今天蜗牛号就给我们广大朋友来聊聊季羡林追悼会,以下观点希望能帮助到您。
季羡林的挽联该怎么讲哦
答季羡林先生生气了：白大无才！ “季老追悼会门口赫然悬联，上联是：“文望起齐鲁，通华梵，通中西，通古今，至道有道，心育英才光北大”，下联为：“德誉贻天地，辞大师，辞泰斗，辞国宝，大名无名，性存淡泊归未名”。粗看此联，并无不可，“光北大”与“归未名”巧对，一语双关；“文望起齐鲁”、“德誉贻天地”意味悠长，恰切之誉。卜码清而魏先生指摘此联“平仄混乱、对词混乱”，还重复用字，浑似标语，不配高规格的葬礼。写给任继愈先生的挽联魏明伦认为“全乱套了”，有违平仄之规。”（注__引自新浪网） 公孙泰评：魏明伦先生的指责有一定道理，试想，北大乃国之一流学府，岂曰无人乎？细看此挽联，的确如此，大概因为人手不够，命令后勤处某一年轻管理员所撰，也许这管理员平时很会打麻将，麻将讲究的是通吃，于是就连用三个通字——通模肆通通；下联很好写了，吃吃吃，谐音字——辞辞辞，组合起来，就是通吃，通吃，通吃。魏明伦怒斥“平仄混乱、对词混乱，浑似标语”，也许油然而生。不过，我想，北大的后勤处管理员这么年轻，还颇有点文言常识，大概是操勺挥铲之余，免费旁听了卖鸡汤某某教授，壶八大某某教授的高谈阔论之后，得其遗韵，学识有所提高，不然，这个挽联还写不得这样有意思。不妨再把季羡林追悼会门前的，享誉国内外的挽联整齐的排列一下： 文望起齐鲁，通华梵，通中西，通古今，至道有道，心育英才光北大 德誉贻天地，辞大师，辞泰斗，辞国宝，大名无名，性存淡泊归未名 这里挺有意思的，大师，泰斗，都是泛指，相声大师，杂耍大师，京剧大师，和尚大师，炒菜大师，都是大师，太泛了。至于泰斗，其实也是一个样，武林泰斗，戏剧泰斗，泛得很呐。至于国宝就更有意思，人活着的时候戏称一下：“国宝”，也许并无不可，死了，还能称国宝吗，岂不是有点胡说八道了，既是国宝，就不能“吃”型前，要永远保留。那保留什么呐？遗体？活人？ “至道有道”，很多人看不明白是何种意义，季羡林先生生前研究的印度的东西，大概是与佛教相关的，印度没有道教，道教是有中国特色的东西，那么，撰联者所说的意思是季羡林传道授业的道？还是为人处事的道呐？还是个人生活之道？不知所云。太玄妙了，其实按照字面意思，其实是一句不太通顺的话，或者叫废话。或者叫违背逻辑的话。 “大名无名”这才体现了北大的学府水平，让你坠入十里烟云，相类似的词语有：大智若愚，大奸似忠，等等。“大名无名”怎么解释？只有北大编写的词语解释集锦，方可领悟。问题是，放在这挽联里，起什么作用呐？是赞美？是追谥？况且与后面同字。 不过，这挽联的意思，我基本读懂了，那就是表达对季羡林先生的追悼之情，赞美之意，于是，我不忍心割爱，于是我在这幅挽联的基础上，略加修改，看看这样行不？敬请指教。首先声明，我没有读过北大，不过一初学者而已。 文望启鲁岳，释华梵，融中西，贯古今，经纶至理，心育群才鼎北大 德懋馨华夏，丧师哲，失贤先，恸天地，翰典巨擘，性存淡泊垂未名 参考资料：
王如的人物简介
答王如，是季羡林前秘书李玉洁的干女儿，在季羡林追悼会上闹出“乌龟被抢风波”的神秘白衣女子。
王如毕业于陕西师范大学。
王如自称，她本人的身兆前茄份是西安交大的副教授、北大哲学系的访问学者，北大公共管理中心副主任、季羡林基金会秘书长助理和第二任秘书长的推荐人选。而随后公诉机关出示的西安交通大学人事部门和北京大学方面的证明显示，王如曾是西安医科大学附属中学（现为西安交通大学第二附属中学）的语文老师，后来因为长于写作，被聘为西安医科大学校报的编辑，但西安医科大学和西安交通大学合校后，王如并没有被交大聘用上岗，王如离开西安医科大学附属中学。在此之前，记者就王如的身份一事咨询西安交大时，相关工作人员也同样对此作了上述明确答复。
此族察外，北京大学证实，王如和北大没有任何关系。季承则向记者确认，北大确实有一个季羡林基金会，但没有证据显示，王如是基金会工作人员。此前，王如曾称，自己是北大公共经济管理中心副主任。但昨日，记者向北大确认后发现，北大公共经济管理中心和北大无关，只是北大的一个挂靠机构，去年已经被撤销。
王如的义母李玉洁是季老38年的秘书，由于这个关系，有得天独厚的条件接近季羡林，并自称是季羡林的御用记者。
2006年，在李玉洁病倒后，她接替母亲的工作，担任季羡林基金会的秘书长助理，并向全世界宣布了这一消息。但对她和李玉洁何时确立干母女关系，王如称这是个人隐私。
2009年12月16日，季羡林儿子季承报案，称北京大学郎润园13号公寓季羡林旧居被盗。五天之后，海淀警方通报嫌疑人方咸如、王如已被刑事拘留。
2011年5月11日上午，季羡林北大旧居悔型被盗案在一中院公开审理，季羡林生前身边人员王如、方咸如当庭否认盗窃。
急求季羡林散文《兔子》读后感 啊啊啊啊啊啊！
答我听了以后，憬然若有所悟。我不是哲学家，也不是宗教家。但却读过不少哲学家和宗教家谈论生死大事的文章。这些文章多半有非常精辟的见解，闪耀着智慧的光芒，我也想努力从中学习一些有关生死的真理，结果却是毫无所得。那些文章中，除了说教以外，几乎没有什厶有用的东西。大半都是老生常谈，不能解决什么实际问题，没能给我留下深刻的印象。现在看来，倒是猫们临终时的所作所为，即使仅仅是出于本能吧，去口给了我很大的启发。人们难道不应该向猫们学习这一点经验吗有生必有死，这是自然规律，谁都逃不过。中国历史上赫赫有名的人物，秦皇、汉武，还有唐宗，想方设法，千方百计，想求得长生不老，到头来仍然是
竹篮子打水一场空，只落得黄土一抔，“西风残照汉家陵阙”。我辈平民百姓又何必煞费苦心呢一个人早死几个小时，或者晚死几个小时，甚至几天，实在是无所谓的小事，绝影响不了地球的转动，社会的前进。再退一步想，现在有些思想开明的人土，不想长生不死，不想在大地上再留黄土一坏，甚至开明到不要遗体告别，不要开追悼会。但是仍会给后人留下一些麻烦：登报，发讣告，还要打电话四处通知，总得忙上一阵。何不学一学猫们呢它们这样处理生死大事，千得何等干净利索呀!一点痕迹也不留，走了，走了，永远地走了，让这花花世界的人们不见猫尸，用不着落泪，照旧做着花花世界的梦。
我忽然联想慎渗明到我多次看过的敦煌壁画上的西方净土变。所谓“净土”，指喊告的就是我们常说的天堂、乐园，是许多宗教信徒烧香念佛，查经祷告，甚至实行苦行，折磨自己，梦寐以求想到达的地方。据说在那里可以享受天福，得到人世间万万得不到的快乐。我看了壁画上画的房子、街道、树木、花草，以及大人、小孩，林林总总，觉得十分热闹。可我觉得没有什么出奇之处。只有一件事给我留下了永不磨灭的印象，那就是，那里的人们都是笑口常开，没有一个人愁眉苦脸，他们的日子大概过得都很惬意。不像在我们人间有这样多不如意的事情，有时候办点事，还要找后门，钻空子。在他们的商店里——净土里面还实行市场经济吗他们还用得着商店吗——售货员大概都很和气，不给人白眼，不训斥“上帝”，不扎堆闲侃，不给人钉子碰。这样的天堂乐园，我也真是心向往之的。但是给我E口象最深，使我最为吃惊或者羡慕的还宽告是他们对待要死的人的态度。那里的人，大概同人世间的猫们，能预先知道自己寿终的时刻。到了此时，要死的老嬷嬷或老头，健步如飞地走在前面，身后簇拥着自己的子子孙孙、至亲好友，个个喜笑颜开，全无悲戚的神态，仿佛是去参加什么喜事一般，一直把老人送进坟墓。后事如何，壁画不是电影，是不能动的。然而画到这个程度，以后的事尽在不言中。如果一定要画上填土封坟，反而似乎是多此一举了。我觉得，净土中的人们给我们人类争了光。他们这一手比猫们又漂亮多了。知道必死，而又兴高采烈，多么豁达!多么聪明!猫们能做得到吗这证明，净土里的人们真正参透了人生奥秘，真正参透了自然规律。人为万物之灵，他们为我们人类在同猫们对比之下真真增了光!真不傀是净土!
上面我胡思乱想得太远了，还是回到我们人世间来吧。我坦白承认，我对人生的奥秘参透得还不够，我对自然规律参透得也还不够，我仍然十分怀念我的咪咪。我心里仿佛有一个空白，非填起来不行。我一定要找一只同咪咪一模一样的白色波斯猫。后来果然朋友又送来了一只，浑身长毛，洁白如雪，两只眼睛全是绿的，亮晶晶像两块绿宝石。为了乡己念死去的咪咪，我仍然为它命名“咪咪”，见了它，就像见到老咪咪一样。过了大约又有一年的光景，友人又送了我一只据说是纯种的波斯猫，两只眼睛颜色不同，一黄一蓝。在太阳光下，黄的特别黄，蓝的特别蓝，像两颗黄蓝宝石，闪闪发光，竞岍争艳。这只猫特别调皮，简直是胆大无边，然
而也因此就更特别可爱。这一下子又忙坏了虎子，它认为这两只小猫鄙是自己的亲生女儿，硬逼着它们吮吸自己那干瘪的奶头。只要它走出去，不知在什么地方弄到了小鸟、蚱蜢之类，就带回家来，给两只小猫吃。好久没有听到的“咪噢”唤小猫的声音，现在又听到了，我心里漾起了一丝丝甜意。这大大地减轻了我对老咪咪的怀念。
不记得是什么时候，大概总在我们全家刚从一条满铺了石头的街的北头搬到南头以后，我有了三只兔子。
说起兔子，我从小就喜欢的。在故乡里的时候，同村的许多家里都养着一窝兔子。在地上掘一个井似的圆洞，不深，在洞底又有向旁边通的小洞，兔子就住在里面。不知为什么，我们却总不记得家里有过这样的洞。每次随了大人往别的养兔子的家里去玩的时候，大人们正在扯不断拉不断絮絮地谈得高兴的当儿，我总是放轻了脚步走到洞口，偷偷地向里瞧——兔子正在小洞外面徘徊着呢。有黑白花的，有纯黑的。我顶喜欢纯白的，因为眼睛红亮得好看，透亮的长耳朵左右摇摆着。嘴也仿佛战栗似地颤动着，在嚼着菜根什么的。蓦地看见人影，都迅速地跑进小洞去了，像一溜溜的白色黑色的烟。倘若再伏下身子去看，在小洞的薄暗里，便只看见一对对的莹透的宝石似的眼睛了。
在我走出了童年以前的某一个春天，记得是刚过了年，因为一种机缘的凑巧，我离开故乡，到一个以湖山著名的都市里去。从栉比的高的楼房的空隙里，我只看到一线蓝蓝的天。这哪里像故乡里锅似的覆盖着的天呢我看不到远远的笼罩着一层轻雾的树，我看不到天边上飘动的水似的云烟，我嗅不到土的气息。我仿佛住在灰之国里。终日里，我只听到闹嚷嚷的车马的声音。在半夜里，还有小贩的叫声从远处的小巷里飘了过来。我是地之子，我渴望着再回到大地的怀里去。当时，小小的心灵也会感到空漠的悲哀吧。但是，最使我不能忘怀的，占据了我的整个的心的，去口还是有着宝石似的眼睛的故乡里的兔子。
也不记得是几年以后了，总之是在秋天，叔父从望口山回家来，仆人挑了一担东西。上面是用蒲包装的有名的肥桃，下面有一个木笼。我正怀疑木笼里会装些什么东西，仆人已经把木笼举到我的眼前了——战栗似的颤动着的嘴，透亮的长长的耳朵，红亮的宝石似的眼睛……这不正是我梦寐渴望的兔子么记得他临到望口山去的时候，我曾向他说过，要他带几个兔子回来。当时也不过随意一说，现在居然真带来了。这仿佛把我拉回了故乡里去。我是怎么狂喜呢笼里一共有三只：一只大的，黑色，像母亲；两只小的，白色。我立刻舍弃了美味的肥桃，东跑西跑，忙着找白菜，找豆芽，喂它们。我又替它们张罗住处，最后就定住在我的床下。
童年在故乡里的时候，伏在别人的洞口上，羡慕人家的兔子，现在居然也有三只在我的床下了。对此，这简直比童话还不可信。最初，才从笼里放出来的时候，立刻就有猫挤上来。兔子仿佛是很胆怯，伏在地上，不敢动。耳朵紧贴在头上，只有嘴颤动得更厉害。把猫赶走了，才慢慢地试着跑。我一转眼，早又跑到床下面去了。有了兔子以后的第一个夜里，我躺在床上，辗转着睡不沉，听兔子在床下嚼爵着豆芽的声音。我仿佛浮在云堆里，已经忘记了做过些什么样的梦了。
就这样，我的床下面便凭空添了三个小生命。每当我坐在靠窗的一张桌子的旁边读书的时候，兔子便偷偷地从床下面踱出来，没有一点声音。我从书页上面屏息地看着它们。先是大的一探头，又缩回去；再一探头，走出来了，一溜黑烟似地。紧随着的是两只小的，都白得像一团雪，眼睛红亮，像一—我简直说不出像什么。像玛瑙么宁比玛瑙还光莹。就用这小小的红亮的眼睛四面看着，走到从花盆里垂出的拂着地的草叶下面，嘴战栗似地颤动几下，停一停，走到书旁边。嘴战栗似地颤动几下，停一停，走到小凳下面。嘴战栗似地颤动几下，停一停。忽然，我觉得有软茸茸的东西靠上了我的脚了。我知道这是小兔正伏在我的脚下。我忍耐着不敢
动，不知怎地，腿忽然一抽。我再看时，一溜黑烟，两溜白烟，兔子都藏到床下面去。伏下身去看，在床下面暗黑的角隅里，便只看见莹透的宝石似的一对对的眼睛了。
是秋天，前面已经说过。我住的屋的窗外有一棵海棠树。以前常听人说，兔子是顶孱弱的。猫对它便是个大的威胁。在兔子没来我床下面住以前，屋里也常有猫的踪迹。门关严了的时候，这棵海棠树就成了猫来我屋的路。自从有了兔子以后，在冷寂的秋的长夜里，我常常无所谓地蓦地醒转来。窗外风吹着落叶，窸萃地响，我疑心是猫从海棠树上爬上了窗子。连绵的夜雨击着落叶，窸萃地响，我又疑心是猫爬上了窗子。我静静地等着，不见有猫进来。低头看时，兔子正在地上来回地跑着。在微明的灯光里，更像一溜溜的黑烟和白烟了，眼睛也更红亮得像宝石了。当我正要朦胧睡去的时候，恍惚听到“咪”的一声，看窗子上破了一个洞的地方，正有两颗灯似的眼睛向里瞅着。
第二天早晨起来，第一件要做的事情，就是伏下头去看，兔子丢了没有。看到两个小兔两团白絮似地偎在大的身旁熟睡的时候，心里仿佛得到点安慰。过了一会儿，再回到屋里来读书的时候，又可以看到它们在脚下来回地跑了。其实并没有什么声息，屋里总仿佛充满了生气与欢腾似的。周围的空气，也软浓浓地变得甜美了。兔子也渐渐不胆怯起来，看见我也不很躲避了。第一次一个小兔很驯顺地让我抚摸的时候，我简直欢喜得流泪呢。
倘若我的记忆靠得住的话，大约总有半个秋天，就在这样的颇有诗意的情况里度过去。我还能模模糊糊地记得：兔子才在笼里装来的时候，满院子里都挤满了花。我一闭眼，还能看到当时院子里飘动着的那一层淡淡的绿色。兔子常从屋里跑出来，到花盆缝里去玩，金鱼缸里的子午莲还仿佛从水面上突出两朵白花来。只依稀有一点影，这记忆恐怕靠不大住了。随了这绿气，这金鱼缸，我又能看到靠近海棠树的涂上了红油绿油的窗子，嵌着一方不小的玻璃，上面有雨和土的痕迹。窗纸上还粘着几条蜘蛛丝，窗子里面就是我的书桌，再往里，就是床，兔子就住在床下面……这一切仿佛在眼前浮动。但又像烟、像雾，眼睛就要幻化到空蒙里去了。
人天天都会学到一点东西，往往所学到的是发现昨日学到的是错的。从上文的内容，我们可以清楚地了解到季羡林追悼会。如需更深入了解，可以看看蜗牛号的其他内容。