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浪花淘尽英雄的读音
答浪花淘尽英雄的读音是：làng huā táo jìn yīng xióng。
一、原文
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
二、翻译
滚滚长江向东流，不再回头，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。争什么是与非、成功与失败，都是短暂不长久。只有青山依然存在，依然的日升日落。
江上白发渔翁，早已习惯于四时的变化。和朋友难得见了面，痛快的畅饮一杯酒。古往今来的纷纷扰扰，都成为下酒闲谈的材料。
三、出处
（明）杨慎《廿一史弹词》
扩展资料：
一、创作背景
《廿一史弹词》为杨慎谪戍云南时所作，原名《历代史略十段锦词话》，传世后易名为《廿一史弹词》。它取材于正史，用浅近文言写成，被誉为“后世弹词之祖”。杨慎是明朝人，只写了明朝以前。后人续作说明朝、说清朝等，乃称二十五史弹词。
二、赏析
这是一首咏史词，借叙述历史兴亡抒发人生感慨，豪放中有含蓄，高亢嫌基中有深沉。从全词看，基调慷慨悲壮，意味无穷，令人读来荡气回肠，不由得在心头平添万千感慨。在让读者感受苍凉悲壮的同时，这首词又营造出一种淡泊宁静的气氛，并且折射出高远的意境和深邃的人生哲理。
作者试图在历史长河的奔腾与沉淀中探索永恒的价值，在成败得失之间寻找深刻的人生毕配哲理，有历史兴衰之感，更有人生沉浮之慨，体现出一种高洁的情操、旷达的胸怀。
三、作者简介
杨慎，字用修，初号月溪、升庵，又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史芹数谨、金马碧鸡老兵等。四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。明朝著名文学家，明代三才子之首，东阁大学士杨廷和之子。
二十一史弹词是那几个朝代
答二十一史弹词，原名族扰《历代团大史略十段锦词话》，为明杨慎（号升庵）所作，以诗词结合之方法描述各朝各代之评述
主要分为：
第一段 总说
第二段 说三代（夏商周）
第三段 说秦兆或旦汉
第四段 说三分两晋
第五段 说南北史
第六段 说五胡
第七段 说隋唐二代
第八段 说五代史
第九段 说宋辽金夏
第十段 说元史
民国七年须江杨养劲复据孙注十卷，续作说明朝、说清朝二卷，乃称二十五史弹词。
第十一段：说明朝
第十二段：说清朝
二十一史弹词
答二十一史弹词 二十一史弹词，原名历代史略十段锦词话，为明杨慎升庵所作。明人所作词话，现存不多，短篇者有清平山堂话本中之快嘴李翠莲记一种，近年在嘉定又发现明代中叶成化刊本说唱词话十三种；长篇除诸圣邻大唐秦王词话外，即此杨氏之拟作。全书分两卷，析为十段，每段先用西江月、南乡子、临江山、清平乐、点绛唇、定风波、蜨恋花等词调及诗数首，次用散文及三三四攒十字的诗句，每段末了则以一诗一词作结。其十字句式乃源於元代词话及明代的宝卷，实为有清北方鼓儿词之句型。杨氏之作，开文人拟作俗文学之先例、乃有不少学者及文人加以评注、改作或续作。评注者有程仲秩旁注本；董世显、朱玑评订本；张三异、孙德威辑注本；传至江南后乃改称二十一史弹词。而梁辰鱼又有江东廿一史弹词的改作本，今不存。续作者有陈忱续廿一史弹词、顾彩第十一段锦\弹词、金诺明史弹词、张三异明史弹词、古木散人明末弹词等。梁作见於光绪苏州府志艺文志，陈作见于汪曰桢南浔镇志，二者今均不存。杨作自清康乾间孙德威辑注有康熙辛巳夏严虞敦序；民国七年须江杨养劲复据孙注十卷，续作说明朝、说清朝二卷，乃称二十五史弹词。
[编辑本段]明史弹词
我平时在旧书摊闲看，主要买一些对以后研究工作有用的材料，因为自己平时有几个学术问题比较关心，心里明白在寻找的东西。人到中年，不在学术机关工作，也就没有什么压力，所以积累材料较为从容。
人在青年时候写文章，灵感多来源于读别人的书，或者凭空产生的想法，其实多是为赋新诗强说愁。人到中年后作文，一般是见到实物才有写作的冲动，别人是不是如此，我不好评论，但我自己近咐桐裤年作文，多是看到实物后才动手。去年我写过两篇研究杂志的文章，一篇研究《朝霞》，一篇研究《红楼》。前者是“文革”时期著名的文艺杂志，后者是上世纪五十年代北京大学中文系的学生期刊，我原来只有想法，但研究是当这些杂志放在我手边的时候，我敢说，如果家里没有这些杂志，我不会写研究它的文章。我不可能到图书馆借出这些杂志来论文。
我常常想，凡有知识增量的文章，多数是见到实物后的工作，而且不是为写而写。比如我们现在见到的许多辞典和书目一类的工具书，凡比较可靠的，都是依照实物编辑出来的，特别是书目一类的工具书，以收藏家的编纂较为可靠，单凭图书馆的书目和一般文献来编辑此类工具书，要慎之又慎。
有一年我见到一部青霏子龙柏编辑的《明史弹词》，因为过去读过许多郑振铎的书话，印象中他没有提到过这部弹词，就买下了，但很久都没有翻过。有一天忽然想到要把这本书的情况搞清楚，更感觉到我们做一点小的学术工作是多么不容易。
我在国家图书馆的善本书目中用电脑查了一下，知道存有龙柏的这册《明史弹词》，同时还有一册同名的《明史弹词》，为宋景濂撰，乾隆十七年刊刻。我的第一个判断是这本弹词可能真是不多见。
先说一下我这本弹词的文献形式：《明史弹词》，长洲青霏子龙柏编辑，一卷，两册，写刻本，白纸，单鱼尾，白口，四周双栏，半页十行，书的尺寸我没有量。嘉庆戊辰年镌，姑苏醒愚阁藏版。书前有作者自序一篇，抄在下面：
仆尝阅《廿二史》，凡三千七百余卷，穷两载而终篇，于文章事实，一如走马看山，扬帆玩景，顾此失彼，记前忘后，用至掩卷，已属茫然，诚不能得其要领，始知读史之难耳。既而得读记事本末衡简之聚类，绎史之排比，史纬之行文，史约之述事，既郑芷畦之约编，深叹服其能提纲挈领，备约简明，便读易记，诸编即为学之津梁也。及后又得读杨升庵先生《廿一史弹词》，玩其瘦词琐语，近乎游戏，而标言轮慎叙事，排续详明，乃以数十代之兴亡，数千年之事迹，聚为十段，其契纲提要，纪代编年，缕析条分，次序不爽，若非澜翻史册于胸中，能如是乎。此当为诸编之拔萃也。更得孙畏侯为之辑注，荟萃贯串，钩微索隐，以详其实。况其辞严意显，直指畅言，一褒一贬，不啻紫阳纲目，盖不可因其文情粗率，目为小说之流，诚史学之标准，稽古之捷径也。更其引调诗章，悲歌感慨，一弹三叹，道其兴亡成败，果报昭彰，使利欲熏心者，读之冰释，岂非又为醒世之真言乎。第至元史而止，尚缺明朝事迹。仆初欲追续其旨，偶阅檀几丛书，有鹤湖金子，已先得我心，作韵史一则，仆意为之注解，乃不敢直继升庵，而欲追效畏侯耳。及细玩其词，失之太略，虽或注辑，不能贯续，继后又得阅汉阳张子禹木，增订廿一史弹词，续编明纪，命子别麓仲璜为之注，镌而行之，既成全豹矣。而其所注，则与孙畏侯文异而事详，于编年事实，或涉乎先后，故仆竟敢自撰正词，而又加辑注。以明纪二百余年君臣事迹，略叙大概，谓之明史弹词，附合前刻，为廿二史，究不敢云直继升庵，正所以追效畏侯，而使其辑注之苦心，亦不致淹没也。然自惭以狗尾续貂，讵敢云补成全璧者哉。
嘉庆元年仲夏青霏子书于醒愚阁
关于道德三皇五帝那首诗的全文译
答明代杨慎《二十一史弹词》 原文：
道德三皇五帝，功名夏后商周。
英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。
青史几行名姓，北邙无数荒丘。
前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
译文：
论碰帆渣道德，远古的三皇五帝最好，论功名，后来就有夏、商、周三朝。战国七雄和春秋五霸纷争了很多年，短短的一瞬间就经历了兴亡变迁。史书上那些王侯将相的姓名，早已变成北邙山下无数荒坟野丘。 就好比，前人播种，自然有后人来收割，轿好历史上的龙争虎斗又有什么好谈论的。
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二十一史弹词，笑悄原名《历代史略十段锦词话》，明人所作词话，现存不多，短篇者有《清平山堂话本》中之“快嘴李翠莲记”一种，近年在嘉定又发现明代中叶成化刊本说唱词话十三种；长篇除诸圣邻大唐秦王词话外，即此杨氏之拟作。
全书分两卷，析为十段，每段先用西江月、南乡子、临江仙、清平乐、点绛唇、定风波、蝶恋花等词调及诗数首，次用散文及三三四攒十字的诗句，每段末了则以一诗一词作结。其十字句式乃源于元代词话及明代的宝卷，实为有清北方鼓儿词之句型。
杨氏之作，开文人拟作俗文学之先例、乃有不少学者及文人加以评注、改作或续作。评注者有程仲秩旁注本；董世显、朱玑评订本；张三异、孙德威辑注本；传至江南后乃改称《二十一史弹词》。而梁辰鱼又有江东廿一史弹词的改作本，今不存。
续作者有陈忱续廿一史弹词、顾彩第十一段锦弹词、金诺明史弹词、张三异明史弹词、古木散人明末弹词等。梁作见于光绪《苏州府志.艺文志》，陈作见于汪曰桢《南浔镇志》，二者今均不存。杨作自清康乾间孙德威辑注有康熙辛巳夏严虞惇序；民国七年须江杨养劲复据孙注十卷，续作说明朝、说清朝二卷，乃称二十五史弹词。
参考资料来源：百度百科--二十一史弹词
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