1. 寺院文化开发项目
天宁禅寺，位于常州市区延陵东路，素有“东南第一丛林”之称。寺庙是国家AAAA级旅游景区，是全国汉族地区佛教重点寺院，也是省级文物保护单位，常州的标志性建筑之一。景区现占地102亩，建筑面积41856平方米，主要建筑有大雄宝殿、天王殿、文殊殿、普贤殿、罗汉堂、观音殿、地藏殿、禅堂、藏经楼、东西客堂等。
大林寺，又称大林庵，位于常州横山桥镇横山西麓南坡黄猫岭之西。南朝梁代，有王八百在这里修道。陈代（557—589年）筑馆，名登仙，后毁圮。唐乾宁初，道观得到营缮。宋代开宝七年（974年）重修。大中祥符年间（1008—1016年）改名冲虚观。元初毁于兵乱。明洪武年间有僧人在废基上重建，更名大林寺。清同治十三年（1874年）又扩建，规模甚大，有金刚殿、大雄宝殿、东西经楼、白云精舍及放生池等。金刚殿塑四大金刚，雄伟庄严，可与常州天宁寺四大金刚相媲美。千手观音、十八罗汉、释迦牟尼像塑艺也十分精湛，东殿两罗汉，一作读书貌，一作倚睡状，神态自然，栩栩如生，传说是两名高手竞技之作。
常州清凉禅寺，又名端明寺。位于常州市区同济桥南的和平中路488号，占地20.1亩。清凉寺建筑采用四合庭院封闭式格局，其主体建筑天王殿、大雄宝殿、大悲阁、海镜堂、藏经楼均位于中轴线上。该寺建筑尤以禅堂和藏经楼最为著称。禅堂位于藏经楼南侧，为“回”字形转楼，建筑别致，其规模为其它寺院所罕见。藏经楼为七开间三层，经实测高达24.983米，为供奉龙藏、僧人阅读藏经、讲经、研究佛法、受戒登坛、研究佛教礼仪之所，藏有明代宗所赐大藏经一部及慈禧太后所赐大藏经（龙藏）一部。
宝林禅寺，位于常州市武进区春秋淹城遗址西约1公里处。始建于南朝梁武帝时（公元527年），557年北周孝闵帝重建，更名“法华寺”，宋崇宁兵毁，明重建，复名“宝林寺”。鼎盛时有殿宇千间，蔚为壮观。至1949年，仍有殿宇百余间。1958年被拆，仅存3间寺屋用作仓库。1995年12月，宝林禅寺重新开放，重建了天王殿、大雄宝殿、罗汉殿、万佛殿、讲经堂、斋堂等共计9000平方米，新塑了庄严妙相，各具特色的佛像。
2. 寺庙投资项目
如果是寺院内部建设直接找市、县佛教协会或者市、县宗教局报批。
如果是寺院外的建设则还需找国土局审批土地使用证。
3. 寺院发展规划
这个要写可行性报告的。按照常规的可行性报告写就可以了。附带寺院的情况、规划、消防布局等
4. 寺院文化开发项目名称
北京十五大最灵寺庙
1、潭柘寺 文物保护单位4A景区
潭柘寺始建于西晋永嘉元年（公元307年），寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺”。潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分为中、东、西三路，主体建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂和毗卢阁。东路有方丈院、延清阁、行宫院、万寿宫和太后宫等。西路有愣严坛（已不存）、戒台和观音殿等，庄严肃穆。
地址：北京市门头沟区潭柘寺镇
2、北京法源寺 重点寺院文物保护单位
北京法源寺位于北京宣武门外教子胡同南端东侧，它不仅是北京城内历史悠久的古刹，也是中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地，是培养青年僧侣和研究佛教文化的重要场所，1983年（癸亥年），法源寺被国务院确定汉族地区佛教全国重点寺院。法源寺占地面积6700平方米，建筑规模宏大，结构严谨，采用中轴对称格局，由南往北依次有山门、钟鼓楼、天王殿，大雄宝殿，悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁，大遍觉堂、东西廊庑等，共七进六院，布局严谨，宽阔庞大，是北京城内保存下历史悠久的古寺庙建筑群。
地址：北京市西城区法源寺前街7号
3、大觉寺 文物保护单位3A景区
大觉寺又称西山大觉寺，大觉禅寺，位于北京市海淀区阳台山麓，始建于辽代咸雍四年（1068年），称清水院，金代时大觉寺为金章宗西山八大水院之一，后改名灵泉寺，明重建后改为大觉寺。大觉寺以清泉、古树、玉兰、环境优雅而闻名。寺内共有古树160株，有1000年的银杏、300年的玉兰，古娑罗树，松柏等。大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。大觉寺八绝：古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池。
地址：北京市海淀区苏家坨镇大觉寺路9号
4、戒台寺 文物保护单位4A景区
戒台寺，原名慧聚寺，位于北京市门头沟区的马鞍山上，因寺内建有佛教戒坛，民间通称为戒坛寺，又叫戒台寺。寺内占地面积约4.4公顷，主要建筑有山门殿、天王殿、大雄宝殿、千佛阁、九仙殿、戒坛殿等。戒台寺最特别的是保留了佛塔，经幢、戒坛等辽代佛教中十分罕见的珍品。戒台寺是全国重点文物保护单位，也是中国北方保存辽代文物最多、最完整的寺院。
地址：北京市门头沟区永定镇戒台寺
5、北京云居寺 4A景区
云居寺，位于北京西南房山区大石窝镇水头村，距市中心70公里。云居寺始建于隋末唐初，初名“智泉寺”，后改称“云居寺”，占地面积0.07平方公里，经过历代修葺，形成五大院落六进殿宇。景区由云居寺、石经山藏经洞、唐辽塔群构成中国佛教文化特色一大宝库。云居寺，先后荣获全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区、北京市文明旅游景区、北京市爱国主义教育基地等荣誉称号。
地址：北京市房山区大石窝镇
6、北京广济寺 重点寺院文物保护单位
广济寺位于位于北京城内西城区阜成门内大街25号。占地2.3公顷。始建于宋朝末年，名西刘村寺。明天顺初年重建，成化二年（1466）宪宗皇帝下诏命名“弘慈广济寺”。1931年寺院失火焚毁，1935年重建。建筑保持明代格局，分三路，寺内珍藏许多珍贵文物。广济寺珍藏的佛教经典十分浩繁，仅图书室就有23种文字、10多万册佛教经典、著作，仅收藏的《大藏经》就有12种版本，是研究中国佛教发生、发展和演变的重要史料，也是中国传统文化的重要组成部分。
地址：北京市西城区西四阜内大街25号
7、北京广化寺 重点寺院
广化寺位于北京市西城区什刹海北边的鸦儿胡同31号，是一座北京著名的大型佛教寺院，也是北京市佛教协会所在地。广化寺坐落在什刹海后海的北岸，东邻银锭桥，西邻宋庆龄故居。全寺占地面积20余亩，拥有殿宇329间，共分中院、东院和西院三大院落。每逢农历初一和十五，广化寺都有法事活动。每个周六北京佛教音乐团在广化寺都有演奏活动。每年农历的腊八，广化寺都要熬粥免费发放给到寺的市民，这一传统从建寺起延续至今。
地址：北京市西城区鸦儿胡同31号
8、红螺寺 4A景区
红螺山红螺寺景区位于怀柔区城北5公里的红螺山南麓，距北京市区55公里，深厚的历史积淀和文化浸润，奇妙的地理环境和气候条件，成就了红螺山红螺寺为一方完美殊胜、绝尘脱俗的“净土佛国”。红螺寺为十方常住寺，是我国北方最大的佛教园林，千年来一直是佛教圣地，寺院内历届主持多有皇家命派，高僧频出，佛法超凡，佛教更为盛光绪年间，印光僧人来红螺寺修学净土法门，后去普陀创建净土道场，所以世有"南有普陀，北有红螺"之说。
地址：北京市怀柔区红螺东路2号
9、敕赐和平寺 2A景区
和平寺是北京市文物保护单位。位于北京城东北昌平区南口镇花塔村。由唐代名将尉迟恭临建，由唐太宗李世民御笔亲书。古有“先有和平寺后有潭柘寺”之说。寺前石阶33级，分东西两院。东院主体建筑有正殿、弥陀殿、菩萨殿。正殿面阔3间136米，前廊后厦，进深74米。正殿西为弥陀殿。西院有配殿1间，配房3间。寺院所在花塔村林境优美，背靠青山，面对京北平原，四季宜人，果香粮丰，寺院内一派幽静，春来鸟语花香，夏到绿树成荫，交通十分便利，有铁路、高速公路直通南口重镇，公路直通寺院。
地址：北京市昌平区桃洼乡花塔村
10、北京灵光寺 重点寺院
灵光寺，位于北京市石景山区翠微山东部西山八大处，是一座1200多年历史的佛家古刹。灵光寺是八大处的第二处寺院，始建于唐代大历年间（公元766至779年），初名龙泉寺，辽代曾扩建，金代改叫觉山寺，明代成化十五年重修后，才改称为灵光寺，此寺名一直沿用至今。因佛牙舍利塔供奉释迦牟尼佛牙舍利而闻名于世，成为中外佛教徒朝拜的中心之一。1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，现由中国佛教协会派僧人管理。
地址：北京市石景山区西山八大处
11、雍和宫 重点寺院文物保护单位
雍和宫位于北京市区东北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。1983年，雍和宫被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，该寺院主要由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿组成，从飞檐斗拱的东西牌坊到古色古香东、西顺山楼共占地面积66400平方米，有殿宇千余间。如今的雍和宫，融宗教活动场所、博物馆和旅游景点于一体，每天吸引着大量来自世界各地的游客信众。
地址：北京市东城区雍和宫大街12号
12、十方普觉寺（北京西山卧佛寺） 文物保护单位
十方普觉寺，位于北京市西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。该寺始建于唐贞观年间（627-649），原名兜率寺，又名寿安寺。以后历代有废有建，寺名也随朝代变易有所更改。清雍正十二年重修后改名为普觉寺。由于唐代寺内就有檀木雕成的卧佛。后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼佛涅槃铜像，因此，一般人都把这座寺院叫作"卧佛寺”。2001年6月25日被中华人民共和国国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
地址：北京市海淀区昌平区仙人洞村
13、妙应寺白塔 文物保护单位
藏传佛教系古塔，全名灵通万寿宝塔，位于北京西城区阜城门内大街路北的妙应寺内。国家重点保护文物。该塔是元大都保留至今的重要标志，也是我国现存最早最大的一座藏式佛塔。1961年，妙应寺白塔被公布为第一批全国重点文物保护单位。1961年，“妙应寺白塔”被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。经过两年七个月的修缮，白塔寺2015年12月6日重新开放。白塔由塔基、塔身和塔刹3部分组成。白塔的形制，渊源于古印度的窣堵坡。
地址：北京市西城区
14、碧云寺 文物保护单位
碧云寺位于北京海淀区香山公园北侧，西山余脉聚宝山东麓，是一组布局紧凑、保存完好的园林式寺庙。创建于元至顺二年（1331年），后经明、清扩建。寺院坐西朝东，依山势而建造。整个寺院布置，以排列在六进院落为主体，南北各配一组院落，院落采用各自封闭建筑手法，层层殿堂依山叠起，三百多级阶梯式地势而形成的特殊布局。因寺院依山势逐渐高起，为不使总体布局景露无遗，故而采用迥旋串连引人入胜的建造形式。其中立于山门前的一对石狮、哼哈二将，殿中的泥质彩塑以及弥勒佛殿山墙上的壁塑皆为明代艺术珍品。
地址：北京市海淀区买卖街40号
15、报国寺 文物保护单位
报国寺位于北京市西城区报国寺前街1号。广内大街北侧，宣武医院西侧，北京地铁7号线广内大街站。寺院坐北朝南。主要建筑均建在一条南北中轴线上。原有殿7进，后有毗卢阁，高36级。阁下有瓷观音像高尺余，宝冠绿帔，手捧一梵字轮，系神宗时景德镇瓷窑所贡献，为旧京八宝之一，谓之窑变观音，梁间曾悬《胜果妙因图》1轴。寺内还有嘉庆六年(1801)《五彩天尊仙女》1轴。现寺中仍保存成化二年(1466)御制碑，和乾隆二十一年(1756)御制重修报国寺诗碑。为国家重点保护文物。
地址：北京市西城区报国寺前街1号
5. 寺庙合作项目
1、通过众筹股权的形式线上融资。
2、继续与政府协商，购得寺庙前五百米风景街，注册旅游公司整体上市。
3、申请文物保护，获得拨款补助。
4、自己住，把两间作为寺庙体验馆让别人住获利。
5、出租沿街房屋，或者自己卖开光工艺品。
6、组织团队做法事赚钱。
6. 寺院整体规划
第一步：建造寺庙手续最开始的一步，寺庙寺院内部住持大师等负责人要统一思想，确定好是寺庙改建，寺庙扩建，还是需要新建寺庙。要确定好思路。这好比是在做建设工程的前期可行性研究报告。
第二步：寺庙建设的资金是否到位，有充足的资金或者明确的资料来源，为了确保后期工程的连续性以及完整性，一般建议资金到位充足，寺庙建设工期为一年之内的，需要资金到位比率知识70%以上，建设工期为一年以上的一般资金到位至少为50%，方可以动工开始寺庙设计和施工，不然，风险太大。
第三步：寺庙建设的图纸要明确，这里分为两个层级，初步的图纸需要寺庙效果图，寺庙平面图布局图，也即是寺庙规划设计图，有的也叫寺庙鸟瞰图设计，意思都差不多。寺庙效果图的设计也有简易的，和完整的性，具体看寺庙住持的要求。也就是基本需要你有寺庙图纸，方可以走后面的审批手续流程。
第四步：当你有了寺庙图纸之后，找宗教局，佛教协会办理宗教场所审批手续。这些手续有点类似于房建的施工许可证，或者开工报告等资料。需要寺庙负责人办理。
第五步：找县市规划局，建设局拿寺庙图纸，寺庙效果图批城建规划审批手续、寺庙施工许可证，寺庙规划许可证。这一步的目的就是需要告知规划局，在什么地方需要规划建造一个寺庙，需要你们提前有思想准备。
第六步：拿以上资料找政府，国土资源局批土地审批手续，解决寺庙土地产权问题。寺庙需要建造在什么地方，需要多大面积，是扩建，改建，还是新建，需要政府部门给你划拨土地。
7. 寺院文化开发项目有哪些
一、万寿寺。坐落于长春市北湖高新开发区文化产业园。据说是由北京嘉兴寺的元宝和尚来此创建的。
二、般若寺。位于长春市南关区长春大街，与长春繁华的商业街—重庆路毗邻，闹中取静。始建于1922年，从古至今都是长春佛教中心。
三、地藏寺。位于长春市南关区长春大街，创建于1926年，是吉林省主要的尼众道场。
四、百国兴隆寺。位于长春市宽城区新月路，建于1995年。
五、大佛寺。坐落于长春市朝阳区湖滨路，建于清光绪十二年（1886年），可谓历史悠久。因寺内主要供奉释迦摩尼佛，故称“大佛寺”。
六、圆通寺。始建于1908年，1994年重修，在长春市双阳区北山。
七、弥陀寺。坐落于长春市德惠市惠发街道龙凤村七社，始建于1922年。由近代高僧上倓下虚法师创建。
八、北普陀寺。此寺位于环境优美的净月潭国家森林公园。北普陀寺虽然面积不大，但环境十分清远幽静。
九、金刚寺。在长春市农安县古城街里，建于1925年，创建人为定海和尚。
十、北观音寺。在长春市二道区吉盛小区，是一座临济派寺院，由释云贤法师于1920年创建，原名后观音寺。
8. 寺庙旅游开发
我的观点是，先从种植业开始，也备好生态循环链，发展农家乐，旅游业，纯天然无公害供旅游者采摘，实现农民收入增长的同时生态循环发展有益于后代健康成长。
一，从村庄内现有可利用价值资源入手，例如:历史性文物寺院，非物性遗址名人，红色烈士陵园，战役指挥部等。二，从村庄策划与规划上寻找突破口。三，从种，养植(殖)物产业创新上突破。四，坚持市场导向为主体。
9. 大型寺院建设规划方案
——建造寺院的手续流程大致如下：
1、必须是古寺。寺院不可以新建，只能恢复重建，所以必须找到遗址或到当地县志上翻阅。
2、居士延请住持僧人。至少30-100人左右的居士（提供皈依证号码）联名上书，确定僧人名讳及提供简历，并到所在县、区或市民宗局了解当地政策和要求。
3、提报：给当地佛协提交申请，当地佛协经过调查了解后，由当地佛协给当地民宗局打申请报告。
4、批复：当地民宗局了解情况后，具备建寺条件的，批复筹建许可。
5、报建：提供规划设计图、消防图、环评等报告；
6、建设：安全施工，建设后验收合格；
7、颁证：当地民宗局即可颁发宗教活动场所许可证，法人代表必须是僧人担任。
10. 寺院文创产品
有少林寺还有很多产业,比如医药、书籍、食品、功夫教学、旅游、文创、餐饮、服饰、开发、营业性演出、园区管理服务、住房租赁、房地产、开发经营等。还有专门的门店“少林欢喜地”。
寺院可以商业化，但寺院的商业化是否能更多的建立在文化传播之上呢，而不是现在打开某短视频，随处可见的XX武僧IP上。
11. 寺庙文化建设
在日本，佛寺和神社则是作为家族企业来经营的，神社的继承人也显示出了足够的专业与敬职。在宗教场所发展过程中，逐渐获得大量的私有土地和附属人口，并且获得资金，布等生活资料，初步构成了一个经济体。
通俗的比喻是：一座神社和寺庙相当于一家企业，而神社的主持和寺庙的主持便是企业的法人，为了可持续的发展，他们需要带领一干弟子们，进行一系列的社会活动获得资金。同时神社和寺庙所得的经济又要纳税，或者修建建筑，以再流通的方式，保持流动性。
神社是继承制，由子嗣继承一切财产。且说日本著名的富士山，富士山山顶曾是德川家康的私有领地，后赐予“富士山本宫浅间大社”所有，由于富士山的旅游浪潮，日本政府为了使得山顶能够开放，每年要交大量租金。由此可见大神社的经济实力。
而小神社主要是为了满足人们的日常需要，比如日本传统的神社婚礼，神社会有专门合作的婚庆公司来为新人举办婚礼，从中获得利润。
在佛教传入日本之后，受到日本统治者积极推崇，开放许多利于其发展的政策，比如“各入其主”“不在收授之列”等。并在朝堂之上为僧侣设置了不同的官职，赐予土地，当时的人民生活条件差，去寺庙做僧侣成为最佳选择，广大的僧侣被合理分配到各地开垦土地，属寺院私有，直接推动了寺院经济的发展。