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潍县署中寄舍弟墨第一书

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潍县署中寄舍弟墨第一书、勉学、黄生借书说、问说中的论证方法和论据

潍县署中寄舍弟墨第一书、勉学、黄生借书说、问说中的论证方法和论据

答潍县署中寄舍弟墨第一书:

“唯有虞世南、张睢阳、张方平,平生书不再读,迄无佳文。”——反面论证

以孔子“读《易》至韦编三绝”为例,苏东坡读书至四更为例——举例论证、正面论证

“如破烂厨柜,臭油坏酱悉贮其中,其龌龊亦耐不得”——比喻论证

勉学:

古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。——对比论证

夫学者犹种树也,春玩其态圆华,秋登其实;讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。/ 幼而学者,如日出之光,老而学者,败帆如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。——比喻论证

吾七岁时,诵《灵光殿赋》,至于今日,十年一理,犹不遗忘;二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。——帆枯塌举例论证

黄生借书说:

“祖父积”书与“子孙弃”书对比——对比论证

七略、四库,天子之书,然天子读书者有几?汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几?——反面论证

余幼好书,家贫难致。有张氏藏书甚富。往借,不与,归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后,俸去书来,落落大满,素蟫灰丝时蒙卷轴。——举例论证

问说:

文言文点击潍县署中

答1. 初二文言文潍县署中寄舍弟墨第一书 m.51edu教材分析

潍县署中寄舍弟墨第一书(1)【原文】读书以(2)过目成诵为能,最是不济事(3)。

眼中了了(4),心下匆匆,方寸(5)无多,往来应接不暇(6),如看场中美判码色,一眼即(7)过,与(8)我何与(9)也?千古过目成诵,孰(10)有如(11)孔子者乎?读《易》至韦编三绝(12),不知翻阅过几千百遍来,微言精义(13),愈(14)探(15)愈出(16),愈研(17)愈入(18),愈往(19)而不知其所穷(20)。虽(21)生知安行(22)之圣,不废困勉下学(23)之功(24)也。

东坡读书不用两遍,然其在翰林(25)读《阿房(ē páng )宫赋》(26)至四鼓(27),老吏苦(28)之,坡洒然(58)不倦。岂(29)以(30)一过(31)即记,遂了(32)其事乎!惟虞世南、张睢(suī)阳、张方平,平生书不再(33)读,迄(qì)(34)无佳文。

且(35)过掘键哪辄(36)成诵,又有无所不诵之陋(37)。即(38)如《史记》(39)百三十篇中,以(40)《项羽本纪》为(41)最,而《项羽本纪》中,又以巨(jù)鹿之战、鸿门之宴、垓(gāi)下之会(42)为最。

反覆诵观(43),可欣可泣(44),在此数段耳(45)。若一部《史记》,篇篇都读,字字都记,岂非没分晓(46)的钝(47)汉!更有小说家言,各种传奇(48)恶曲,及(49)打油诗词(50),亦(51)复(52)寓目(53)不忘,如破烂厨柜,臭油坏酱悉(54)贮(zhù)(55)其中,其龌龊(56)亦耐不得(57)。

【注释】(1)选自《板桥家书》。郑燮(1693~1765),字克柔,号板桥,江苏兴化人,清朝书法家、郑板桥的竹石画 文学家。

潍县署,当时郑燮供职于此。潍县,今属山东省。

舍弟,谦称自己的弟弟。潍县署中寄舍弟墨第一书,郑燮在官署中给自己的弟弟郑墨的第一封家书。

(2)以…为:把…作为。(3)济事:能成事,中用。

济,对事情有益。(4)了了:明白。

(5)方寸:指人的内心。(6)不暇:没有空闲,指应付不过来。

(7)即:立刻。(8)与:和。

(9)与:相关。(10)孰:谁。

(11)如:比得上。(12)韦编三绝:相传孔子晚年很爱读《周易》,翻来覆去地读,使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次。

韦,皮革。(13)微言精义:精微的语言,深刻的道理。

(14)愈:越。(15)探:探讨,探寻。

(16)出:显露,明白。(17)研:钻研。

(18)入:深入。(19)往:前行。

(20)穷:穷尽。(21)虽:即使。

(22)生知安行:生,出生。知,懂得。

安,从容不迫。行,实行。

即“生而知之”(不用学习而懂得道理)、“安而行之”(发于本愿从容不迫地实行)。这是古人以为圣人方能具有的资质。

(23)困勉下学:刻苦勤奋地学习人情事理的基本常识。(24)功:努力。

(25)翰林:皇帝的文学侍从官。这里指翰林院,翰林学士供职之所。

洒然:畅快的样子。(26)《阿房宫赋》:亮薯唐朝杜牧的文章。

(27)四鼓:四更,凌晨1~3时。(28)苦:以。

为苦,对。

感到辛苦。(29)岂:难道。

(30)以:因为。(31)过:过目。

(32)了:结束,完结。(33)再:第二次。

(34)迄:始终,一直。(35)且:况且。

(36)辄:就。(37)陋:弊端。

(38)即:就。(39)《史记》:我国第一部纪传体通史,西汉朝司马迁撰。

(40)以:认为。(41)为:是。

(42)会:包围。(43)观:观赏。

(44)可欣可泣:值得欣喜值得悲泣。(45)耳:罢了。

(46)没分晓:不懂道理。(47)钝:迟钝,愚笨。

(48)传奇:这里指明清两代盛行的戏曲。(49)及:以及。

(50)打油诗词:内容和词句通俗诙谐、不拘平仄韵律的旧体诗词;相传为唐朝张打油所创,因而得名。(51)亦:也。

(52)复:又。(53)寓目:观看,过目。

(54)悉:都。(55)贮:贮藏。

(56)龌龊(wòchuò):不干净,这里有品位低俗的意思。(57)不得:不能够。

(58)洒然:畅快的样子。(59)与我何与也:相关[1] 。

(60)暇:空闲。(61)然:但是。

(62)惟:只有【部分注音】1. 巨(jù)鹿之战2.《阿房宫赋》阿(ē)房(páng)3.张睢(suī)阳4.迄(qì)无佳文5.垓(gāi)下之会6.悉贮(zhù)其中【译文】读书把看了一遍便能背诵作为才能,(其实)是最于事无补的。眼里看得清楚,心里匆匆而过,(其实)留在心中的并不多,(这样)看来看去眼睛根本应付不过来,就像看歌舞场中的美女,看上一眼就过去了,和我(又)有什么相关呢?自古以来过目成诵的人,有谁(能)比得上孔子呢?孔子研读《易》,(翻来覆去地读),使穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次,不知道他翻阅过几千几百遍了,精微的语言,深刻的道理,越探索越明白,越钻研越深入,越是深入进去就越是不知它的尽头。

即使是像孔子那样不用学习而懂得道理,能从容不迫地实行大道的圣人,也不会停止刻苦勤奋地学习人情事理的功夫。苏东坡读书不需要读第二遍,然而他在翰林院时读《阿房宫赋》直到四更天,掌管翰林院的老官吏觉得他读得辛苦,可苏东坡却十分畅快,毫无倦意。

怎么能因为看一遍就能记诵,便丢下书本,草草结束学习呢!只有虞世南、张睢阳、张方平,一生读书从不读第二遍,但他们始终也没有写出好文章。而且过目一遍能背,又有什么都背的坏处。

就像《史记》一百三十篇中,《项羽本纪》写得最好,而《项羽本纪》中,又要数巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之。

2. 潍县署中寄舍弟墨第一书 译文

潍县署中寄舍弟墨第一书 读书以过目成诵为能,最是不济事。

眼中了了,心下匆匆,方寸无多,往来应接不暇,如看场中美色,一眼即过,与我何与也。千古过目成诵,孰有如孔子者乎?读易至韦编三绝,不知翻阅过几千百遍来,微言精义,愈探愈出,愈研愈入,愈往而不知其所穷。

虽生知安行之圣,不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍,然其在翰林读阿房宫赋至四鼓,老吏史苦之,坡洒然不倦。

岂以一过即记,遂了其事乎!惟虞世南、张睢阳、张方平,平生书不再读,迄无佳文。且过辄成诵,又有无所不诵之陋。

即如史记百三十篇中,以项羽本纪为最,而项羽本纪中,又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观,可欣可泣,在此数段耳。

若一部史记,篇篇都读,字字都记,岂非没分晓的钝汉!更有小说家言,各种传奇恶曲,及打油诗词,亦复寓目不忘,如破烂厨柜,臭油坏酱悉贮其中,其龌龊亦耐不得。 潍县署中与舍弟墨第二书 余五十二岁始得一子,岂有不爱之理!然爱之必以其道,虽嬉戏顽耍,务令忠厚悱恻,毋为刻急也。

平生最不喜笼中养鸟,我图娱悦,彼在囚牢,何情何理,而必屈物之性以适吾性乎!至于发系蜻蜓,线缚螃蟹,为小儿顽具,不过一时片刻便摺拉而死。夫天地生物,化育劬劳,一蚁一虫,皆本阴阳五行之气姻蕴而出。

上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵,吾辈竞不能体天之心以为心,万物将何所托命乎?蛇螈蜈蚣豺狼虎豹,虫之最毒者也,然天既生之,我何得而杀之?若必欲尽杀,天地又何必生?亦惟驱之使远,避之使不相害而已。

蜘蛛结网,于人何罪,或谓其夜间咒月,令人墙倾壁倒,遂击杀无遗。此等说话,出于何经何典,而遂以此残物之命,可乎哉?可乎哉?我不在家,儿子便是你管束。

要须长其忠厚之情,驱其残忍之性,不得以为犹子而姑纵惜也。家人儿女,总是天地间一般人,当一般爱惜也不可使吾儿凌虐他。

凡鱼飧果饼,宜均分散给,大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物,令家人子远立而望,不得一沾唇齿;其父母见而怜之,无可如何,呼之使去,岂非割心剜肉乎!夫读书中举中进士作官,此是小事,第一要明理作个好人。

可将此书读与郭嫂、饶嫂听,使二妇人知爱子之道在此不在彼也。 潍县寄舍弟墨第三书 富贵人家延师傅教子弟,至勤至切,而立学有成者,多出于附从贫贱之家,而已之子弟不与焉。

不数年间,变富贵为贫贱:有寄人门下者、有饿莩乞丐者。或仅守厥家,不失温饱,而目不识丁。

或百中之一亦有发达者,其为文章,必不能沉著痛快,刻骨镂心,为世所传诵。岂非富贵足以愚人,而贫贱足以立志而浚慧乎!我虽微官,吾儿便是富贵子弟,其成其败,吾已置之不论;但得附从佳子弟有成,亦吾所大愿也。

至于延师傅,待同学,不可不慎。吾儿六岁,年最小,其同学长者当称为某先生,次亦称为某兄,不得直呼其名。

纸笔墨砚,吾家所有,宜不时散给诸众同学。每见贫家之子,寡妇之儿,求十数钱,买川连纸钉仿字簿,而十日不得者,当察其故而无意中与之。

至阴雨不能即归,辄留饭;薄暮,以旧鞋与穿而去。彼父母之爱子,虽无佳好衣服,必制新鞋袜来上学堂,一遭泥泞,复制为难矣。

夫择师为难,敬师为要。择师不得不审,既择定矣,便当尊之敬之,何得复寻其短?吾人一涉宦途,既不能自课其子弟。

其所延师,不过一方之秀,未必海内名流。或暗笔其非,或明指其误,为师者既不自安,而教法不能尽心;子弟复持藐忽心而不力于学,此最是受病处。

不如就师之所长,且训吾子弟不逮。如必不可从,少待来年,更请他师;而年内之礼节尊崇,必不可废。

又有五言绝句四首,小儿顺口好读,令吾儿且读且唱,月下坐门槛上,唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听,便好骗果子吃也。 二月卖新丝,五月粜新谷;医得眼前疮,剜却心头肉。

耘苗日正午,汗滴禾下土;认知盘中餐,粒粒皆辛苦。 昨日入城市,归来泪满巾;遍身罗绮者,不是养蚕人。

九九八十一,穷汉受罪毕;才得放脚眠,蚊虫猎蚤出。 潍县寄舍弟墨第四书 凡人读书,原拿不定发达。

然即不发达,要不可以不读书,主意便拿定也。科名不来,学问在我,原不是折本的买卖。

愚兄而今已发达矣,人亦共称愚兄为关头读书矣,究竟自问胸中担得出几卷书来?不过挪移借贷,改窜添补,便尔钓名欺世。人有负于书耳,书亦何负于人哉!昔有人问沈近思侍郎,如保是救贫的良法?沈曰:读书。

其人以为迂阔。其实不迂阔也。

东投西窜,费时失业,徒丧其品,而卒归于无济,何如优游书史中,不求获而得力在眉睫间乎!信此言,则富贵,不信,则贫贱,亦在人之有识与有决并有忍耳。 潍县署中与舍弟第五书 无论时文、古文、诗歌、词赋,皆谓之文章。

今人鄙薄时文,几欲摒诸笔墨之外,何太甚也?将毋丑其貌而不鉴其深乎!愚谓本朝文章,当以方百川制艺为第一,侯朝宗古文次之;其他歌诗辞赋,扯东补西,拖张拽李,皆拾古人之唾余,不能贯串,以无真气故也。百川时文精粹湛深,抽心苗,发奥旨,绘物态,状人情,千回百折而卒造乎浅近。

朝宗古文标新领异,指画目前,绝不爱古人羁绁;然语不遒,气不深,终让百川一席。忆予幼。

3. 《潍县署中寄舍弟墨第二书》译文

郑燮爱子之道给人的启示(原创)

“扬州八怪”之一的郑燮,字克柔,号板桥。江苏兴化人。清乾隆元年进士。历任山东范县、潍县县令。郑板桥久负盛名的是擅长诗文、书法、绘画。但鲜为人知的,他的爱子之道,也是值得推崇的。

《郑板桥全集》收录有其题为《潍县署中寄舍弟墨第二书》的一封家书。其中写道:“余五十二岁,始得一子,岂有不爱之理。然爱之必以其道要须长其忠厚之情,驱其残忍之性,不得以为犹子而故纵惜也。家人儿女,总是天地间一般人,当一般爱惜;不可使吾儿凌虐他。凡鱼飨果饼,宜均分散给大家,欢喜跳跃;若吾儿坐食好物,令家人子远立而望,不得一沾唇齿,其父母见之怜之,无可如何,呼之使去,岂非割心剜肉乎?夫读书中举中进士做官,此是小事。第一要明理,做个好人。”

郑板桥晚年得子,爱子之心胜于一般之人。但因当时他在山东潍县当县令,妻儿在江苏兴化老家(不带家属,其清廉可见一斑),故不能当面教子,遂将管束儿子的义务托付给他的“舍弟”。他在信中嘱咐其弟,“要须长其忠厚之情,驱其残忍之性”,强调引导其子发扬平等、博爱精神,切忌以老子做官而傲视其他童伴。一个处于封建时代的上层人物,能够坚决摒弃等级世俗观念,实在难能可贵。特别值得称道的是,他竟把“读书中举中进士做官”,视为“小事”一桩,而将读书“明理,做个好人”当作第一要事。这种超凡脱俗的人生观,不但在当时显得高明,即使在当代社会亦属智者之列。他的这些远见卓识,不正是对“官贵民贱”之说、“读书无用”之论、“好人吃亏”之见,一通有力的批驳吗?!

郑板桥的爱子之道“怪人”郑板桥教子观点似乎也怪。1749年他在潍县当知县时,给兴化县家里替他主管家务的堂弟郑墨写了封家书,嘱托郑墨怎样教育刚入塾就师的6岁儿子。在信上他抄录了前人的四首顺口好读的五言绝句,并嘱咐家人:“令吾儿且读且唱,月下坐门槛上,唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听,便好骗果子吃也。” 那四首诗都是反映封建社会对农民的惨重压榨和农民的苦难生活的。他在家信中说:“夫读书中举中进士作官,此是小事,第一要明理作个好人。可将此书(信)读与郭嫂、饶馊听,使二妇人知爱子之道在此不在彼也。”他极力反对有些读书人“一捧书本,便想中举、中进士、作官,如何攫取金钱、造大房屋、置多田产。起手便错走了路头,后来越做越坏,总没有个好结果。”这对于我们今天加强对学生和青少年的思想政治教育,克服只重视考分忽视德育的倾向,是有裨益的。爱子,特别是爱独生子,是人之常情,但爱需要正确的方法、手段。正如郑板桥在信中说的:“余五十二岁始得一子,岂有不爱之理!然爱之必以其道。”“以其道”是真爱,不以其道是假爱。

今天一切爱子者和一切爱高材生的师长,也当从郑氏“爱之必以其道”中汲取教益。如果忽视德育,说不定还会造就出“不肖子孙”来。 郑板桥的爱子之道,怪么?其实不怪。

4. 中考文言文点击的150实词表

1 比 ①并列,靠近 ②比较,相比 2 鄙 鄙陋,目光短浅 3 兵 ①兵器,武器 ②兵士,军队 4 病 ①疾病,生病 ②疲劳,困苦不堪 5 察 观察,明察,识别 6 彻 穿透 7 乘 ①坐,驾(战车) ②趁着,引申为“冒着” 8 从 ①跟从,跟随 ②顺从,听从 9 当 ①对着,面对 ②在,正在 ③当前 ④占着,把着 ⑤应当 ⑥(dàng)相抵,当作 10道 ①路,途 ②思想,道理,主张 ③说,谈论 11得 ①得到,获得,找到 (知道,了解)(看到) ②得当,合适 ③能够,可以 12定 ①安定,稳定 ②平定 13伐 ①砍伐 ②进攻,征伐 14犯 ①侵犯 ②触犯,冒犯 ③冒着 15方 ①方形 ②方圆,周围 ③地域,区域 16负 背,以背载物 17赋 ①征收,敛取 ②赋税 18覆 ①覆盖 ②颠覆,灭亡 19更 更换 20故 ①缘故,原因 ②故意,特意21顾 ①看望,拜访 ②回头看 22观 ①看,观赏 ②观察,考察 23归 ①返回,归来 ②归还 24好(hào)喜欢,喜好 25号 ①(háo)大叫,呼啸 ②(háo)大声哭 26还 ①返回 ②同“旋”,回转,掉转 27惠 恩惠,给人以好处 28及 ①赶得上 ②至,到 ③趁着,等到……时 29极 极点,尽头 30计 ①计算,计量 ②统计,汇总 31加 超过,虚夸,以少报多 32假 借,借来 33间 ①间隙,中间,期间 ②(jiàn)隔开,间断 ③(jiàn)参与 34简 挑选,选择 35见 ①看见 ②往见,拜见,参见 36节 气节 37竭 ①竭尽,尽力做某事 ②枯竭,完 38尽 完,没有了 (过完) (毫无保留) 39进 ①向前,前进,上进 ②进献,献上 40居 ①居住 ②处于 ③停留 ④在时间词前,过了 ⑤相处41举 ①提拔,举荐 ②发动 ③全 42具 ①具备,具有 ②详细 43俱 在一起,一起 44聚 征集 45苦 愁苦,被某事物所苦 46类 类似,相象 47良 ①精良,美好 ②贤善,贤良 48临 ①面对,对着 ②靠近 ③正当,将要 49虑 ①思想,心思 ②顾虑,担心 50论 ①议论,述说 ②学说,观点,论断 ③判定,定罪51漫 ①满,弥漫 ②不可辨认 52灭 ①暗,看不见 ②灭亡,消灭 53名 ①名称,名字 ②有名气,著名 54明 ①明亮,光明 ②照亮 ③明智,贤明 55命 ①命令 ②指派,差遣;吩咐 ③使命 56谋 ①咨询,谋议,考虑 ②商量,谋划,出主意 57难 ①不容易 ②(nàn)灾难,祸殃 58平 ①平坦,无凹凸 ②铲平,削平 ③公正,公平 59戚 悲伤,忧伤 60启 开,打开61奇 ①奇特,特别 ②(jī)零数,余数 62强 ①壮健,强盛,强大 ②(qiǎng)勉强 63清 ①凄清,冷清 ②清爽 64请 请求,请允许(我) 65穷 极,尽,(走)完 66秋 日子,时期 67求 ①寻找,寻求 ②要求,谋求 68取 ①拿 ②索取 ③获得,开出 69去 ①离开 ②除掉,去掉 ③损失,失去 70全 ①完整 ②保全71任 ①责任,职责 ②任用,委任 72入 ①进入,与“出”相对 ②交纳,进献 ③收入,收进 73塞 ①(sāi)充满,塞满 ②(sè)阻塞,堵塞 74善 ①好,好的,善良的 ②善于,擅长 75少 ①数量小,不多 ②(shào)年幼,年轻 76舍 ①放弃,离开 ②(shè)房屋,住宅 77身 自己,身体,生命 78生 ①草木生长,长出 ②使……活 ③生活,生计 ④对读书人的称呼 79胜 ①超过,胜过 ②忍得住,能承受 80师 军队 81施 ①施行,实施 ②设置,安放 82实 诚实,真实 83食 ①吃 ②食物 ③同“饲”,给吃,供养 84使 ①命令,派遣 ②出使 ③致使,让 85属 ①类,类属,一类 ②同“嘱”,嘱托 86说 ①说,讲,告诉 ②同“悦”,喜悦,高兴 ③古代的一种文体 87素 白色的88汤 ①热水,开水 ②同“烫”,用热水焐 ③(shāng)汤汤:大水急流的样子 89通 ①达,到达 ②通过,畅通 90痛 悲痛 91亡 ①灭亡,消亡 ②使……遭到灭亡 92望 ①远看 ②对着 93为 ①替 ②做,作(雕刻)(写)③任,担任,充当 ④变为,成为 ⑤当作,作为,认为 ⑥是 94徙 迁移 95狭 窄,不宽阔 96鲜 鲜艳 97向 以前,原来 98效 ①见效,奏效,有成效 ②任务,重任 99信 ①言语真实,诚实 ②信用,守信用 ③相信,信任 100兴①(xīng)起,兴起 ②(xīng)兴盛,复兴101行①行走 ②做,实行,从事 ③品行 ④(háng)(军队)行列 102形①身体 ②形状,样子 ③表露,表现 103修①整治,修理,修建 ②长 104徐 缓慢,缓缓 105许①同意,答应,允许 ②表约数,上下,光景 106寻①找寻,寻求 ②顷刻,不久 107业①事业,功业 ②职业 108遗①遗留 ②(wèi)给予,赠送 109夷 平坦 110贻 赠送,送给111异①不同 ②奇特的,与众不同的 ③其他的,别的 ④诧异 112易①变换 ②换,交换 113诣 往,到……去(见) 114益①增多,增加 ②益处,好处,得益 115阴 山之北,水之南 116引 引用 117应①理睬,响应 ②答应,回答 118盈①满 ②充足,增长 119游①游水,在水中浮行 ②出游,游览 120余①我,我的 ②遗留,剩下(的)③其他,此外 ④整数后表不定余数121语 说话,谈论 122缘 沿着 123远①遥远,空间距离大 ②久远,指时间漫长 ③深奥,深远 ④不接近,疏远 124云①说 ②如此,这样(常与“尔”连用) ③云朵(“云”的简体字) 125阅①看,观览 ②经过,经历 126责 责备,责罚 127章①印章 ②花纹 128知 知道,懂得 129止①停止,停留 ②阻止,劝阻 130治 惩治,治罪131致 取得,得到 132质 质地,本体 133众①众人 ②多,众多 134专①专一,专心 ②独有,独占 135走 跑,逃跑 136。

5. 潍县署中与舍弟墨第二书翻译

潍县署中与舍弟墨第二书翻译: 我五十二岁才有了一个儿子,哪有不爱他的道理!但爱子必须有个原则。

即使平时嬉戏玩耍,也一定要注意培养他忠诚厚道,富于同情心,不可使其成为刻薄急躁之人。平生最不喜欢在笼子中养鸟,我贪图快乐,它在笼中,有什么情理,要让它屈服来适应我的性情。

关于用发系住蜻蜓,用线捆住螃蟹,作为小孩的玩具,不到一会儿拉扯就死了。天生万物,父母养育子女很辛劳,一个蚂蚁,一个虫子,都是绵绵不断,繁衍出生。

上天也很爱恋。然而人是万物之中最珍贵的,我们竟然不能体谅上天的用心,万物将怎么样托付给我们呢? 毒蛇,蜈蚣,狼,虎豹,是最毒的,但是上天已经让它们生出来,我为什么要杀它们?如果一定要赶尽杀绝,天何必要生呢?只要把它们驱赶,让它们不要互相伤害。

蜘蛛织网,和人有什么关系,有人说它在夜间诅咒月亮,让墙壁倒下,于是追杀完了。 这些言论出自哪部经典之作,而作为依据残害生灵的性命,这样可以吗?我不在家时,儿子便由你管教,要培养增强他的忠厚之心,而根除其残忍之性,不能因为他是你的侄子就姑息,放纵怜惜他。

仆人的子女,也是天地间一样的人,要一样爱惜,不能让我的儿子欺侮虐待他们!凡鱼肉水果点心等吃食,应平均分发,使大家都高兴。如果好的东西只让我儿子一个人吃,让仆人的孩子远远站在一边观看,一点也尝不到,他们的父母看到后便会可怜他们,又没有办法。

只好喊他们离开,此情此景,岂不令人心如刀绞。读书中举以至做官,都是小事,最要紧的是要让他们明白事理,做个好人。

你可将此信读给两个嫂嫂听,使她们懂得疼爱孩子的道理在于做人不在于做官。 原文: 余五十二岁始得一子,岂有不爱之理!然爱之必以其道,虽嬉戏玩耍,务令忠厚悱恻,毋为刻急也。

平生最不喜笼中养鸟,我图娱悦,彼在囚牢,何情何理,而必屈物之性以适吾性乎!至于发系蜻蜓,线缚螃蟹,为小儿玩具,不过一时片刻便摺拉而死。 夫天地生物,化育劬劳,一蚁一虫,皆本阴阳五行之气,氤氲而出。

上帝亦心心爱念。而万物之性,人为贵。

吾辈竟不能体天之心以为心,万物将何所托命乎?蛇蚖、蜈蚣、豺狼、虎豹,虫之最毒者也,然天既生之,我何得而杀之?若必欲尽杀,天地又何必生? 亦惟驱之使远,避之使不相害而已。蜘蛛结网,于人何罪,或谓其夜间咒月,令人墙倾壁倒,遂击杀无遗。

此等说话,出于何经何典,而遂以此残物之命,可乎哉? 我不在家,儿子便是你管束。要须长其忠厚之情,驱其残忍之性,不得以为犹子而姑纵惜也。

家人儿女,总是天地间一般人,当一般爱惜,不可使吾儿凌虐他!凡鱼飧果饼,宜均分散给,大家欢嬉跳跃。 若吾儿坐食好物,令家人子远立而望,不得一沾唇齿;其父母见而怜之,无可如何,呼之使去,岂非割心剜肉乎! 夫读书中举中进士作官,此是小事,第一要明理作个好人。

可将此书读与郭嫂、饶嫂听,使二妇人知爱子之道在此不在彼也。 此文是清代郑板桥所写。

扩展资料写作背景: 郑板桥晚年得子,爱子之心胜于一般之人。但因当时他在山东潍县当县令,妻儿在江苏兴化老家(不带家属,其清廉可见一斑),故不能当面教子,遂将管束儿子的义务托付给他的“舍弟”。

他在信中嘱咐其弟,“要须长其忠厚之情,驱其残忍之性”,强调引导其子发扬平等、博爱精神,切忌因为父亲做官而傲视其他童伴。 一个处于封建时代的上层人物,能够坚决摒弃等级世俗观念,实在难能可贵。

特别值得称道的是,他竟把“读书中举中进士做官”,视为“小事”一桩,而将读书“明理,做个好人”当作第一要事。这种超凡脱俗的人生观,不但在当时显得高明,即使在当代社会亦属智者之列。

他的这些远见卓识,不正是对“官贵民贱”之说、“读书无用”之论、“好人吃亏”之见,一通有力的批驳吗?郑板桥的爱子之道“怪人”郑板桥教子观点似乎也怪。 1749年他在潍县当知县时,给兴化县家里替他主管家务的堂弟郑墨写了封家书,嘱托郑墨怎样教育刚入塾就师的6岁儿子。

在信上他抄录了前人的四首顺口好读的五言绝句,并嘱咐家人:“令吾儿且读且唱,月下坐门槛上,唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听,便好骗果子吃也。” 那四首诗都是反映封建社会对农民的惨重压榨和农民的苦难生活的。

他在家信中说:“夫读书中举中进士作官,此是小事,第一要明理作个好人。可将此书(信)读与郭嫂、饶馊听,使二妇人知爱子之道在此不在彼也。”

他极力反对有些读书人“一捧书本,便想中举、中进士、作官,如何攫取金钱、造大房屋、置多田产。 起手便错走了路头,后来越做越坏,总没有个好结果。”

这对于我们今天加强对学生和青少年的思想政治教育,克服只重视考分忽视德育的倾向,是有裨益的。爱子,特别是爱独生子,是人之常情,但爱需要正确的方法、手段。

正如郑板桥在信中说的:“余五十二岁始得一子,岂有不爱之理!然爱之必以其道。”“以其道”是真爱,不以其道是假爱。

今天一切爱子者和一切爱高材生的师长,也当从郑氏“爱之必以其道”中汲取教益。如果忽视德育,说不定还会造就出“不肖子孙”来。

郑。

潍县署中寄舍弟墨第一书翻译

答潍县署中寄舍弟墨第一书翻译如下:

读书把看了一遍便能背诵作为值得肯定的才能,悔扰(其实)是最不能成事的。

眼里看得清楚,心碧茄旦里匆匆而过,(其实)留在心中的并不多,(这样)看来看去眼睛根本应付不过来,就像看歌舞场中的女子,看上一眼就过去了,和我(又)有什么相关呢自古以来过目成诵的人,有谁(能)比得上孔子呢?

孔子研读《周易》,(翻来覆去地读),使穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次,不知道他翻阅过几千几百遍纳亏了,精微的语言,深刻的道理,越探索越明白,越钻研越深入,越是深入钻研就越是不知道它的尽头。

即使是像孔子那样不用学习而懂得道理,能从容不迫地实行大道的圣人,也不会停止刻苦勤奋地学习人情事理的功夫。苏东坡读书不需要读第二遍,然而他在翰林院时读《阿房宫赋》直到四更天,掌管翰林院的老官吏觉得他读得辛苦,可苏东坡却十分畅快,毫无倦意。怎么能因为看一遍就能记诵,便丢下书本,草草结束学习呢!

只有虞世南、张睢阳、张方平,一生读书从不读第二遍,但他们始终也没有写出好文章。况且过目一遍能背,又有什么都背的坏处。就像《史记》一百三十篇中,《项羽本纪》写得最好,而《项羽本纪》中,又要数巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之会(几个片断)写得很好。反复诵读观赏,值得欣喜、值得悲泣(的内容),只在这几个片断罢了。

如果一部《史记》,篇篇都读,字字都记,岂不成了不懂道理的愚钝之人!还有小说家的作品,各种品味低俗的戏曲,以及打油诗词,也都过目不忘,这样的人就像一个破烂的厨柜,发臭的油,腐坏的酱全都贮藏在里面,他的品位低俗也是让人难以忍受的!

潍县署中寄舍弟墨第一书

答潍县署中寄舍弟墨第一书

读书以过目成诵为能,最是不济事。 眼中了了,心下匆匆,方寸无多,往来应接不暇,如看场中美色,一眼即过,与我何与也?千古过目成诵,孰有如孔子者乎?读《易》至韦编三绝,不知翻阅过几千百遍来,微言精义,愈探愈出,愈研愈入,愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣,不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍,然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓,老吏史苦之,坡洒然不倦。岂以一过春山燃即记,遂了其事乎!惟虞世南、张睢阳、张方平,平生书不再读,迄无佳文。 且过辄成诵,又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中,以《项羽本纪》为最,而《项羽本纪》中,又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观,可欣可泣,在此数段耳。若一部《史记》,篇篇都读,字字都记,岂非没分晓的钝汉!更有小说家言,各种传奇恶曲,及打油诗词,亦复寓目不忘,如破烂厨柜,臭油坏酱悉贮其中,其龌龊亦耐不得!

注释:

①选自《板桥家书》。郑燮(1693~1765),字克柔,号板桥,江苏兴化人,清朝书法家、文学家。潍县署,当时郑燮供职于此。潍县,今属山东省。舍弟,谦称自己的弟弟。

②济事:能成事,中用。济,对事情有益。

③了了:明白。

④方寸:指人的内心。

⑤不暇:没有空闲,指应付不过来。

⑥ 与:相关。

⑦韦编三绝:相传孔子晚年很爱读《周易》,翻来覆去地读,使穿连《周易》竹简的皮条扒虚断了好几次。韦,皮革。

⑧生知安行:即“生而知之”(不用学习而懂得道理)、“安而行之”(发于本愿从容不迫的学习)。这是古代以为圣人方能具有的资质。

⑧微言精义:精微的语言,深刻的道理。

⑨困勉下学:刻苦勤奋地学习人情事理的基本常识。

⑩洒然:畅快的样子。

⑾四鼓:四更,凌晨1~3时。

⑿迄:始终,一直。

⒀没分晓:不懂道理。

⒁龌龊(wòchuò):不干净,这里有品位低俗的意思。

⒂及:以及。

⒃翰林:皇帝的文学侍从官。这里指翰林院,翰林学士供职之所。

⒄《阿房宫赋》:唐朝杜牧的文章。

⒅《史记》:我国第一部纪传体通史,汉朝司马迁撰。

⒆打油诗词:内容和词句通俗诙谐、不拘平仄韵律的旧体诗词;相传为唐朝张打油所创,因而得名。

注音 1. 钜(jù)鹿之战

2.《阿房宫赋》

3.张睢(suī)阳

4.迄(qì)无佳文

5.垓(gāi)下之会

6.悉贮(zhù)其中

译文

读书把看一遍就能背诵当作本领,最是对读书没有好处。 眼里看的清楚,心里匆匆而过,其实留在心中的并不多,因为来来往往频繁而应付不过来,好像看着歌舞场里的美女,看上一眼就过去了,对于我又有什么关系呢千百年来,看一遍就能背诵的人,有谁比得上孔子呢?孔子读《周易》到穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次,不知他翻阅过几千百遍啊!从而对《周易》精微的语言,深刻的道理,越探究越[1]明白,越钻研越深入,越深入越不知它们的尽头在哪里。即使是不用学习而懂得道理、发于本愿从容不迫的实行地圣人,也不会停止刻苦勤奋的学习人情事理的基本常识的功夫。苏东坡读书一般不需要超过两遍,但是他在翰林院读《阿房宫赋》到四更天,掌管翰林院的老吏觉得他读书辛苦,可苏东坡却洒然不倦。怎能因为看一遍能记住就草草地结束学习这件事了呢!只有虞世南、张睢阳、张方平等人,读过的书一生不看第二遍,因此最终也没有写出好文章。 何况看一遍就能背诵,就有了什么东西都要背诵的弊端,例如《史记》130篇中,以《项羽本纪》写得最好,而《项唯搭羽本纪》中,又以钜鹿之战、鸿门之宴和垓下之会写得最好。反复诵读使人欣喜悲泣的就这么几段罢了。如果一部《史记》,篇篇都读,字字都记,难道不是一个不懂读书方法的蠢人!还有小说家的作品,各种品位低俗的戏曲及打油诗。如果也都过目不忘,(这样的人)就像一个破烂的橱柜,臭油坏酱都放在里面,他的品味低俗实在是令人难以忍受。

阅读指南

这封家书实际上是对“读书以过目成诵为能”的批驳,从而引导家中子弟树立读书必须选择精华,深入研究的正确态度。 第一段,作者提出“过目成诵”“最是不济事”,竖起批驳的靶子,表明了鲜明的态度。 第二段,作者反对“过目成诵”,主张读书应深入研究。先是指出匆匆而读,其实什么收获也没有,接着又以孔子、苏东坡、虞世南等人为事实论据,从正反两面对比论证,强调只有深入研读才能真正读懂书中真谛的道理。 第三段,作者反对“无所不诵”,主张读书应选择精华。先是指出“无所不诵”是“过目成诵”的另一弊端,然后以读《史记》为例从正面论证,阐明“反复诵观”精彩内容的必要性。又以“小说家言”等例,“破烂橱柜”为喻,从反面论证了读书应该有所选择,取其精华,令读者的认识又深一层。

与舍弟书文言文

答1. 《潍县署中与舍弟墨第二书》译文

潍县署中寄舍弟墨第一书 读书以过目成诵为能,最是不济事。

眼中了了,心下匆匆,方寸无多,往来应接不暇,如看场中美色,一眼即过,与我何与也。千古过目成诵,孰有如孔子者乎?读易至韦编三绝,不知翻阅过几千盯衫百遍来,微言精义,愈探愈出,愈研愈入,愈往而不知其所穷。

虽生知安行之圣,不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍,然其在翰林读阿房宫赋至四鼓,老吏史苦之,坡洒然不倦。

岂以一过即记,遂了其事乎!惟虞世南、张睢阳、张方平,平生书不再读,迄无佳文。且过辄成诵,又有无所不诵之陋。

即如史记百三十篇中,以项羽本纪为最,而项羽本纪中,又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观,可欣可泣,在此数段耳。

若一部史记,篇篇都读,字字都记,岂非没分晓的钝汉!更有小说家言,各种传奇恶曲,及打油诗词,亦复寓目不忘,如破烂厨柜,臭油坏酱悉贮其中,其龌龊亦耐不得。 潍县署中与舍弟墨第二书 余五十二岁始得一子,岂有不爱之理!然爱之必以其道,虽嬉戏顽耍,务令忠厚悱恻,毋为刻急也。

平生最不喜笼中养鸟,我图娱悦,彼在囚牢,何情何理,而必屈物之性以适吾性乎!至于发系蜻蜓,线缚螃蟹,为小儿顽具,不过一时片刻便摺拉而死。夫天地生物,化育劬劳,一蚁一虫,皆本阴阳五行之气姻蕴而出。

上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵,吾辈竞不能体天之心以为心,万物将何所托命乎?蛇螈蜈蚣豺狼虎豹,虫之最毒者也,然天既生之,我何得而杀之?若必欲尽杀,天地又何必生?亦惟驱之使远,避之使不相害而已。

蜘蛛结网,于人何罪,或谓其夜间咒月,饥则老令人墙倾壁倒,遂击杀无遗。此等说话,出于何经何典,而遂以此残物之命,可乎哉?可乎哉?我不在家,儿子便是你管束。

要须长其忠厚之情,驱其残忍之性,不得以为犹子而姑纵惜也。家人儿女,总是天地间一般人,当一般爱惜也不可使吾儿凌虐他。

凡鱼飧果饼,宜均分散给,大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物,令家人子远立而望,不得一沾唇齿;其父母见而怜之,无可如何,呼之使去,岂非割心剜肉乎!夫读书中举中进士作官,此是小事,第一要明理作个好人。

可将此书读与郭嫂、饶嫂听,使二妇人知爱子之道在此不在彼也。 潍县寄舍弟墨第三书 富贵人家延师傅教子弟,至勤至切,而立学有成者,多出于附从贫贱之家,而已之子弟不与焉。

不数年间,变富贵为贫贱:有寄人门下者、有饿莩乞丐者。或仅守厥家,不失温饱,而目不识丁。

或百中之一亦有发达者,其为文章,必不能沉著痛快,刻骨镂心,为世所传诵。岂非富贵足以愚人,而贫贱足以立志而浚慧乎!我虽微官,吾儿便是富贵子弟,其成其败,吾已置之不论;但得附从佳子弟有成,亦吾所大愿也。

至于延师傅,待同学,烂升不可不慎。吾儿六岁,年最小,其同学长者当称为某先生,次亦称为某兄,不得直呼其名。

纸笔墨砚,吾家所有,宜不时散给诸众同学。每见贫家之子,寡妇之儿,求十数钱,买川连纸钉仿字簿,而十日不得者,当察其故而无意中与之。

至阴雨不能即归,辄留饭;薄暮,以旧鞋与穿而去。彼父母之爱子,虽无佳好衣服,必制新鞋袜来上学堂,一遭泥泞,复制为难矣。

夫择师为难,敬师为要。择师不得不审,既择定矣,便当尊之敬之,何得复寻其短?吾人一涉宦途,既不能自课其子弟。

其所延师,不过一方之秀,未必海内名流。或暗笔其非,或明指其误,为师者既不自安,而教法不能尽心;子弟复持藐忽心而不力于学,此最是受病处。

不如就师之所长,且训吾子弟不逮。如必不可从,少待来年,更请他师;而年内之礼节尊崇,必不可废。

又有五言绝句四首,小儿顺口好读,令吾儿且读且唱,月下坐门槛上,唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听,便好骗果子吃也。 二月卖新丝,五月粜新谷;医得眼前疮,剜却心头肉。

耘苗日正午,汗滴禾下土;认知盘中餐,粒粒皆辛苦。 昨日入城市,归来泪满巾;遍身罗绮者,不是养蚕人。

九九八十一,穷汉受罪毕;才得放脚眠,蚊虫猎蚤出。 潍县寄舍弟墨第四书 凡人读书,原拿不定发达。

然即不发达,要不可以不读书,主意便拿定也。科名不来,学问在我,原不是折本的买卖。

愚兄而今已发达矣,人亦共称愚兄为关头读书矣,究竟自问胸中担得出几卷书来?不过挪移借贷,改窜添补,便尔钓名欺世。人有负于书耳,书亦何负于人哉!昔有人问沈近思侍郎,如保是救贫的良法?沈曰:读书。

其人以为迂阔。其实不迂阔也。

东投西窜,费时失业,徒丧其品,而卒归于无济,何如优游书史中,不求获而得力在眉睫间乎!信此言,则富贵,不信,则贫贱,亦在人之有识与有决并有忍耳。 潍县署中与舍弟第五书 无论时文、古文、诗歌、词赋,皆谓之文章。

今人鄙薄时文,几欲摒诸笔墨之外,何太甚也?将毋丑其貌而不鉴其深乎!愚谓本朝文章,当以方百川制艺为第一,侯朝宗古文次之;其他歌诗辞赋,扯东补西,拖张拽李,皆拾古人之唾余,不能贯串,以无真气故也。百川时文精粹湛深,抽心苗,发奥旨,绘物态,状人情,千回百折而卒造乎浅近。

朝宗古文标新领异,指画目前,绝不爱古人羁绁;然语不遒,气不深,终让百川一席。忆予幼。

2. 淮县署中与舍弟墨第二书翻译

潍县署中与舍弟墨第二书

余五十二岁始得一子,岂有不爱之理!然爱之必以其道,虽嬉戏顽耍,务令忠厚悱恻,毋为刻急也。平生最不喜笼中养鸟,我图娱悦,彼在囚牢,何情何理,而必屈物之性以适吾性乎!至于发系蜻蜓,线缚螃蟹,为小儿顽具,不过一时片刻便摺拉而死。夫天地生物,化育劬劳,一蚁一虫,皆本阴阳五行之气姻蕴而出。上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵,吾辈竞不能体天之心以为心,万物将何所托命乎?蛇螈蜈蚣豺狼虎豹,虫之最毒者也,然天既生之,我何得而杀之?若必欲尽杀,天地又何必生?亦惟驱之使远,避之使不相害而已。蜘蛛结网,于人何罪,或谓其夜间咒月,令人墙倾壁倒,遂击杀无遗。此等说话,出于何经何典,而遂以此残物之命,可乎哉?可乎哉?我不在家,儿子便是你管束。要须长其忠厚之情,驱其残忍之性,不得以为犹子而姑纵惜也。家人儿女,总是天地间一般人,当一般爱惜也不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧果饼,宜均分散给,大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物,令家人子远立而望,不得一沾唇齿;其父母见而怜之,无可如何,呼之使去,岂非割心剜肉乎!夫读书中举中进士作官,此是小事,第一要明理作个好人。可将此书读与郭嫂、饶嫂听,使二妇人知爱子之道在此不在彼也。

译文

我五十二岁时才得到了个儿子,哪有不爱的道理。但是爱他一定要有道理,即使与他玩耍,一定让他忠诚厚道,不要急。 平生最不喜欢在笼子中养鸟,我贪图快乐,它在笼中,有什么情理,要让它屈服来适应我的性情。关于用发系住蜻蜓,用线捆住螃蟹,作为小孩的玩具,不到一会儿拉扯就死了。天生万物,父母养育子女很辛劳,一个蚂蚁,一个虫子,都是绵绵不断,繁衍出生。上天也很爱恋。然而人是万物之中最珍贵的,我们这一辈竟然不能体谅上天的用心,万物将怎么样托付给我们呢?毒蛇,蜈蚣,狼,虎豹,是最毒的,但是上天已经让它们生出来,我为什么要杀它们?如果一定要赶尽杀绝,天何必要生呢?只要把它们驱赶,让它们不要互相伤害。蜘蛛织网,和人有什么关系,有人说它在夜间诅咒月亮,让墙壁倒下,于是追杀完了。这些言论出自哪部经典之作,而作为依据残害生灵的性命,这样可以吗?可以吗? 我不在家,儿子由你管束。要必须使他忠厚的性情增长,驱除他的残忍的性情,不要以为他是我的儿子就纵容他,仆人的儿女,是一般的人,应一样爱惜,不可以让我的儿子欺负他.凡是有什么鱼,肉,熟食,饼,水果,应均匀地分给大家,让大家都高兴。如果我的儿子坐吃好东西,让仆人的子女远远的望着,不能吃,他的父母看见很心痛,没有办法,呼唤让他走开,难道不是像割心头的肉一样吗。 读书做官是小事,第一要明白道理做个好人。可以将此信读给郭嫂、饶嫂听,让两个女人知道爱儿子的道理在这里,不在她们那里。

3. 潍县署中与舍弟墨第二书翻译

潍县署中与舍弟墨第二书翻译:我五十二岁才有了一个儿子,哪有不爱他的道理!但爱子必须有个原则。

即使平时嬉戏玩耍,也一定要注意培养他忠诚厚道,富于同情心,不可使其成为刻薄急躁之人。平生最不喜欢在笼子中养鸟,我贪图快乐,它在笼中,有什么情理,要让它屈服来适应我的性情。

关于用发系住蜻蜓,用线捆住螃蟹,作为小孩的玩具,不到一会儿拉扯就死了。天生万物,父母养育子女很辛劳,一个蚂蚁,一个虫子,都是绵绵不断,繁衍出生。

上天也很爱恋。然而人是万物之中最珍贵的,我们竟然不能体谅上天的用心,万物将怎么样托付给我们呢?毒蛇,蜈蚣,狼,虎豹,是最毒的,但是上天已经让它们生出来,我为什么要杀它们?如果一定要赶尽杀绝,天何必要生呢?只要把它们驱赶,让它们不要互相伤害。

蜘蛛织网,和人有什么关系,有人说它在夜间诅咒月亮,让墙壁倒下,于是追杀完了。这些言论出自哪部经典之作,而作为依据残害生灵的性命,这样可以吗?我不在家时,儿子便由你管教,要培养增强他的忠厚之心,而根除其残忍之性,不能因为他是你的侄子就姑息,放纵怜惜他。

仆人的子女,也是天地间一样的人,要一样爱惜,不能让我的儿子欺侮虐待他们!凡鱼肉水果点心等吃食,应平均分发,使大家都高兴。如果好的东西只让我儿子一个人吃,让仆人的孩子远远站在一边观看,一点也尝不到,他们的父母看到后便会可怜他们,又没有办法。

只好喊他们离开,此情此景,岂不令人心如刀绞。读书中举以至做官,都是小事,最要紧的是要让他们明白事理,做个好人。

你可将此信读给两个嫂嫂听,使她们懂得疼爱孩子的道理在于做人不在于做官。原文:余五十二岁始得一子,岂有不爱之理!然爱之必以其道,虽嬉戏玩耍,务令忠厚悱恻,毋为刻急也。

平生最不喜笼中养鸟,我图娱悦,彼在囚牢,何情何理,而必屈物之性以适吾性乎!至于发系蜻蜓,线缚螃蟹,为小儿玩具,不过一时片刻便摺拉而死。夫天地生物,化育劬劳,一蚁一虫,皆本阴阳五行之气,氤氲而出。

上帝亦心心爱念。而万物之性,人为贵。

吾辈竟不能体天之心以为心,万物将何所托命乎?蛇蚖、蜈蚣、豺狼、虎豹,虫之最毒者也,然天既生之,我何得而杀之?若必欲尽杀,天地又何必生?亦惟驱之使远,避之使不相害而已。蜘蛛结网,于人何罪,或谓其夜间咒月,令人墙倾壁倒,遂击杀无遗。

此等说话,出于何经何典,而遂以此残物之命,可乎哉?我不在家,儿子便是你管束。要须长其忠厚之情,驱其残忍之性,不得以为犹子而姑纵惜也。

家人儿女,总是天地间一般人,当一般爱惜,不可使吾儿凌虐他!凡鱼飧果饼,宜均分散给,大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物,令家人子远立而望,不得一沾唇齿;其父母见而怜之,无可如何,呼之使去,岂非割心剜肉乎!夫读书中举中进士作官,此是小事,第一要明理作个好人。

可将此书读与郭嫂、饶嫂听,使二妇人知爱子之道在此不在彼也。此文是清代郑板桥所写。

扩展资料写作背景:郑板桥晚年得子,爱子之心胜于一般之人。但因当时他在山东潍县当县令,妻儿在江苏兴化老家(不带家属,其清廉可见一斑),故不能当面教子,遂将管束儿子的义务托付给他的“舍弟”。

他在信中嘱咐其弟,“要须长其忠厚之情,驱其残忍之性”,强调引导其子发扬平等、博爱精神,切忌因为父亲做官而傲视其他童伴。一个处于封建时代的上层人物,能够坚决摒弃等级世俗观念,实在难能可贵。

特别值得称道的是,他竟把“读书中举中进士做官”,视为“小事”一桩,而将读书“明理,做个好人”当作第一要事。这种超凡脱俗的人生观,不但在当时显得高明,即使在当代社会亦属智者之列。

他的这些远见卓识,不正是对“官贵民贱”之说、“读书无用”之论、“好人吃亏”之见,一通有力的批驳吗?郑板桥的爱子之道“怪人”郑板桥教子观点似乎也怪。1749年他在潍县当知县时,给兴化县家里替他主管家务的堂弟郑墨写了封家书,嘱托郑墨怎样教育刚入塾就师的6岁儿子。

在信上他抄录了前人的四首顺口好读的五言绝句,并嘱咐家人:“令吾儿且读且唱,月下坐门槛上,唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听,便好骗果子吃也。” 那四首诗都是反映封建社会对农民的惨重压榨和农民的苦难生活的。

他在家信中说:“夫读书中举中进士作官,此是小事,第一要明理作个好人。可将此书(信)读与郭嫂、饶馊听,使二妇人知爱子之道在此不在彼也。”

他极力反对有些读书人“一捧书本,便想中举、中进士、作官,如何攫取金钱、造大房屋、置多田产。起手便错走了路头,后来越做越坏,总没有个好结果。”

这对于我们今天加强对学生和青少年的思想政治教育,克服只重视考分忽视德育的倾向,是有裨益的。爱子,特别是爱独生子,是人之常情,但爱需要正确的方法、手段。

正如郑板桥在信中说的:“余五十二岁始得一子,岂有不爱之理!然爱之必以其道。”“以其道”是真爱,不以其道是假爱。

今天一切爱子者和一切爱高材生的师长,也当从郑氏“爱之必以其道”中汲取教益。如果忽视德育,说不定还会造就出“不肖子孙”来。

郑板桥的爱子之。

4. 潍县署中与舍弟墨第二书

潍县署中与舍弟墨第二书 郑板桥余五十二岁始得一子,岂有不爱之理!然爱之必以其道,虽嬉戏玩耍,务令忠厚悱恻,毋为刻急〔刻急:苛刻严峻。

〕也。平生最不喜笼中养鸟,我图娱悦,彼在囚牢,何情何理,而必屈物之性以适吾性乎!至于发系蜻蜓,线缚螃蟹,为小儿玩具,不过一时片刻便摺拉〔摺(zhé)拉:摧折、毁损。

〕而死。夫天地生物,化育劬劳〔劬(qú)劳:辛勤劳苦。

〕,一蚁一虫,皆本阴阳五行之气絪缊〔絪缊:这里指天地阴阳二气交互作用的状态。〕而出。

上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵,吾辈竟不能体天之心以为心,万物将何所托命乎?蛇蚖〔蚖(yuán):一种毒蛇。

〕、蜈蚣、豺狼、虎豹,虫之最毒者也,然天既生之,我何得而杀之?若必欲尽杀,天地又何必生?亦惟驱之使远,避之使不相害而已。蜘蛛结网,于人何罪,或谓其夜间咒月,令人墙倾壁倒,遂击杀无遗。

此等说话,出于何经何典,而遂以此残物之命,可乎哉?可乎哉?我不在家,儿子便是你管束。要须长其忠厚之情,驱其残忍之性,不得以为犹子〔犹子:侄子。

〕而姑〔姑:姑息。〕纵惜也。

家人〔家人:指郑家的仆人。〕儿女,总是天地间一般人,当一般爱惜,不可使吾儿凌虐他。

凡鱼飧〔飧(sūn):熟食品。〕果饼,宜均分散给,大家欢嬉跳跃。

若吾儿坐食好物,令家人子远立而望,不得一沾唇齿;其父母见而怜之,无可如何,呼之使去,岂非割心剜肉乎!夫读书中举中进士做官,此是小事,第一要明理做个好人。可将此书读与郭嫂、饶嫂听,使二妇人知爱子之道在此不在彼也。

郑板桥(1693—1765),名燮,字克柔,号板桥。江苏兴化人。

清代著名画家、文学家。潍县,今属山东。

这是古代家书的典范。

5. 潍县署中与舍弟墨第二书的译文

潍县署中与舍弟墨第二书》译文 我五十二岁才有了一个儿子,哪有不爱他的道理!但爱子必须有个原则。

即使平时嬉戏玩耍,也一定要注意培养他忠诚厚道,富于同情心,不可使其成为刻薄急躁之人。我不在家时,儿子便由你管教,要培养增强他的忠厚之心,而根除其残忍之性,不能因为他是你的侄子就姑息,放纵怜惜他。

仆人的子女,也是天地间一样的人,要一样爱惜,不能让我的儿子欺侮虐待他们。凡鱼肉水果点心等吃食,应平均分发,使大家都高兴。

如果好的东西只让我儿子一个人吃,让仆人的孩子远远站在一边观看,一点也尝不到,他们的父母看到后便会可怜他们,又没有办法。只好喊他们离开,此情此景,岂不令人心如刀绞。

读书中举以至做官,都是小事,最要紧的是要让他们明白事理,做个好人。你可将此信读给两个嫂嫂听,使她们懂得疼爱孩子的道理在于做人不在于做官……至于如何延聘老师,对待同学,也不可不慎重。

我的儿子现在六岁,在同学中年龄最小,对同学中年龄较大者当教他称某先生,稍小一点的也要称为某兄,不得直呼其名。笔墨纸砚一类文具,只要我家所有,便应不时分发给别的同学。

有的贫家或寡妇子弟,连买纸钉做写字本的钱都没有,应当体谅他们的难处并热情地帮助他们。如果遇到雨天不能马上回家,就挽留他们吃饭,若天太晚,要把家中旧鞋拿出来让他们穿上回家。

因为他们的父母疼爱孩子,虽然穿不起好衣服,但一定做了新鞋新袜让他们穿上上学,遇到雨天,道路泥泞不堪,鞋袜弄脏,再做新的就非常困难了。选择老师比较困难,而尊敬老师则更加重要。

选择老师不能不审慎,一旦确定了,就应当尊敬他,哪能再查看他的缺点。像我们这些人,一进官场,就失去了教育孩子的机会。

为孩子聘请的老师,不过是某一地方的优秀人才,未必是国内外知名人士。若有人暗中讥笑老师讲的不对,有的学生当众指责老师所讲有错误,这样,会使老师内心惶惶不安。

自然不会尽心尽力地教育学生。孩子们如果再有蔑视老师的想法而不努力学习,这就是最令人头痛的事了。

与其如此,不如以老师的长处,来教育弥补孩子们的不足。如果老师水平太差,不能胜任,也要等,到来年再另请高明,而在老师任期之内,一切礼节待遇,一定不可随意废弃。

6. 谁能给我翻译完整的《潍县署中与舍弟墨第二书》 是第二书哈 郑板桥

余五十二岁始得一子,岂有不爱之理!然爱之必以其道,虽嬉戏顽耍②,务令忠厚悱恻③,毋为刻急也④。

平生最不喜笼中养鸟,我图娱悦,彼在囚牢,何情何理,而必屈物之性以适吾性乎!至于发系蜻蜓,线缚螃蟹,为小儿顽具,不过一时片刻便折拉而死。夫天地生物,化育劬劳⑤,一蚁一虫,皆本阴阳五行之气絪缊而出⑥。

上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵,吾辈竟不能体天之心以为心,万物将何所托命乎? 蛇蚖、蜈蚣、豺狼、虎豹⑦,虫之最毒者也⑧,然天既生之,我何得而杀之?若必欲尽杀,天地又何必生?亦惟驱之使远,避之使不相害而已。

蜘蛛结网,于人何罪,或谓其夜间咒 月,令人墙倾壁倒,遂击杀无遗。此等说话,出于何经何典,而遂以此残物之命,可乎哉?可乎哉? 我不在家,儿子便是你管束。

要须长其忠厚之情,驱其残忍之性,不得以为犹子而姑纵惜也⑨。家人儿女,总是天地间一般人,当一般爱惜,不可使吾儿凌虐他。

凡鱼飧果饼⑩,宜均分散给,大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物,令家人子远立而望,不得一沾唇齿;其父母见而怜之,无可如何,呼之使去,岂非割心剜肉乎! 夫读书、中举、中进士作官,此是小事,第一要明理作个好人。

可将此书读与郭嫂、饶嫂听(11),使二妇人知爱子之道在此不在彼也。注释注释①潍县署中:乾隆十年(1745)作者任潍县县令。

这封信是在其衙署写给其弟郑墨的。信的主旨讲教子之道,识见迈俗、语言基本为白话。

②顽:同“玩”。 ③悱恻:本指忧思抑郁之情,这里指同情、体察人情的心胸。

④刻急:刻薄急躁。 ⑤劬(qú渠)劳:辛勤劳苦。

⑥絪缊(yīnyùn因酝):天地阴阳二气交互作用状。《易·系辞》下:“天地絪缊,万物化醇。”

⑦蚖(wán玩):也称“虺”,蝮蛇,一种毒蛇。 ⑧虫:这里泛指动物。

古代称禽为羽虫,善为毛虫,龟为甲虫,鱼为鳞虫,人为倮(luǒ裸)虫。 ⑨犹子:兄弟之子,即侄儿。

姑:姑且。纵惜:放纵怜爱。

⑩鱼飧(sūn孙):鱼做的食物。 (11)郭嫂、饶嫂:均为郑燮侧室,其子即饶氏所生。

7. 潍县二中与舍弟墨二书题目是什么意思

我个人认为 潍县署中与舍弟墨第二书讲的是作者晚年得子,甚是喜爱,但是,由于作者在外当官,不在孩子身边教导,希望弟弟能帮忙管教,切不可因为是兄弟的孩子就不好管教。

小孩不能溺爱,要教他大仁大义的道理,知道爱要普及众人,人无高低贵贱之分。 (译文编辑 我五十二岁才有了一个儿子,哪有不爱他的道理!但爱子必须有个原则。

即使平时嬉戏玩耍,也一定要注意培养他忠诚厚道,富于同情心,不可使其成为刻薄急躁之人。 平生最不喜欢在笼子中养鸟,我贪图快乐,它在笼中,有什么情理,要让它屈服来适应我的性情。

关于用发系住蜻蜓,用线捆住螃蟹,作为小孩的玩具,不到一会儿拉扯就死了。 天生万物,父母养育子女很辛劳,一个蚂蚁,一个虫子,都是绵绵不断,繁衍出生。

上天也很爱恋。然而人是万物之中最珍贵的,我们竟然不能体谅上天的用心,万物将怎么样托付给我们呢?毒蛇,蜈蚣,狼,虎豹,是最毒的,但是上天已经让它们生出来,我为什么要杀它们?如果一定要赶尽杀绝,天何必要生呢?只要把它们驱赶,让它们不要互相伤害。

蜘蛛织网,和人有什么关系,有人说它在夜间诅咒月亮,让墙壁倒下,于是追杀完了。这些言论出自哪部经典之作,而作为依据残害生灵的性命,这样可以吗? 我不在家时,儿子便由你管教,要培养增强他的忠厚之心,而根除其残忍之性,不能因为他是你的侄子就姑息,放纵怜惜他。

仆人的子女,也是天地间一样的人,要一样爱惜,不能让我的儿子欺侮虐待他们。凡鱼肉水果点心等吃食,应平均分发,使大家都高兴。

如果好的东西只让我儿子一个人吃,让仆人的孩子远远站在一边观看,一点也尝不到,他们的父母看到后便会可怜他们,又没有办法。只好喊他们离开,此情此景,岂不令人心如刀绞。

读书中举以至做官,都是小事,最要紧的是要让他们明白事理,做个好人。你可将此信读给两个嫂嫂听,使她们懂得疼爱孩子的道理在于做人不在于做官。)

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8. 潍县署中寄舍弟墨第一书

我(文言文版自传) 余生于安乐,弱冠入学,懵懵间已然及冠之年,学而高不成,低未就。

而为府政所不弃,为之先生。苟安于教为一年有余,而教之不善,生性平淡,奈无响应之举,何其衰也,实为吾之不幸。

夫生性豁达,然粗心不在话下,平生无甚特性。思公门之行,奈何学识浅陋,阻于试场。

尝入商海为之奋斗,奈何无可用之资,无拼搏之计。遂安于平淡,不思进取。

霍然间,人生已虚度24载春秋,苦无惊人之举,与人不奇。自思仰愧于天,俯无颜以对地,呜呼!曰之天理,然天道不耻,吾将穷毕生之力,与天争艳。

《书》曰:“天道酬勤”,余必将有所为欤。

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