1. 归园田居导游词200
《归园田居》是晋宋时期文学家陶渊明的组诗作品，共五首，表达的思想感情如下：
第一首：表达了对自然和自由的热爱。从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。
第二首：表达了乡村的幽静和作者心境的恬淡。着意写出乡居生活的宁静，以朴实无华的语言不加雕饰地描绘出一个宁静纯美的天地，表现了乡村的幽静和作者心境的恬淡。
第三首：表达了田园生活的欣然自得的心情。讲述了作者耕种归来的活动，表达其欣然自得之情，内蕴醇厚，情感真挚。
第四首：表达了对劳动的热爱之情。写作者亲自参加劳动和对劳动的热爱，表明他不但没有因早出晚归地辛苦劳动而减少对劳动的兴趣，反而加深了他对劳动的感情，坚定了他终生归耕的决心。
第五首：表达了归隐之后愉快的心情。细腻生动地描写了作者对农田劳动生活的体验，风格清淡而又不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。
2. 归园田居其一导游解说
每次读陶渊明的诗，都如同进行一次心灵的洗礼，顿时感到轻松了许多，清新了许多。读他的诗不累，不乏。他写的就是了最平常不过的乡村、农田、宅院，就是乡村中最常见的鸡鸣、狗吠、炊烟。平淡、质朴，不华美也不绚丽，但正是诗人这种率真质朴及追求自由的性格深深的打动了我。拉进我们与诗人的关系正是走进诗歌，去了解，去品味它。
而我最喜欢读他的《归园田居》（其一），陶渊明的率性首先表现在他毫不掩饰自己回归田园的真实意图：“少无适俗韵，性本爱丘山。”直言快语，不绕弯子，不去回避，开门见山地道出了自己回归田园的的原因——本性。
作者在诗中运用比喻这一修辞方法，如“羁鸟”指关在笼中鸟，“池鱼”之指困在池中的鱼。这些都暗指作者在官场上失去了自由，被束缚起来，也足以看出诗人对勾心斗角、尔虞我诈的官场的厌恶，也暗示了诗人在官场中失去了自由，作者想要摆脱的心情。
“守拙”一词表现了诗人归园田是为了保持精神上的独立和自由，“方宅十余亩，草屋八九间。榆树荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟”巧妙的运用白描的手法，不加烘托，并且也运用了动静结合，远近结合，视听结合，营造出安定祥和优美的意境；“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然”中“樊笼”一词指关鸟兽的笼子，被束缚的本性，也暗指官场，它的黑暗及对官场的厌恶、后悔之情。我们也能体会到陶渊明隐居，逃避官场的迫切心情及隐居后那种愉快的心情，无法用语言表达。平中见奇，淡中有味，可见陶渊明的诗歌平淡而自然，毫无斧凿痕迹之风格。
这首诗主要表达了诗人对误入官场的痛心悔恨，对黑暗官场的摒弃厌恶和对田园生活的由衷热爱及能够回归的欣喜愉悦之情。而我们也要尊重生命的本意，顺应个体的个性需求，让我们吟咏陶诗，感叹陶诗的清纯和美丽，更应从陶诗率真平和的意境中，悟出生存的智慧，以适合自己的方式去追寻生命的意义。
3. 归园田居诗词鉴赏800字
字面意思是回到自家的庄园自家的田地居住 信息第一是强调回到 即之前一直在做官 不顺心 所以辞官归隐 第二是园田 即有园又有田 生活安逸闲适 体验指的是居 即居住 表示这样的生活已有一段时间 抒发一下自己的感想和体验 （自己编的 不是标答。）
4. 归园田居导语
是陶渊明一组诗的题名，归居田园之义，描写了田园生活，以及美好的田园风光，表达了对自然自由及田园生活的热爱。
5. 明仕田园导游词1000字
梦里仙境，名仕田园。
名仕田园靠近中越边境，沿着蜿蜒曲折的名仕河，山峰奇异，翠竹绕岸，局部风光不输漓江，是一处令人迷醉的典型的桂林山水田园风光，所以也有小桂林之称。 名仕田园风光区别漓江阳朔的特点，是她的山水风光建立在大片的田园之中，故以山水田园来命名。这一片田园以德天、硕龙、通灵、崇左、大新为中心，沿边境公路到靖西、那坡等地，那些喀斯特山头就一座一座地矗立在农家田园之中，沿途过去非常的美丽。
6. 名仕田园导游词
广西大新名仕田园就是当地代表性的田园风光加一些人工制作。没有特别的景致，如没有后续的投资护理，衰败在所难免。巴马过大新到凭祥的高速希望能提振一下。
7. 归园田居介绍词
《归园田居》主旨：前半部分表达了作者对田园生活的热爱，后半部分表达了隐居的决心。此诗出自魏晋·陶渊明《归园田居》。原文：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
译文：我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。清上早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。衣衫被沾湿并不可惜，只希望不违背我归耕田园的心意。
8. 如果你是归园田居的导游
1、让现代人对隐逸思想充满向往。
陶渊明是魏晋时期著名的文学家、诗人，其作品以清新淡然的田园风格著称，也被后人称之为"隐逸诗人之宗"。他的作品润了世人的一个精神世界。陶渊明隐居的脱世经历加上其出尘的作品风格，引发中国几千年来的每代人对于这种生活方式的向往和憧憬。
然而这种向往和憧憬的背后体现的是人性的矛盾。陶渊明的隐逸思想之所以受千年追捧，那是因为只有他实现了这一哲学思想，任真自然、逍遥清逸。所以，人们才在思想上向往憧憬，而行为上却很少去追求。
2、陶渊明让现代人对名利重新审视，从而获得淡泊的快乐。但是不作为，势必干扰社会发展。 我们要学他的淡泊，也要学他“猛志固常在”。
3、陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。
陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量支改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。
9. 陶渊明归园田居导游词
陶渊明《归园田居·少无适俗韵》鉴赏
《归园田居·少无适俗韵》真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。
陶渊明《归园田居·少无适俗韵》
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
陶渊明《归园田居·少无适俗韵》鉴赏
“种豆南山下，草盛豆苗稀。”上首写桑麻，这首写种豆，在组诗上次序井然。作者虽志在田园，但初归时的劳动效果不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多。这一方面是因土地荒芜贫瘠，杂草丛生，地广人稀，难以根除;另一方面也说明他不善于劳动，一个封建士大夫，刚离官职的县太爷，既没有耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也是情理中的必然。他对“草盛豆苗稀”的状况是不甚满意的，但不文过非，这符合他一贯“任真自得”的性格。萧统说他为人率直，不矫饰言辞，曾与人饮酒，不论贵贱，若先醉，便对客人说：“我醉欲眠，卿可去!”诗人襟怀坦荡如此。
尽管豆苗长得不景气，可他却付出了辛勤的劳动：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”“晨兴”写早起;“带月”写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。“理荒秽”，写他归耕后垦荒工作的艰难。尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲惫，然而诗人没有丝毫怨言，反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。我们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，诗人心灵的舒畅，通过艺术的笔触，净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美，活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。“带月”句可说是神来之笔，它变劳苦为欢快，化困倦为轻松，具有点染之功。
“道狭草木长，夕露沾我衣”，道，是指从南山归家途中的小道，它偏僻荒野，草木丛生，难以行走。这两句是进一步写田园荒芜，归耕艰难。以上六句叙写耕作生活，真切朴实，宛如在目。
最后作者抒发感慨：“衣沾不足惜，但使愿无违。”夕露沾衣，本使人不快，而诗人却说“不足惜”，只要使“愿”无违。他的“愿”究竟是什么?它既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想，亦有道家的反朴归真、顺应自然的意念，并且这二者常常融为一体。因此，他把劳动当作“立善”的手段，精神的寄托，生活的依靠，理想的归宿。只要保持名节，他劳而怨。末两句在诗意上作一转折，使作品进入一个思想高度，韵味悠深，耐人寻绎。
这首五言诗，主要是采用“赋”的手法，通过叙事来表现思想感情，其中没有景物的描写、气氛的烘托，也没有比兴的运用，几乎全用叙述，只在未尾稍发议论，以点明其主旨。全诗叙写真实，发自肺腑，所以《后山诗话》说：“渊明不为诗，写其胸中之妙尔。”《藏海诗话》说：“子由叙陶诗，‘外枯中膏，质而实绮，癯而实腴’，乃是叙意在内者也。”日本学者近藤元粹说这首诗是“五古中之精金良玉”。陶诗受到中外诗评家的如此赞誉，可见其征服人心的艺术力量。
10. 归园田居其一导游词
归园田居其一描写田园生活情景的句子是方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
概括起来就是在那方圆十多亩的良田中，有八、九间草房，屋后掩映着榆树、柳树，房前栽满了桃树、李树。远处隐隐约约的村落里，轻柔的炊烟随着微风升腾飘荡；狗在深深的巷子里吠叫，鸡在桑树枝头上啼鸣。
家里再没有尘俗杂事的烦扰，只有自在悠闲。长久以来一直被困在世俗的笼子里，如今总算又回到了大自然。