五种人不能出家

出家是一件很严肃的事情，决定要出家的话就必须满足一些要求，还要彻底问清自己的内心是不是想出家，但有人说五种人不能出家，这是真的吗？那么出家有什么要求？出家有年龄限制吗？下面就跟小编来了解一下吧！

五种人不能出家

1.七岁以下儿童

七岁以下的儿童年纪尚小，对于出家人的生活，很难适应。故而戒律之中，明确规定七岁以下的儿童，不许出家。

2.七十以上老人

与七岁的儿童相比，七十岁以上的老人也是难以适应出家人的生活。儿童是年纪太小，不知如何适应。老人则是年纪太大了，身体方面及习性方面，都很难适应出家人晨钟暮鼓、青灯古佛的修行生活。

3.残疾人

手足不全、失明等残疾人，由于自身的这些缺陷，其实也不适合出家。因为出家人的主要目的是修行，对于日常的物质所需，基本上是自耕自种，残疾人确实不适合这种环境。

4.双亲不同意者

佛家十分讲求和合增上，“和合”就是和气团结。若要出家，倘双亲不同意，暂时是不允许出家的，因为硬要出家，势必惹恼双亲，这不是佛家所要的结果。当然，出家是十分殊胜之事，若其它因缘都已具足，唯有双亲在阻扰，便可以善巧地劝说双亲，使之慢慢接受。

5.阴阳两性人

对于比较罕见的阴阳两性之人，佛门是不允许其出家的。

6.变性人

与阴阳两性人一样，变性人也不具足出家的条件。

7.曾犯戒被开除僧籍者

曾经出过家，在僧团呆过，但是违反了僧团的规矩而被开除的僧人，以后不允许再次出家。

8.犯五逆罪者

五逆罪是指“杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血”。五逆罪是极重之罪，乃是地狱之因。佛门规定，凡犯五逆罪之人，不允许出家。

9.曾强奸比丘尼者

强奸比丘尼，亦是极重之罪，果报不堪设想。若是犯了此事，不许出家。

10.曾偷听比丘诵戒者

“偷听”属于犯了盗戒，若是偷听比丘诵戒，果报非小。犯了此事，则不允许出家。

11.图谋毁教而欲加入僧团者

不安好心，意图混进僧团而搞破坏之人，自然不能让他出家而成为害群之马。

12.逃犯

触犯了世间的法律，亟待制裁，却逃亡在外之人，我们称之为逃犯，逃犯是不具足出家条件的，不允许出家。

13.有债务者

出家的目的是修梵行，得清净解脱。在世间若有一定的债务，理应还清欠债，无论世间及出世间都是这个道理。有债务没有还清之人，在佛教戒律中是不允许出家的。

14.在职的官员

世间在职的官员，负责一片区域的事务，其决策行为关乎很多人的生活和工作。因此，在职官员如果没有交接好职位之事宜，是不适合贸然出家的。

出家需要什么条件？看一看，你满足条件了吗？

首先，我们要清楚一点，学佛与出家是两个概念，人人都可以学佛，但并不是人人都能满足出家的条件。

我们经常在一些寺院，会看到很多出家人，这些人出家，大多数都满足了一定的条件，不过要注意一点，我们看到的出家人，又分为两类，一类是真正的出家人，另有一类，是以出家为职业的出家人，对于以出家为职业的出家人，出家的条件会比较苛刻一些，但真正的出家人，出家的条件，并不高，大多数人，都可以满足。

出家，并不需要学历，也不看身份地位，就算不识字，没文化，一样可以出家，因为佛门普度众生，不会有歧视任何人的苛刻条件，但也不是零门槛，有些条件是必须要满足的。

第一点：出家是自愿的，且发心要正，没有官司债务等问题缠身。

第二点：身体是正常的，不能有严重的传染性疾病，以及身体上严重的残缺问题。第三点：精神上和心理上是健全的，不能有精神疾病以及双性或变性等情况。

第四点：年龄要符合要求，不能小于七岁或者大于六十岁。第五点：也是最重要的一点，要想出家，必须要经过父母或监护人的同意才行，并且要有书面材料证明。这一点是最主要的一点。

如果父母不同意，你要出家的行为，就是大不孝的行为，在佛教戒律中，是要诸恶莫作，众善奉行的，如果你的出家行为，本身就是一种，大不善的行为，这已经违背了佛的教诲，这样的人，是不具备出家条件的。

所以，要想出家，首先要家里的父母同意，这个条件不满足，若不顾父母反对，出家是毫无益处的，因为这样的人，已经是一个不善之人了。

佛教以孝养父母，为世间的第一福德，所以，我们要想出家，必须要满足这最重要的条件才行，中国古人也教育我们，父母在不远游，更何况直接改姓释呢，这是及不孝的行为，如果这一点，暂时不能满足，就在等一等吧，学佛在哪里都可以学，不一定非要出家。

所以说，要想出家，最大的障碍，就是征求父母的同意，其他的条件，几乎人人都能满足。

出家人需遵守哪些戒律？

出家人遵守的戒律：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。

一、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。

或有人说佛门戒杀，若暴乱入侵，岂不是要伸长脖子等死?其实不然，佛戒以一已私欲而伤害生命，至于执干戈以卫社稷，正是慈悲勇猛的表现。《大法鼓经》载：“譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。”由此可知佛门戒杀无碍于保卫国家。

二、偷盗戒：社会上的偷盗，有直接、有间接，有有形、有无形，例如小偷窃取，强盗抢劫，是直接的盗，贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗，勒索诈欺，抵赖债务，是有形的盗，假公济私，混水摸鱼是无形的盗。总之，不与而取，或以不正当的手段获得的财物，都叫做盗。

三、邪淫戒：佛门四众弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。此外凡足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、*寮*院亦禁止涉足。 佛说远离邪淫，亦有如下数种利益：一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、安莫能侵。

四、妄语戒：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄语。妄语不但欺人，而且自欺。佛说若离妄语，有下列诸种利益：一、口常清净，优钵花香。二、为诸世间之所调伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制服。

五、饮酒戒：有人以为以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条?殊不知酒能乱性，人间许多罪恶。莫不以酒为媒介。四分律载饮酒有十过三十六失，如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。智者举一而反三，由此可知酒之为害了。