1. 天台高明寺怎么走
台州市佛道文化源远流长，天台是佛教天台宗的发祥地，道教南宗创立地，受佛道文化影响，台州寺庙很多，而且台州的寺庙是全国最多，有全国重点寺庙国清寺、方广寺、高明寺、智者塔院等。此外还有省级、市级重点寺院及各个区的寺院等，星罗棋布，每个村、每条路都有，数不胜数，单是一个九峰山就有16个寺庙，到处充分体现着佛道文化的氛围。
2. 天台高明寺怎么走最方便
推荐：1、九鹏溪；2、红尖山；3、红色山庄；4、漳平天台山；5、苦笋林尖；6、龙津三清瀑布；7、漳平北寮村；8、漳平高明寺；9、石鼓山；10、榉仔洲；11、平香寮村；12、宁洋古城；13、北寮漂流
漳平景点简介：
1、九鹏溪
水上茶乡九鹏溪风景区位于漳平市南洋乡，是天台国家森林公园的核心景区之一。九鹏溪景区距市区22公里，省道永（安）—漳（平）公路纵贯其间，交通十分便利。面积1800公顷，主要特点是奇山、秀水、茶园、密林、珍禽（鸳鸯），集观光、休闲、娱乐、度假等功能为一体。明代大航海家王景弘经过这里走向世界，旅行家徐霞客曾两度泛舟游览九鹏溪。
2、红尖山
红尖山距龙岩市30公里，与漳平市永福镇交界，是永福镇第二高的山。是很多动物的栖息地。，也是多种植物的家园
海拔1412米，高山隆冬，朔风冽冽，寒气逼人，气温常在摄氏零下20度左右，易出现雾凇奇观。 雾凇形成后，殿宇似罩上绒毯，大地像铺上洁白的毛毡，岩石变成璞玉，枯枝化作珊瑚，灌木丛绽开花朵 ，再经阳光照射，五光十色，绚丽迷人。雾气笼罩山间，微风吹动，飘浮的雾滴触及树枝、岩石、房顶， 凝结成冰粒，层层叠叠，便形成了“千枝琼玉”、“万树花”的雾凇奇景。形成了一个洁白如银的世界，犹如龙宫洞府，别有一番情调。
3、漳平天台国家森林公园
3. 天台山天明寺
宋·陆游《临安春雨初霁》
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
还有一词也有听雨的情景：
虞美人
宋·蒋捷
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。
4. 天台县高明讲寺
国清寺
国清寺始建于隋开皇十八年，是一座有着1400多年历史的千年古刹，取“寺若成，国即清”之意，天台宗创始人智者大师在国清寺修行半生，国清寺也被称为天台宗祖庭，八方朝拜。
高明讲寺
高明寺，坐落在天台县城东北10公里的幽溪之旁，以背倚高明山而得名。初建于唐天祐年间，后唐清泰三年(936年)改为智者幽溪塔院。寺宇经历代多次重建，现存建筑系1980年重修，中轴线上依次有天王殿、大雄殿、楞严坛。寺周多奇石和名人题刻，寺旁幽溪之上，一石横架，下有四石相承，自成一洞，名圆通洞。值得一提的是，“高明讲寺”四个字乃康有为所题。
华顶讲寺
华顶寺位于天台山的最高峰华顶峰，海拔一千多米，树木参天，常年云雾缭绕，是自古以来修行之人的清修之地，更因寺周围茅篷众多，遂有七十二茅篷之称。
万年禅寺
万年寺地处天台县西北方位，在北山和万年山的交界地带。海拔1000米左右，到达这里要经过蜿蜒盘虬的山路，是一座真正藏于深山的古寺。也正是因为万年寺在海拔较高的山麓深处，所以这里的空气也格外清新。
5. 天台高明寺在什么地方
椒江：大陈岛,海洋世界,东方太阳城,解放一江山岛纪念塔,戚继光纪念馆;
黄岩：九峰公园,羽山大有宫(第二洞天) ,富山大裂谷;
路桥：西围文化遗址;黄琅观潮.
临海：江南长城,东湖,紫阳古街,桃渚古城,武坑,江南翼龙化石,牛头山水库,括苍山,抗倭古城;
温岭：长屿硐天,方山,石塘渔港,曙光公园,水桶岙沙滩,三蒜岛;
玉环：大鹿岛,大麦屿,坎门沙滩,天宁寺,戚继光抗倭碑;
仙居：神仙居,蟠滩古镇,淡竹原始森林,永安溪漂流;
天台：石梁飞瀑,赤城山,高明寺,国清寺,华顶山,寒山湖;
三门：蛇蟠岛(千洞之岛),满山岛原始人遗址;
6. 天台寺怎么去
可以徒步上去，也可以坐缆车到后山进去。
青城山神仙洞仙气浓郁、林深幽暗。洞口的浴仙岩处，一字排开48个石潭，光滑元苔，水清宜人，传说青城神仙常的此沐浴。天台寺遗址周围，散布着几十座宋代、明代的古墓，其中一座明墓上刻着对联："山前山后溪水响，云内云外涧鸪啼。
7. 天台国清寺到高明寺有大巴吗
莫干山——浙江湖州德清县 莫干山位于杭嘉湖平原的德清县境内，是美丽富饶的沪、宁、杭金三角的中心，东南距杭州60公里，东北距上海200公里，距苏州145公里，距无锡180公里，因春秋末年，吴王派莫邪、干将在此铸成举世无双的雌雄双剑而得名。是国家级风景名胜区，江浙沪最近的名山，上海经济区唯一的避暑胜地。莫干山虽不及泰岱之雄伟，黄山之神奇，但却以独具魅力的江南山水神韵，以竹、云、泉“三胜”和清、静、凉、幽“四优”驰名中外。与庐山、鸡公山、北戴河齐名，并称为“中国四大避暑胜地”，素有“清凉世界”的美誉。 普陀山 ——浙江舟山陀山是浙江省杭州湾舟山群岛中的一个小岛，素有"海天佛国"、"南海圣境"、"蓬莱仙境"、"海上仙山"之称，是著名的佛教圣地，也是我国四大佛教名山之一。去普陀山的游人极多，其中相当一部分是专程去朝山进香，港澳同胞、海外侨胞不少，沿海各省香客更多，但前去观光游览的仍为多数。因为普陀山名闻世界，交通方便，又兼有山海之声，风光旖旎，洞幽岩奇，古刹琳宫，云雾缭绕，海景变换，名胜古迹比比皆是，所以吸引了众多的游客。 普陀山之所以成为"佛国"、"仙山"，实与观音的传说有关。
佛教传说在1000多年以前，南海观音曾在普陀山对面的洛迦山上讲经说法、超度众生；又传说在五代后梁时（公元916年），日本高僧慧锷曾从山西五台山请得观音圣像一尊，经明州(今宁波)乘船回国，途经普陀洋面，遇风受阻，其洋面上出现了数百朵铁莲花挡住了慧锷的去路，几经努力，船仍无法前进，此时慧锷立刻省悟到，可能是观音菩萨不肯离开中国故土去日本。于是慧锷祈祷说，如是观音菩萨不肯去日本，那么就在船到之处建庙供奉。忽然铁莲花随即隐去，船飘到了普陀山下的潮音洞，慧锷与岛上居民在紫竹林中建了一座"不肯去观音院"。此后，普陀山渐渐成为供奉观音道场 天台山 -浙江台州天台山的自然景观得天独厚，人文景观悠久灿烂。这里既有汉末高道葛玄炼丹的“仙山”桃溪，碧玉连环的“仙都”琼台，道教“南宗”圣地桐柏，天下第六洞天玉京；又有佛教“五百罗汉道场”石梁方广寺，隋代古刹国清寺，唐代诗僧寒山子隐居地寒石山，宋禅宗“五山十刹”之一万年寺和全国重点寺院高明寺；还有那画不尽的奇石、幽洞、飞瀑、清泉，说不完的古木、名花、珍禽、异兽，因而获得“佛宗道源，山水神秀”的美称。
雁荡山 -浙江温州雁荡是一座大山——一座大美之山！众多诡形殊状的峰嶂洞瀑，错落分布于450平方公里的景区内，大美难状，大景难绘。“欲写龙湫难着笔，不游雁荡是虚生”，是诗人的感喟；“兹山不可记也……”则是散文家的断言。自古至今，雁荡山已被无数文人的笔尖一再切割，一再摹写，一再雕绘。
据说最早叩问雁荡之门的著名文人是南朝大诗人谢灵运，但他显然在云遮雾罩、乱石荆蔓挡道的“门”前蹑足而止，未能一窥此山的堂奥。
8. 天台山高明寺
台州椒江好玩的地方：蛇蟠岛、天台山风景名胜区、漩门湾观光农业园、大鹿岛、长屿硐天。
1、蛇蟠岛：
蛇蟠岛位于三门湾内，距县城19、9千米，面积17、4平方千米。有“千洞岛”之美称，岛内有历代采石留下的大小岩洞1300多个，岩洞纵横交错、连环套迭、怪石嶙峋、风光奇异。洞内四季似春，洞外波光帆影，是不可多得的旅游避暑胜地。岛上水产养殖业颇为发达，有水产养殖面积8300亩，浅海滩涂12000亩。盛产蛇蟠石，色泽棕红，宜雕琢。交通：从台州椒江、黄岩、路桥可坐车到三门县。
2、天台山风景名胜区：
天台山的自然景观得天独厚，人文景观悠久灿烂。这里即有汉末高道葛玄炼丹的“仙山”桃溪，碧玉连环的“仙都”琼台，道教“南宗”圣地桐柏，天下第六洞天玉京；又有佛教“五百罗汉道场”石梁方广寺，隋代古刹国清寺，唐代诗僧寒山子隐居地寒石山，宋禅宗“五山十刹”之一万年寺和全国重点寺院高明寺；还有那画不尽的奇石、幽洞、飞瀑、清泉，说不完的古木、名花、珍禽、异兽，因而获得“佛宗道源，山水神秀”的美称。
3、漩门湾观光农业园：
园区总占地面积近万亩，分为三大功能区。一个是以当地特色果树品种“玉环柚”成片种植为基础的绿色果品生产和果园生态旅游观光区，面积八千余亩。主要建设浙东南沿海适生果树新品种示范园，建设温室和各类大棚设施，生产玉环柚脱毒苗和耐盐植物、花卉、黑色经济作物等种苗，建设玉环柚节水灌溉项目和避雨栽培设施。在发展农业生产与示范项目的同时，核心区内还将建设水景园、认知园、童趣园、日月园、垂钓园、鸟类园、中心广场等休闲度假项目和建设具有接待、会务等综合服务功能的星级酒店等项目。
4、大鹿岛：
国家4A级旅游景点。大鹿岛孤悬在烟波浩瀚的东海，距玉环坎门港6海里。常年被绿色所覆盖，山海风情并茂，如万顷碧波长缀的翡翠。相传古时天庭有只神鹿，因偷衔仙果撒于人间而被坠入东海，遂成块状鹿形的孤岛，故名大鹿岛。
5、长屿硐天：
国家4A级风景旅游区，位于距市区12公里的长屿镇，由八仙岩、双门硐、崇国寺和野山四大景区组成。是系南北朝以来人工开采石板后形成的石文化景观，历经1500余年，共凿出了28个硐群，1314个硐体，组成一幅雄、险、奇、巧、幽的壮丽画卷。长屿硐天以其在世界同类风景旅游区中开采年代久远、规模宏大、内涵丰富，而独树一帜，被誉为“中华第一洞”。1998年4月荣获世界基尼斯之最，并获1998年度“大世界基尼斯之最”最佳项目奖。
9. 天台高明寺怎么走公交车
五月，天台山漫山的云锦杜鹃就开始盛开，灿若云锦，绚烂夺目。在一千六百多个杜鹃花品种中，它是佼佼者，早在唐代就有天台僧人在鹤林寺栽种此花的记载了，现在天台山海拔千米的华顶上，独特的云锦杜鹃古树群面积达100余亩。一到五月天台杜鹃节期间便游人如织。晚霞清寒中的华顶讲寺后面花树林中，云锦杜鹃健开在云雾缭绕之中，在“天台五绝”之一的“华顶雾”里看花已不甚分明，却反而令人感觉“悠悠乎与颢气俱而莫得其涯;洋洋乎与造物者游而不知其所穷”，正如佛子们看到幡动，有人会感觉风动，甚而有人看到心动，思维的时空顿时为之无限开阔，自我也在与物的互动中也得到了关照。眼前的花朵就成了佛教所说的须弥山和九山八海形成的小世界，进而又扩展到了集一千个小世界而成的中千世界、再到由一千个中千世界而成的大千世界…… 从神话故事中刘晨、阮肇入天台山采药而误入的桃源到琼台仙境，又是另一种景象。刘、阮和柳泌采的都是长生药。唐宪宗元和十三年，道士柳泌被推荐为唐宪宗炼仙丹，唐宪宗不顾谏官们的反对，说:“朕是天下之主，富有四海，现在让柳泌去台州为朕炼制仙药，岂非好事?”于是柳泌当上了台州刺史。《全唐诗》中还留下了他的一首《琼台》诗。琼台前一山，两峰对峙，顶部平坦，颇似皇宫前两侧的楼阁，故称“双阙”。相传他的采仙药处，就在南阙，明月当空的夜晚，坐在石椅上望月下群山，恍入仙境梦乡，“琼台夜月”即得名于此。 然而柳泌“至台州，驱民入山采药，岁无所得，逃入山中，浙东观察使捕送京师”。有意思的是，李约瑟的《中国古代科学》却说:“长生不老思想则实实在在堪称一个创造性的伟大梦想。”因为人体和其他合成体都具有化学性，掌握了化学性的方方面面，将寿命延长到难以置信的地步，当然是完全可能的。人类平均寿命从原始社会的二十岁左右，到如今的近百岁就证明了这点，但那是整个人类进步的产物。 为了感受国清寺僧人做早课的气氛，出了下宿的禅房，信步穿过其它寺庙称作天王殿的雨花殿时，天还没亮。雨花殿的名称出自国清寺的创建者灌顶，传说他在此说法，感动上天而让天女散花，天国的花谁也没见过，但我一直相信:最美丽的花朵是思维的火花，最伟大的事业是能不断激起创造的激情。就像大殿旁的隋梅，如果没有当年智顗创立圆融的天台思想和它的传播，1400年来就很难年年结出这么多青梅。赵朴初说:“水鸟树林皆说法，妙音胜彼世间音。”喧嚣尘世中静守著生命的林木，以及谦恭地与人保持着安全距离的鸣禽，还有那些满山遍野著意开的山花，谁说不是你中有我，我中有你，它们与自己不是共同分有着自然吗?万劫之中，谁又能说不曾是，或者将来，它们中的一部分不成了自己生命的一部分呢? 天台山层峦叠翠，一层层山峦宛然花瓣，组成了一朵盛开的莲花。去“石梁飞瀑”边品茶听瀑之后，在高明寺吃了豆腐、黄花菜、香菇混合的斋饭。傍晚时分走在乡间的古道上，经过天台宗创立者智顗最初结庵过的地方和讲经台，到灌顶、行满等高僧的墓碑，再到智者塔院投宿。猛一回头，见天王殿后挂了一幅曾国荃书写的匾，竟然是:“释迦再现”四个字!智顗创立了万法圆规融的天台宗，曾经被隋炀帝封为“智者大师”，后人也有人把他比作“东方的黑格尔”的，但看到把他与释迦牟尼相提并论，还是有点意外的。 看过智者大师肉身塔，再到内院读了一通行满撰写的唐碑回到屋里，听着窗外“天台五绝”之一的“塔头风”，翻开借来的天台宗的经典《妙法莲花经》翻看着，这一晚就这样，在心灵释放中于“华藏世界”里的梦乡。 原载苏里南《中华日报》2016年12月21日
10. 天台天明寺
北宋末年，陕西咸阳大魏村的王家是个大家族，族内有位寡妇四十余岁，一双儿女，都已成家。寡妇喜爱哄逗娃娃，众人遂唤她王婆婆。王婆婆好行善事，礼佛信道，遇有人乞讨，总会给予施舍。她的邻居族弟王中孚，家道殷实，少小学文习武，参加武举考试，得中甲科。因看不惯官场腐败，遂辞官归里。为排遣烦恼，开设一处屠宰场，以宰牛卖肉为业。他杀牛有个讲究，牛圈开了两个门，一个生门，一个死门。买回牛来，赶至圈前，任由牛群自己进圈。走入死门的宰杀，进入生门的，改日活口放生。王中孚杀牛卖肉，价格合理，公平守信，人称“王屠户”。他为人正直宽厚，乐于助人，但从不念经礼佛。他见王婆婆每逢早晚虔诚地在院中焚香礼拜，念念有词。只是所敬贡品很少，心生资助之意。于是，每当卖完牛肉，他都拿出若干文钱，隔墙扔到王婆婆后院中。王婆婆听到响声，见是铜钱，以为是她诚心感动天地，叩拜更勤了。
有一年腊月，天阴风大雪花飘。王婆婆家门前来了两个蓬头垢面、袍袖污秽的化缘道人。“老婆婆，打发尕。”王婆婆见两道人龌龊，就有三分不悦，推说尚未做饭，无物可供。两个道人冻得浑身打颤，想在此借宿。王婆婆不答应，催他们走。催之再三，惊动了邻居王屠户。他可怜两个道人，就说：“二位道长，请到舍下。”引进家中，内有一炕，紧连煮牛肉的大铁锅。锅下炉火熊熊。王屠户将两位道人让到烙烫烫的炕上。两位道人说：“我们已经三天水米未沾牙了，有无饭食先给填填肚腹”。王屠户说：“没有现成饭，可在大锅造膳。”二位道人捂鼻道：“锅内煮着牛肉，我们如何吃呢？”，“无妨，我用净布缝个布袋，把米装入袋内缝严，放在大锅肉汤里煮，肉是肉，饭是饭，两不相沾。”不过半个时辰，揭锅捞出布口袋，拆开线缝，将米饭倒入碗内，米香扑鼻却无牛肉气息。两个道人就吃将起来。饭后，两道人说道：“大雪还在下，可否在此留宿一夜。”王屠户应允。道人又说：“如果大雪不停，施主容留否？”王屠户道：“二位道长尽管住。大雪三天不停住三天，十天半月不晴，就住十天半月，直到天晴。”二位道人悦颜睡下。炕不大，睡三人显得拥挤。王屠户在锅灶口的地上铺了些柴草，和衣躺下。好在炉膛里硬柴火不熄，热烘烘的也能驱寒。睡到半夜，王屠户醒来解溲，猛见满屋生辉，自家炕上一团白光，照耀得人睁不开眼。王屠户心中一惊，知道留宿的两位道人不是凡人。
大雪整整下了半月，两位道人在王屠户家也住了半月。他们已知道，王婆婆敬神烧香，是王屠户暗中扔给的钱买得供品。遂一心度化王屠户。他们给王屠户讲演《道德经》、《阴符经》。引导他弃家别业，一心向道。王屠户遂将名字王中孚改为王哲，号重阳子，按两位道人指示修炼。这两位道人不是别人，正是八仙中的钟离权和吕洞宾。
再说王重阳经过一番苦心虔诚修炼，终于修得正果，被两位道祖度化走后，咸阳大魏村左邻右舍都盛传：“王婆婆降爷香，给王屠户做了个好道场。”王婆婆肉眼凡胎不识真人，错过了成仙得道的机会，很是后悔。看看儿子媳妇男耕女织和和睦睦，又添了孙儿孙女，一家其乐融融，就更把心思花在烧香敬神上。一晃十几年过去了，王重阳再也没有回村。王婆婆四处打听，也无消息。
一日听村人讲，西方几百里的陇州龙门洞有个邱真人，名叫邱长春，道行高深，是王重阳的弟子。她起了追寻邱真人成道的念头，悄悄收拾了简单的行李，备些散碎银两，背过儿子媳妇，出门西行。王婆婆一路绊绊磕磕，走坡塬越沟壑，乞讨度日。每到天黑路暗，随处求宿，遇到庙庵，求得素饭入住将息。这样边走边打听邱真人。走了十数日，来到永寿县的苏家塬村，听说从塬下顺沟往西再向南，可以至陇州龙门洞。于是她一步步捱下来。离沟底不远，西山坡上有座小庙。天色已晚，即到庙前，推开庙门一看，蜘蛛网网着圣像，分不清是哪路神仙。地面积尘盈寸。在庙内寻得柴草打铺，卧倒欲睡。忽听门外杂踏的脚步声由远及近。王婆开门一看，见是几个农人。那些农人即问：“老婆婆哪里人，到此何事？”王婆遂讲了要去龙门洞寻找邱真人。几位农人都道：“你一老婆婆，爬坡窜沟，很不容易。一时半会也不定找到真人，不如在此落脚暂住，有了消息再走。”王婆说，“我住下来，没有个生理，咋好日日在一处讨饭？”农人道，“这里有个大财东，叫王世万，我们都是他家雇的伙计。你明日到他家，请求留下当个做饭的帮手，也好安身。”王婆一想也行。
且说这里是永寿和麟游两县的交界处。沟是界河，叫漆水河，又叫后河。沿后河南坡上去，是一片塬地，土质肥沃。种的小麦、谷子收成都很好。人称这里“种金坪”。这里有户人家叫王云，广有土地田庄，每到夏秋收获时节，王家的场地上就高高堆起山一样的麦秸集和谷子垛。人称这场“晒金场”。王云心狠手辣，雇的长短工有几十人，平时长工做活一天两顿饭，稀汤瓜水浆水菜，一人一顿一个馍。就是到了夏秋大忙，长短工起五更，睡半夜，一天增加到三顿饭，一顿两个馍。长短工稍有不满，就遭打骂。都恨透了王云。王云家业富足，远近出了名，人称“王世万”。他家的长短工却背地叫他“王短寿”、“王遭死”。
这王世万常下到后河沟，过河去麟游，见靠河的南坡半山腰石崖缝向外渗水，终年流水不息。一次，他来这里转来转去想出个发大财的主意。王世万安顿十几名身强力壮的长工，到这半山腰，錾洞的錾洞，沿山錾渠的錾渠。要把藏在山缝里的水引出来修建水打磨。开始，王世万的长工们白天錾洞，晚上回到种金坪休息，刚錾的洞口又合严了。王世万叫长工继续錾。这样一连三天，都是白天錾晚上长严。第三天晚上，龙王给王世万托梦说：“王世万、王世万，你不该把我的龙头錾。”王世万说：“不管你龙头錾不錾，只要我的七十二合水磨转。“第二天，王世万一面安顿长工继续加紧錾洞口，一面派人给半山腰不远处的庙内转运粮食、柴草、被盖，作为晚上轮班夜战的长工休息、吃饭用。这一来，錾石洞工程夜以继日，不停地进行。漆水河小龙王抗不过王世万的能耐，只好作罢。
王世万的长工錾出了一个桶口粗的山洞，又沿山腰錾出了一条长长的引水渠，每隔一段安装一合水打磨，从西到东沿山腰整整安了七十二合水打磨！远远近近的府县知道了这后河沟有一长串水磨坊，因此隔山过岭来磨粮的络绎不绝。王世万的生意做大了，就从种金坪搬下来，在河坝南岸的一处叫“门转窝”的地方建起规模宏大的王家庄院，又新雇了上百名长短工，打理水打磨。看着远近的粮户纷纷来套磨，王世万又买回几十匹小毛驴搞运输。每日长长的毛驴队把一袋袋水打磨磨好的面粉驮出山外。王家庄院人欢驴叫，煞是热闹。于是人们就把王世万开水打磨的河沟叫作“王世万沟”。这王世万家财山积，声势日隆。但他一向居心刻薄，为富不仁。惯使大秤小斗，轻出重入，一味欺贫凌弱，占田夺地。他的看家护院一伙奴仆也狐假虎威，狗仗人势，占骗乡民，奸淫妇女，无不仗着主人势耀，造下弥天罪过。
再说那王婆在半山腰小庙内熬过一夜，虽无铺盖，好在时当盛夏可以凑合。次日天明，她即起身来到王家庄院门前。这王世万门外有一大石，长丈余，高数尺，头大尾小，经大自然造化，鬼斧神工雕琢，浑似一只大狮子。每日长工吃饭时，看守庄门的护院爬在石狮子背上用梆子一敲，沟里坡上干活的人都听得见，即成群结队赶回来吃饭。王婆到得门口，早有看门人闪出拦住去路，问“有啥事？”王婆即说：“远去访道，不明下落，想暂在此当个佣人，有口饭吃。”看门人听王婆此说，挥挥手道；“快走快走，王员外不收人。”王婆恳求道：“发发慈悲，怜念怜念我老婆子吧。”正在话来语去间，但见一人走出庄门，着白绸衫、黑丝裤，无风自动，鹰钩鼻子、三角眼，两腮横肉挤得拱起了堆。走出庄门。此人正是庄主王世万，他眯着眼瞧了瞧王婆：“这个老婆子要干啥？”王世万问，王婆婆说明来意。王世万想，近来添了不少伙计，锅案上正缺人，给她管饭没有工钱，也算便宜。遂说“先来试试。”王婆即随王世万进了庄门。这王家庄院每日百十号人吃饭，灶房大锅二锅小锅排了一溜子，案板支了三四张，屋里三四个妇人正在烧火择菜。王婆跟上忙活起来。
却说王世万老婆身边有个丫环十七、八岁，名叫春花，本是一农户人家独生女儿。因春花父欠下王世万五百文钱无力偿还，王世万硬逼着用春花抵债。春花虽生在贫家，却出落得鹅蛋脸，柳叶眉，唇红腮白，煞是惹人。她常常抽空帮长工兄弟浆洗衣裤，得空也帮伙房嫂姨们做点杂活。这一日春花又到了灶间，见了王婆，互叙来由，甚是投缘。往后无事常与王婆叙家常。渐渐地，春花对敬神问仙来了兴趣，时不时让王婆讲讲这方面的传闻、故典。
再说王重阳自离开咸阳大魏村，经道祖正阳真君钟离权和纯阳真君吕洞宾点化，抛家别业于渭河南岸的终南县甘河边的南时村，在那里掘地绝世修真悟性，创立了儒、佛、道三教合一的全真道。后去山东宁海等地广招道徒。招来马丹阳、谭长真、刘长生、邱长春、王玉阳、郝太古、孙不二等七大高徒，声威大振。五十八岁那年，王重阳在河南开封羽化升仙。四位高徒马、谭、邱、刘扶柩西归，将重阳师傅安葬于终南县甘河边的刘蒋村祖庵。随后四位高徒各奔东南西北。邱长春遵照师傅临终遗嘱，在西秦宝鸡磻溪潜心炼性六年，又西去陇州龙门洞修真七载，亦成正果，被天地水三大天官度化升仙。在陇州期间邱真人已功德圆满，名声远扬，才有人将这些信息传入几百里外大魏村王婆婆耳中。
这一日邱真人正在龙门洞中打坐，掐指一算，知是永寿麟游两县交界处，有一为富不仁者恶贯满盈应遭天罚。又有一人却是尊师族嫂，不远数百里追寻他来度化成道。遂腾空驾起五色祥云，来到王世万沟上方。按落云头，来到山腰小庙栖身。他每日来到王家庄院前化缘，化了十余日，并无一人瞅睬。莫说化饭，就连水也化不到一口。一日早饭已过，午饭未到之时，邱真人又踱到庄前。看守庄门的不在，从院内走出丫环春花，她见道人来了多回皆空手而归，苦于门前有人，只将此情与王婆婆说知。谁知王婆婆听见此说，大动恻隐之心，趁着空隙，偷偷取出了五六个馍馍，让春花姑娘瞅空拿出交给化缘人，并打听邱真人的消息。春花奉劝邱真人：“我家庄主非良善之辈，望速速离去。”
过了数日，邱真人再到庄前，正好遇上王世万。邱真人还存一息点化恶徒的善念，便说出四名话来：“贪名为利不回头，一旦无常万事休。纵有金银带不去，空遗两眼泪长流。”邱真人话刚出口，王世万勃然大怒，说：“你这野道，休得在此胡言乱语，我不信佛道。你来快走远，免得受苦。”邱真人曰：“贫道特来贵府化缘，随员外施济。”王世万见门旁有个拾驴粪的筐子，内装驴粪，旁边有把拾粪的铲子。他随手从筐内铲了一铲驴粪，走到邱真人面前，说道：“你求施济，我将此物施济于你如何？”邱真人正要试他心念，见他这样，恐是作戏，故将化缘的岩瓢一伸，他当真把一铲驴粪倾入岩瓢。邱真人曰：“此驴粪与我有何用处？”王世万说：“这粪是我雇工拾来的，今天白与你，也算我施济也。”邱真人闻言口称“善哉善哉。”那王世万与众仆大笑。合家大小闻此言，也尽皆发笑。只有王婆婆和春花姑娘忿忿不平。
又一日，王婆婆趁空又塞给春花几个馍馍让她出门寻找道人。一出庄门，恰好遇上邱真人站立门外，急将馍递给真人。邱真人曰：“我非来化馍也。有一句当紧的话对你言说，立马转告王婆婆，若见门前石狮子眼睛红了你二人赶快骑在石狮子背上，方保无忧。”说罢飘然而去。春花牢记在心，每日来看石狮子两遍。塬上有一屠户，隔三岔五来给王世万送猪肉。有几次在门前遇见丫环老是在石狮子前左瞧右瞧，觉得有趣。遂问春花看什么，春花脱口说道：“看石狮子眼睛红了没有。”那屠户问：“石狮子眼睛红了咋了？”春花自知失言，不再言语。又一日，杀猪屠户来送肉，特意用猪血在石狮面上红红地涂了两个圆圈圈，活象一对发红放光的眼睛。
这一阵，王婆婆正在灶间小息，忽觉胸口发慌，周身怪痒。急忙怀揣了七八个馍，提起小包袱溜出了灶房，正遇春花，即一路跑到庄门口。一看，石狮子眼睛真的红了。两人急急爬在石狮子背上，屏住气息，等待奇迹出现。正犹疑间，当空“咔嚓”一声炸雷，震得山摇地动。继而狂风四起，乌云满天。刹时间大雨倾盆，如瓢泼桶倒一般。后河沟山洪暴发，大水涨起三丈多高，滚滚滔滔恰似千人擂鼓，势如万马奔腾。沟道两岸王世万的七十二合水打磨坊，三处庄院，连同门转窝那处王家大院全被淹没，唯有那只石狮子随水上升，顺水漂流。王婆和春花姑娘紧闭双眼，抱着石狮子，只听见风吼水嚎，惊心动魄。狂风暴雨整整喧嚣了一夜，到天明时，风停雨住，红日东照。王世万沟一派横流东下，那些昨日的田庄、水磨和王世万家人奴仆，全不见踪影。过后，人们才在王世万錾龙眼的山腰石壁上看见四句诗：“百顷王世万，不靠天吃饭，为恶恶有头，自有天公断。”原来是王世万恶贯满盈，触怒天庭，玉皇大帝命漆水河龙君预支三年雨量一夜降，处罚大逆不道者。百姓们闻知此事，无不拍手称快。
再说，石狮子驮着王婆和春花姑娘随洪水漂流。当漂到乾州羊毛湾时，石狮子忽然腾空向东南飞行。来到一处山峰叠翠，涧水欢鸣的所在。降落山头，王婆一人下了石狮背，坐在草丛山花旁歇息。恍惚间，石狮子突然飞起，带着春花折向西北而去。
待王婆清醒过来，只见自个卧于一块半埋土中半露在外的嵯岈岩石边。举目群山空寂无人。王婆想，邱真人即能托春花捎话让她俩骑石狮子躲过大水淹没，却又把她丢在此处，肯定有他的用意。遂放下心来，蹒跚老步，循着山头崖边拣拾枯枝硬柴、藤蔓茅草，一步步抱将到落脚的岩石旁。饿了，将包袱内从王世万家逃离时装下的馍馍掏一个充饥；渴了，山头向阳坡拐角处有一尺多深清澈的水洼，就前跪倒双手掬水解渴，味却清甜。是夜，王婆倦曲在岩石底下，茅草苫身，度过一宵。天一麻明，王婆醒来又到近旁各处抱树枝。经三天时间的收拾，王婆靠着岩石搭了个窝棚栖身。接着盘腿静坐，闭目养性。
过了两日，已吃完了馍馍，还未见个人影。于是王婆顺着羊肠小道，慢慢向山下一步步挪去。山高坡陡，很不好走。王婆右手拄着一根鸡骨头棍，左手时时靠向树枝葛藤，以便抓住免于滚沟。总算跌跌碰碰从北坡捱下山来。沿山坡一些不知名的山果、野味倒也不少，王婆就这里揪一爪，那里摘一串，用以充饥，倒还酸甜可口。偶尔咬了一种什么指头蛋大的红豆豆，苦涩发麻，赶急吐掉，幸好也无大事。到得山脚，却是一条十来丈宽的流水沟。沟内有一股潺潺溪流，自东向西流去。王婆沿着溪流下行，约走了有二、三里路，溪水折向北流，汇入从南面流来的溪水，浩浩荡荡北出谷口，向山外流去。
王婆沿着北流溪水，一路前行。走不多远，见半山腰有古庙三间。她就沿小路上到庙前，旁有一泉，青流外溢。王婆步入庙堂，早有一道者起身相迎，邀王婆落座。经问，王婆方知这里是女真族金国恒州辖下周至县地界的青山。此庙供奉的是仙姑索娘娘，庙外自流泉是唐王井。据说索姑是隋朝末年的扶风县人，家住渭河北塬上青龙庙村。父亲长年奔波于陇西经商贸易，很少回家。索姑两岁时母亲亡故，被送来终南县大坚石村舅父家寄养，长到十岁又被接回老家。那时索姑与哥哥索郎相依为命，艰难度日。索姑自小秃顶无发，哥哥甚是爱惜。待哥哥长大娶妻成家，嫂子却对索姑看不顺眼，肆意虐待。放羊纺线的活逼着索姑去做。纺线从一天四两一再追加到三斤，累得索姑腰酸腿疼。稍不如意，非骂即打。索姑生性温顺善良，总是逆来顺受，隐忍不发。一夜梦中索姑得一仙长指点，食其仙丹，遂生秀发齐腰，模样更是蛾眉杏眼、樱口桃腮，艳若仙子。自此，索姑在暗中修炼，长更坐禅，深习道门法旨。经年累月习之不辍，终成正果。而其兄却未知其变。一日索姑离家将走，其嫂舔破窗纸窥得索姑隐秘，甚悔其行。索姑牵出父亲从西域买回的白马，夹上几件换洗衣服的包袱，趁着拂晓的微明，急驰出青龙山，越过幃水河，向东南方向而去。嫂追不舍，口喊“你姑，等”，“你姑，等”。索姑把所带纺线穗蛋放开，回头道：“跟我线走。”过得渭河，其嫂未能追上，急切间摔倒在地，毙命身亡，化为斑鸠啼号不息。“你姑等”的悲惨音调，弥漫天空。索姑几经奔波，到了这山高林密的翠峰山。
隋末，李世民因协助父亲唐公督造晋阳宫，有功被封为秦王。又因在反隋战争中立下汗马功劳，深得大唐国朝野敬重。而太子建成、齐王元吉忌恨他功高名重，对他联手排斥。高祖李渊又将其贬居诞生地武功县庆善宫。使他精神压抑，郁闷不乐。为排遣心中块垒，他时常过渭河走哑柏游玩。一次，李世民率王府将士一行上翠峰山狩猎至车峪口，追猎于山间沟壑，迷失归路。在半山腰一小块平坝处歇息入睡，梦中面前出现一位袅袅娜娜，风姿灼约的美女，正是索姑降临。她轻移莲步，趋前献上一杯酽茶水。世民饮之，顿觉神清气爽。又听美女要言称道，指点迷津。使他拨朦见宇，茅塞顿开。世民不胜感激，乘兴封索姑为全贞娘娘。几年后李世民发动了“玄武门事变”，继位唐太宗皇帝。他不忘梦中所言，册封索姑为青山女神——全贞娘娘。
听了索姑来历，王婆肃然起敬，在神堂前叩拜再三。
此后，王婆在这青山翠峰上，攀山越岭，穿梭于各庙院间。访三霄、朝索娘、会道友。她把在山上山下村舍间化来的麦子、谷粒、豆类原粮装袋，辗转上山储存起来。当大雪封山冬冷寒天时，即在岩石边的石臼里，用石碓春麦豆，煮五谷杂粮于一锅，煮一次吃七八天。每日间静坐修心，正本清源，早把咸阳大魏村的儿孙忘于爪洼国里，也把那些平素凡俗人牵肠挂肚、喜怒哀乐之事淡化于身外。王婆在山上除修真养性、坐禅悟道外，常常漫坡遍沟采集草药。她走访道友及上山采药的乡民，学到了不少用中草药和单方验方医疗病伤的知识。在走村串乡化缘时遇到有犯病在床的穷人，就给予诊治，往往药到病除。渐渐地王婆道名四处传扬。三月初十青山过娘娘庙会，扶风、武功、乾县、兴平、眉县和周至、终南各县十里八乡的善男信女都来朝山进香，求问吉凶祸福。人们也就一溜一串上至王婆落脚的那座山头，拜见王婆婆。久而久之，这座山头就被朝山人称作“王婆山”。
王婆德誉日隆，道名日盛。远在陇州龙门洞修炼全真功的邱长春真人，洞悉诞辰八十有八高寿的王婆已经功德圆满。他跨上仙鹤翩翩东南而来。到得王婆山顶，王婆正好打坐入定，坐化有时。长春真人即接王婆真身临鹤升驾，而留下肉身归葬。其时正值七月初七日乞巧节。远近村姑、乡妇，不顾炎热流汗，登山朝圣。在王婆山上，人们见鬓发斑白颜面粉润的王婆已坐化在茅庵里。慈眉善目，犹如生时。不禁哀恸于天。信众们将王婆仙体用白绫包裹，移于岩石南山岭，择一平敞地土，用山石围垒，顶覆黄土，旁栽翠柏数株。他们凑钱集资，你一椽，我一檩，或砖或瓦，运上山头，建造王婆庙。这样，在群峰竞翠的青山东沟王婆山顶，就有了一座坐南向北的王婆庙。庙内塑有一尊王婆手柱龙头拐杖座像，前立牌位：供奉“王婆之莲位”。站在东沟沟底向南举头仰望，王婆庙在万绿环抱的山顶非常醒目。