漫，身陷浓雾之中，哪怕仅隔一两米远，也根本分辨不清。
这次4名地质队员在哀牢山遇难，专家分析主要原因可能就是因为失温导致的意味死亡。
再次，哀牢山是野生动物的乐园。哀牢山在彝语中叫做大虎山，也就是“虎豹出没的地方”。
据统计，哀牢山有各种野生动物460余种，其中就包括孟加拉虎、金钱豹、眼镜蛇等攻击性强野生动物。据说当年走茶马古道的人，经常看到虎豹出没，蟒蛇遍地。
当然，比这些更可怕的却是蚊子、苍蝇和蚂蝗。当地的蚊子比土蜂子还要大，牛蝇到处都是，而蚂蝗专吸人血，根本就甩不掉。
所以，在哀牢山中探索，就要面对各种各样的特殊情况，尤其是像现在这样的冬天，整日大雾弥漫，昼夜温差太大，野兽出没，还有强烈的磁场干扰，即使带了现代化的设备，有时候也很难派上用场。
这就是大自然，这就是哀牢山的凶险之处。本期内容就到这里，感谢您的收看，我们下期再见。
2、哀牢山为什么叫哀牢山
哀牢山得名于古哀牢国，起源于九隆神话，史学界多认为源于杨终《哀牢传》。而如今我们看到最先记载这个故事的是东晋人常璩所著《华阳国志·南中志》，文中说到：“永昌郡，古哀牢国。哀牢，山名也。”
哀牢山为什么叫哀牢山？
哀牢山，得名于古哀牢国，是古哀牢国东界界山，位于中国云南中部，为云岭向南的延伸，是云贵高原和横断山脉的分界线，也是元江和阿墨江的分水岭。哀牢山走向为西北——东南，北起楚雄市，南抵绿春县，全长约500公里。哀牢山最高峰在新平县水塘镇境内的大磨岩峰，海拔3166米。
哀牢的起源——九隆神话
关于九隆神话，史学界多认为源于杨终《哀牢传》，而我们今日看到最先记载这个故事的是东晋人常璩所著《华阳国志·南中志》，其文说：
永昌郡，古哀牢国。哀牢，山名也。其先有一妇人，名日沙壶（壹）。依哀牢山下居，以捕鱼自给。忽于水中触及有一沈（沉）木，遂感而有娠。度十月，产子男十人。后沉木化为龙出，谓沙壹日：“若为我生子，今在呼？”而九子惊走。惟一小子不能去，陪龙坐，龙就而舐之。沙壶与言语，以龙与陪坐，因名曰元隆，犹汉言陪坐也。沙壶将元隆居龙山下。元隆长大，才武。后九兄曰：“元隆能与龙言，而黠有智，天所贵也。”共推以为王。
时哀牢山下复有一夫一妇，产十女，元隆兄弟妻之。由是始有人民——元隆死，世世相继，分置小王，往往邑居，散在山谷。绝域荒外，山川阻深，生民已来，未尝通中国也。南中昆明祖之，故诸葛亮为其国谱也。
考证结论：
1、“哀牢”是对民族语言以汉字注音而得，字样的选择反映了旧时执政民族对少数民族的歧视和偏见，不能以字面理解其意。
2、“哀牢族”不是一个单一民族，而可能是以濮、越为主体的多民族共同体，后来演化为近十数种民族。我县境内居住的“花腰傣”与“哀牢族”有渊源。
3、《史记》里没有“哀牢国”，可能是因为当时哀牢人未建立国家体系，而是一个部落联盟；《史记》里也没有“哀牢”字样，不是因为当时“哀牢”是贬意，不宜写上史书，可能是因为对这个民族的认知不详。
4、“哀牢山”是因“哀牢族”人民居住而得名，云南境内有多地有此山名。
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