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五种人不能出家

出家是一件很严肃的事情,决定要出家的话就必须满足一些要求,还要彻底问清自己的内心是不是想出家,但有人说五种人不能出家,这是真的吗?那么出家有什么要求?出家有年龄限制吗?下面就跟小编来了解一下吧!

五种人不能出家

1.七岁以下儿童

七岁以下的儿童年纪尚小,对于出家人的生活,很难适应。故而戒律之中,明确规定七岁以下的儿童,不许出家。

2.七十以上老人

与七岁的儿童相比,七十岁以上的老人也是难以适应出家人的生活。儿童是年纪太小,不知如何适应。老人则是年纪太大了,身体方面及习性方面,都很难适应出家人晨钟暮鼓、青灯古佛的修行生活。

3.残疾人

手足不全、失明等残疾人,由于自身的这些缺陷,其实也不适合出家。因为出家人的主要目的是修行,对于日常的物质所需,基本上是自耕自种,残疾人确实不适合这种环境。

4.双亲不同意者

佛家十分讲求和合增上,“和合”就是和气团结。若要出家,倘双亲不同意,暂时是不允许出家的,因为硬要出家,势必惹恼双亲,这不是佛家所要的结果。当然,出家是十分殊胜之事,若其它因缘都已具足,唯有双亲在阻扰,便可以善巧地劝说双亲,使之慢慢接受。

5.阴阳两性人

对于比较罕见的阴阳两性之人,佛门是不允许其出家的。

6.变性人

与阴阳两性人一样,变性人也不具足出家的条件。

7.曾犯戒被开除僧籍者

曾经出过家,在僧团呆过,但是违反了僧团的规矩而被开除的僧人,以后不允许再次出家。

8.犯五逆罪者

五逆罪是指“杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血”。五逆罪是极重之罪,乃是地狱之因。佛门规定,凡犯五逆罪之人,不允许出家。

9.曾强奸比丘尼者

强奸比丘尼,亦是极重之罪,果报不堪设想。若是犯了此事,不许出家。

10.曾偷听比丘诵戒者

“偷听”属于犯了盗戒,若是偷听比丘诵戒,果报非小。犯了此事,则不允许出家。

11.图谋毁教而欲加入僧团者

不安好心,意图混进僧团而搞破坏之人,自然不能让他出家而成为害群之马。

12.逃犯

触犯了世间的法律,亟待制裁,却逃亡在外之人,我们称之为逃犯,逃犯是不具足出家条件的,不允许出家。

13.有债务者

出家的目的是修梵行,得清净解脱。在世间若有一定的债务,理应还清欠债,无论世间及出世间都是这个道理。有债务没有还清之人,在佛教戒律中是不允许出家的。

14.在职的官员

世间在职的官员,负责一片区域的事务,其决策行为关乎很多人的生活和工作。因此,在职官员如果没有交接好职位之事宜,是不适合贸然出家的。

出家需要什么条件?看一看,你满足条件了吗?

首先,我们要清楚一点,学佛与出家是两个概念,人人都可以学佛,但并不是人人都能满足出家的条件。

我们经常在一些寺院,会看到很多出家人,这些人出家,大多数都满足了一定的条件,不过要注意一点,我们看到的出家人,又分为两类,一类是真正的出家人,另有一类,是以出家为职业的出家人,对于以出家为职业的出家人,出家的条件会比较苛刻一些,但真正的出家人,出家的条件,并不高,大多数人,都可以满足。

出家,并不需要学历,也不看身份地位,就算不识字,没文化,一样可以出家,因为佛门普度众生,不会有歧视任何人的苛刻条件,但也不是零门槛,有些条件是必须要满足的。

第一点:出家是自愿的,且发心要正,没有官司债务等问题缠身。

第二点:身体是正常的,不能有严重的传染性疾病,以及身体上严重的残缺问题。第三点:精神上和心理上是健全的,不能有精神疾病以及双性或变性等情况。

第四点:年龄要符合要求,不能小于七岁或者大于六十岁。第五点:也是最重要的一点,要想出家,必须要经过父母或监护人的同意才行,并且要有书面材料证明。这一点是最主要的一点。

如果父母不同意,你要出家的行为,就是大不孝的行为,在佛教戒律中,是要诸恶莫作,众善奉行的,如果你的出家行为,本身就是一种,大不善的行为,这已经违背了佛的教诲,这样的人,是不具备出家条件的。

所以,要想出家,首先要家里的父母同意,这个条件不满足,若不顾父母反对,出家是毫无益处的,因为这样的人,已经是一个不善之人了。

佛教以孝养父母,为世间的第一福德,所以,我们要想出家,必须要满足这最重要的条件才行,中国古人也教育我们,父母在不远游,更何况直接改姓释呢,这是及不孝的行为,如果这一点,暂时不能满足,就在等一等吧,学佛在哪里都可以学,不一定非要出家。

所以说,要想出家,最大的障碍,就是征求父母的同意,其他的条件,几乎人人都能满足。

出家人需遵守哪些戒律?

出家人遵守的戒律:一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不饮酒。这五戒,是佛门四众弟子的基本戒,不论出家在家皆应遵守的。

一、杀生戒:佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性,皆可成佛。佛所说的众生,不单是指人,而是胎卵湿化,四生之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命,进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。

或有人说佛门戒杀,若暴乱入侵,岂不是要伸长脖子等死?其实不然,佛戒以一已私欲而伤害生命,至于执干戈以卫社稷,正是慈悲勇猛的表现。《大法鼓经》载:“譬如波斯匿王,与敌国战,时彼诸战士,食丈夫禄不勇猛者,不名丈夫。”由此可知佛门戒杀无碍于保卫国家。

二、偷盗戒:社会上的偷盗,有直接、有间接,有有形、有无形,例如小偷窃取,强盗抢劫,是直接的盗,贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗,勒索诈欺,抵赖债务,是有形的盗,假公济私,混水摸鱼是无形的盗。总之,不与而取,或以不正当的手段获得的财物,都叫做盗。

三、邪淫戒:佛门四众弟子,有出家在家之分,出家者根本戒淫,在家者只是戒邪淫。所谓邪淫,是指正式配偶之外的交合,及非时、非处的交合。此外凡足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、*寮*院亦禁止涉足。 佛说远离邪淫,亦有如下数种利益:一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、安莫能侵。

四、妄语戒:未见言见,见言不见,虚伪夸张,藉辞掩饰,皆为妄语。妄语不但欺人,而且自欺。佛说若离妄语,有下列诸种利益:一、口常清净,优钵花香。二、为诸世间之所调伏。三、发言成证,人天敬爱。四、常以爱语安慰众生。五、得胜意乐,三业清净。六、言无误失。七、发言尊重,人天奉行。八、智慧殊胜,无能制服。

五、饮酒戒:有人以为以净财沽酒而饮,无损于人,为何也列为戒条?殊不知酒能乱性,人间许多罪恶。莫不以酒为媒介。四分律载饮酒有十过三十六失,如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。智者举一而反三,由此可知酒之为害了。

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