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关雎古诗拼音版
答关雎古诗拼音版为：guān关guān关jū雎jiū鸠，zài在hé河zhī之zhōu洲。
1、关雎古诗拼音版：guān关guān关jū雎jiū鸠，zài在hé河zhī之zhōu洲。yǎo窈tiǎo窕shū淑nǚ女，jūn君zǐ子hǎo好qiú逑。cēn参cī差xìng荇cài菜，zuǒ左yòu右liú流zhī之。yǎo窈tiǎo窕shū淑nǚ女，wù寤mèi寐qiú求zhī之。qiú求zhī之bù不dé得，wù寤mèi寐sī思fú服。
yōu悠zāi哉yōu悠zāi哉，zhǎn辗zhuǎn转fǎn反cè侧。cēn参cī差xìng荇cài菜，zuǒ左yòu右cǎi采zhī之。yǎo窈tiǎo窕shū淑nǚ女，qín琴sè瑟yǒu友zhī之。cēn参cī差xìng荇cài菜，zuǒ左yòu右mào芼zhī之。yǎo窈tiǎo窕shū淑nǚ女，zhōng钟gǔ鼓lè乐zhī之。
2、关雎译文：关关和鸣的雎鸠，相伴在河芹棚中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
关雎赏析：
《国风周南关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。
通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。
作品中人物游闷的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不神首弯错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。
《关雎》的拼音版是怎样的？
答guān jū
关雎
guān guān jū jiū zài hé zhī zhōu yǎo tiǎo shū nǚ jūn zǐ hǎo qiú
关关雎鸠， 在河之洲。 窈窕淑女， 君子好逑。
cēn cī xìng cài zuǒ yoù líu zhī yǎo tiǎo shū nǚ wù mèi qiú zhī
参差荇菜， 左右流之。 桥卜 窈窕淑女， 寤寐求之。
qiú zhī bù dé wù mèi sī fú 逗棚 yōu zāi yōu zāi zhǎn zhuǎn fǎn cè
求之不得， 寤寐思服。 悠哉悠哉， 辗转反侧。
cēn cī xìng cài zuǒ yoù cǎi zhī yǎo tiǎo shū nǚ qín sè yǒu zhī
参差荇菜， 左右采之。 窈窕淑女， 琴瑟友之。
cēn cī xìng cài zuǒ yoù mào zhī 山消则 yǎo tiǎo shū nǚ zhōng gǔ yào zhī
参差荇菜， 左右芼之。 窈窕淑女， 钟鼓乐之。
关雎诗经拼音版？
答关雎诗经拼音版如下：碰和
guān jū 关雎。
guān guān jū jiū，zài hé zhī zhōu 关关雎鸠，在河之洲。
yǎo tiǎo shū nǚ，jūn zǐ hǎo qiú 窈窕淑女，君子好逑。
cēn cī xìng cài，zuǒ yoù líu zhī 参差荇菜，左右流之。
yǎo tiǎo shū nǚ，wù mèi qiú zhī 窈窕淑女，寤寐求之。
qiú zhī bù dé，wù mèi sī fú 求之不得，寤寐思服。
yōu zāi yōu zāi，zhǎn zhuǎn fǎn cè 悠哉悠哉，辗转反侧。
cēn cī xìng cài，zuǒ yoù cǎi zhī 参差荇菜，左右采之。
yǎo tiǎo shū nǚ，qín sè yǒu zhī 窈窕淑女，琴瑟友之。
cēn cī xìng cài，zuǒ yoù mào zhī 参差荇菜，左右芼之。
yǎo tiǎo shū nǚ，zhōng gǔ yào zhī 窈窕淑女，钟鼓乐之。
关雎介绍及赏析：
关雎是《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。全诗语言优美，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
关雎是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐笑颤盯来庆贺，并以此让“淑洞升女”快乐。
由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端。
关雎原文朗读拼音版
答关雎原文朗读拼音版如下：
拼音：guan guan ju jiu，zai he zhi zhou。yao tiao shu nv ，jun zi hao qiu。cen ci xing cai，zuo you liu zhi。yao tiao shu nv，wu mei qiu zhi。qiu zhi bu de，wu mei si fu。
原文：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。
《关雎》赏析
《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗首章以关雎州兄段鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女配君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。全诗在艺术上巧妙地采用了兴的表现手法，语言优美。
善于册誉运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。这首尘判诗采用兴而有比的手法，以关雎的鸣声起兴引出窈窕淑女，君子好逑这一主题，然后用赋的手法铺叙开来，形象生动地描绘出青年男子在追求自己心上人是焦虑急迫，以及昼夜思念难以入睡的相思情景。
内容参考：百度百科—《关雎》
《关雎》原文带拼音
答《关雎》原文拼音版如下：
guān，jū，关雎。guān，guān，jū，jiū，zài，hé，zhī，zhōu，关关雎鸠，在河之洲。
yǎo，tiǎo，shū，nǚ，jūn，zǐ，hǎo，qiú，窈窕淑女，君子好逑。
cēn，cī，xìng，cài，zuǒ，yoù，líu，zhī，参差荇菜，左右流之。
yǎo，tiǎo，shū，nǚ，wù，mèi，qiú，zhī，窈窕淑女，寤寐求之。
qiú，zhī，bù，dé，wù，mèi，sī，fú，求之不得，寤寐思服。
yōu，zāi，yōu，zāi，zhǎn，zhuǎn，fǎn，cè，悠哉悠哉，辗转反侧。
cēn，cī，xìng，cài，zuǒ，yoù，cǎi，zhī，参差荇菜，左右采之。
yǎo，tiǎo，shū，nǚ，qín，sè，yǒu，zhī，窈窕淑女，琴瑟友之。
cēn，cī，xìng，cài，zuǒ，yoù，mào，zhī，参差荇菜，左右芼之。
yǎo，tiǎo，shū，nǚ，zhōng，gǔ，yào，zhī，窈窕淑女，钟鼓乐之。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
注释：关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jūjiū）：一种水鸟，一般认为就是鱼鹰，传说它们雌雄形影不离。洲：水中的陆地。窈窕（yǎotiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。好逑（hǎoqiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。
参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：一种可食的水草。左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，求取。之：指荇菜。寤寐（wùmèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。思服：思念。服，想。《毛传》：“服，思之也。”
诗经简介：
《诗经》，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已渗返盯经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗丛和经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。
手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为"无邪"，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说世棚理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
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