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有关庄子的典故及故事含义
答庄子，又名庄周，是先秦七子之一，道家的代表人物，其著作《庄子》又称为《南华真经》，被誉为文学与哲学兼顾的经典名著，其中蕴含了很多寓意深刻的道理，如果能够读懂，那么不为俗世所扰，自然能过得恣意潇洒。今天和大家分享其中小故事，希望能给你一点启发。
1、自由之龟
在《庄子》里有这样一个故事，一天庄子在河边钓鱼，楚王派二个人去找他，说很仰慕他的才华，希望能去楚国做官。庄子说：楚国有一只神龟，被杀死至今已经三千年了，可是楚王十分爱惜它，把他的骨头供奉起来。我问你们二位是愿意死后留骨，还是愿意在泥巴塘里打滚呢？答案大家都知道，就是在泥水中逍遥过一辈子。
这则故事说明我们往往羡慕那些位居高处的人，可是高处不胜寒，危机四伏，而且需要放弃很多平凡的快乐，如果要快乐逍遥地过日子还是远离朝堂吧。
2、知鱼之乐
庄子和惠子在桥上，见水中有鱼，庄子说：“鱼玩得很快乐。”惠子说：“你怎么知道鱼的快乐？你不是鱼。”庄子说：“你不是我，你又怎么知道我不知道鱼的快乐。”
这则故事告诉我们，大千世界，无奇不有，不要用自己的定式思维去揣测他人的心境，毕竟林子大了什么鸟都有，大家只要做一个开心快乐的鸟就够了。
3、庄周梦蝶
有一天，庄子做了一个梦，梦见自己变成了一只翩翩起舞的蝴蝶，飞得很开心，当他醒来的时候他才意识到自己是庄子而不是一只蝴蝶。因为梦太真实了，庄子就想在梦中到底是我变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了我？
这则故事说的人生如梦，不过虚幻一场，我们都是活在人间梦里，什么功名利禄，什么恩怨情仇，一觉醒来，什么都不是。还是快乐最重要。
4、呆若木鸡
周宣王希望斗鸡，就命人训练鸡。第一次周宣王问鸡训练得怎么样，那人回答那只鸡看起来很勇猛，还不行。又过了10天，周宣王第二次过来，那人说那只鸡看到别的鸡还是很警惕，还不行。再过10，周宣王过来，那人说还不行，因为那只鸡的眼神里还很有气势。最后，当周宣王第四次过来的时候，那人说那只鸡已经变得想块木头似的，但其他鸡一看到它就全吓跑了，已经训练成了。
这个故事告诉我们，真人不露相，露相非真人。那些夸夸其谈者往往没有什么真才实学，而一些看起来很呆，不为外物所动，燃旦迅一直做自己的事情的人往往才是真正的高手，这有点皮此类似于《天龙八部》里面的扫地僧。
6、权如腐鼠
庄子的好朋友惠子在梁国当了丞相，有一天庄子想去拜会他，这时有人告诉惠子，说庄子是想来取代他的。于是惠子很慌张，慌了三天三夜。但是庄子却很从容地出现在他面前，说：南方有种鸟叫鹓雏，每年都会从南向北飞，在途中只在梧桐树上休息，只吃竹子的果食，只喝泉水。如果在途迟碧中遇到一只猫头鹰正在吃一只腐烂的老鼠，你觉得鹓雏会看一眼那只死老鼠吗？
这个故事是讽刺惠子“以小人之心度君子之腹”，君子之所以为君子，在于其气节，他不屑去做一些小人做的事情。
7、屠龙之技
《庄子》里面说了一个故事，有一个人特别热衷于屠龙，于是他变卖家产去拜师学艺，经过多年的学习，他真的学会了惊天的屠龙技术，但是他寻遍世间，也没有发现一只龙，导致他的屠龙技术毫无用处。
这个故事告诉我们不要去学习一些毫无用处的技能，在这里插一句，现在很多高校培养了许多“有学无才”的人，这些人学历很高，但是却没有在社会上立足的才能，这应该引起大家的警惕。
《庄子》故事两则原文译文
答原文（一）
惠子相(xiàng)梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yuān chú )，子知之乎？夫(fú)鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。于是鸱(chī)得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓 (hè)！’今子欲以子之梁国而吓我邪(yé)？”
译文（一）
惠子做了魏国的宰相，庄子去看望他。有人对惠子说：“庄子到魏国来，想（或就要）取代你做宰相。”所以惠子非常担心，在国都里搜捕了几日几夜。
庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏（yuān chú），你知道它吗？鹓雏鸟从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。
在这时，一只猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏鸟（衡嫌yuān chú）从它面前飞过，(猫头鹰）仰头看着鹓雏鸟，发出‘吓’（hè）的怒斥声。现在你咐判手也想用你的魏国（相位）来恐吓我吗？”
原文（二）
庄子与惠子游于濠(háo)梁之上。庄子曰：“鯈（tiáo)鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
译文（二）
庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”
惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。”
出处：《庄子·秋水》——战国·庄子
扩展资料
庄子的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。
庄子主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境 界，安时处顺，逍遥无待。
庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《道德经》或《南华经》），道家经典之一。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世冲亏传诵。
《惠子相梁》出自《庄子·秋水》，作者是中国古代哲学家庄周。在这篇短文中，庄子将自己比作鹓雏鸟，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。
参考资料来源：百度百科——庄子故事两则
有关庄子的小故事
答一、《庄子喻谏楚庄王》 春秋战国时期，继齐桓公、晋文公称霸诸侯以后，楚庄王取得了诸侯霸主的地位。但是，他不满足，想要趁着越国衰弱之机，出兵讨伐，进一步实现统一天下的野心。 楚国的文武百官感到现有的楚国的国力已经和以前相差太远了：对外连年不断发兵征讨，军队疲劳，百姓困倦，这与庄王初为诸侯霸主的时候相比，已经不可同日而语了；国内各地的百姓不满楚庄王的统治，纷纷揭竿而起，官府已无力镇压。在这种自顾不暇，束手无策之际，再去攻打越国，是很危险的。但是文武百官怕得罪楚庄王，怕丢乌纱帽，谁都不敢对楚庄王进谏。 这时，有一位姓庄的大夫，国人都很尊敬他，因为他在国人眼里是一位聪明的有识之士，都称他为庄子。他为了楚国的长远利益，不顾个人安危，挺身而出，上朝去劝楚庄王。 庄子对楚庄王说：“大王要发兵讨伐越国，这是为什么呢？”楚庄王说：“越国是我国的邻邦，我们不主动出兵攻打他们，他们也要出兵攻打我们，所以寡人决定出兵攻打越国。” 庄子又问：“为什么选择在这个时侯发兵讨伐呢？”楚庄说：“现在越国政治昏乱，兵力疲弱。” 庄子说：“我很愚昧，对这件事很担心。”楚庄王说：“你担心什么？” 庄子说：“智慧就像人的眼睛一样，能看到百步之外的东西，却看不见自己的眼睫毛。”楚庄王奇怪地问：“这话怎么讲？” 庄子回答说：“大王的军队，自从被秦国、晋国打败，丧失了几百里地的国土，这说明楚国的兵力疲弱；庄跻在国内造反，官府却无力平乱，这说明楚国的政茄念治昏乱。大王的政治昏乱、兵力疲弱，并不在越国之下。可是大王却要讨伐越国。这不说明智慧像眼睛看不见睫毛一样，看不见自己的弱点。大王您说是不是？”楚王听了“目不见睫”的寓言，就放弃了讨伐越国的打算。 ［点评］：“败，莫败于不自知。”认识自己的能力，认识自我，把握自我，不做超乎自身能力外的事，才能立于不败之地。 二、《庄子以剑喻文王》 战国时，赵国的惠文王特别喜爱击剑，他的王宫内供养有三千多名剑客，日夜互相搏击，一年到头，剑客死伤的就有一百多人。赵王沉湎击剑，不理朝政，一些诸侯国就企图进攻赵国。 太子悝见赵国如此，便召集左右的人说：“谁能劝谏赵王停止击剑，解散剑客，我就赏赐给他一千两金子。”手下人皆异口同声地说：“庄子可以使国王命令剑客停止击剑。” 于是，太子便派人去请庄子，并送给他一千两金子。备纳氏庄子没要，他与使者一起来见太子，问太子：“太子有什么指教，赐我千金？” 太子回答说：“您的大名如雷贯耳，我很佩服您，所以送您点金子作为您随从人员的日常费用。可您不肯接受，我即便有事相求，还怎么好意思说呢？”庄子说：“我听说太子想让我谏止大王的爱仿散好，这可是很难的事呀！弄不好会有杀身之祸的，不过我还是想试试。” 太子一听，十分高兴，他说：“大王所接见的，只有剑客，你如何能见到大王呢？”庄子回答说：“我会使剑。” 太子说：“我父亲所见的剑客，一个个都头发散如蓬草，鬓毛翘起，带着威武的帽子，瞪着双眼，面色潮红，愤怒得连话都说不清。越是如此，我父亲就越喜欢。如果您穿着一身儒服去见国王，恐不妥当。”庄子便对太子说：“请您准备好剑客的服装。” 三天后，太子准备好服装，庄子穿上在太子的引见下，去拜见赵惠文王。赵惠文王拔出宝剑来等待着庄子，问道：“你有什么话可以指教我？”庄子说：“我听说大王喜欢击剑，所以就以击剑见大王。” 惠文王说：“你击剑有什么特殊本领？”庄子说：“我的剑法，十步以内便可以倒一人，横行千里无阻挡。” 赵王一听高兴地说道：“那就是无敌于天下了。你先去休息，等我的命令，我会让人同你一比高下的。”于是惠文王命令选出的剑客，持剑侍立于殿下，再派人请来庄子。 惠文王对庄子说：“今天我要看你的剑法如何。”庄子回答说：“我已经盼望很久了。” 惠文王问道：“你想用什么样的剑？”庄子说：“我长剑、短剑都可以用。我有三种剑，任凭大王选用，请大王听我陈说，然后再试。” 惠文王说道：“好吧！请你说说是哪三种剑？”庄子回答说：“我的三种剑，乃是天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑。” 惠文王问道：“什么是天子之剑？”庄子说：“天子剑以燕国的石城为尖锋，以齐国的泰山为刃，以韩魏为剑把，它用五行的意理来支配天地。只要用此剑，就可以镇抚诸侯，天下一统，这是天子剑。” 惠文王听了，茫然失意，神情呆滞，问道：“诸侯之剑，是怎么回事？”庄子说：“诸侯之剑是以勇士为剑锋，以廉洁之士为剑刃，以贤良之士为剑脊，以忠圣之士为剑环，以豪杰之士为剑把。此剑也是所向无敌，顺应四时变化，符合百姓的心愿，只要用此剑，诸侯宾服，天下安定。” 惠文王听了，若有所思，往下问道：“庶人之剑，又是怎么回事？”庄子回答说：“庶人之剑是蓬头散发，鬓发上翘，瞪着双眼，互相搏杀。这和斗鸡是没什么区别的，对国家毫无益处。如今，大王拥有天子之位，却偏偏喜好庶人之剑，连我都替大王感到不值得。” 听了庄子的话，赵王很是惭愧，他亲自牵着庄子的手步入殿堂，向庄子表示敬意。庄子对惠文王说：“大王请休息吧，关于三种剑我已经叙述完了。” 于是，赵王决心改过，他一连三个月都不出宫，专心致志于朝政。 ［点评］:古云“玩物者丧志”，做国君的尤其是这样。庄子微言大义，寓理事，用天子剑、诸侯剑和庶人剑来警醒惠文王，其智慧是十分高妙的。
庄子的故事
答1、一天庄子在河边钓鱼，楚王派二个人去找他，说很仰慕他的才华，希望能去楚国做官。庄子说：楚国有一只神龟，被杀死至今已经三千年了，可是楚王十分爱惜它，把他的骨头供奉起来。我问你们二位是愿意死后留骨，还是愿意在泥巴塘里打滚呢？答案大家都知道，就是在泥水中逍遥过一辈子。
2、庄子和惠子在桥上，见水中有鱼，庄裤羡子说：“鱼玩得很快乐。”惠子说：“你怎么知道鱼的快乐？你不是鱼。”庄子说：“你不是我，你又怎么知道我不知道鱼的快乐。”。
3、有一天，庄子做了一个梦，李态梦见自己变成了一只翩翩起舞的蝴蝶，飞得很开心，当他醒来的时候他才意识到自己是庄子而不是一只蝴蝶。因为梦太真实了，庄子就想在梦中到底哪纯源是我变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了我。
庄子的40个寓言故事,庄子的40个寓言故事
答1、 望洋兴叹
原文： 秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。” —— 庄子《庄子·秋水》庄子的40个寓言故事
译文 ：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。
他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。'我就是这样的人啦!”
寓意 ：不见高山，不显平地;不见大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我们每个人其实都是很渺小的。
2、 屠龙之技
原文： 姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
庄子《庄子·列御寇》
译文： 有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢结果，他学的技术一点也用不上。
寓意： 学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。闭孙
3 、随珠弹雀
原文： 今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也则其所用者重，而所要者轻也。(随侯碧伏之珠是非常珍贵的宝珠。)庄子《庄子·让王》
译文： 有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。
寓意： 做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。
4 、鹏程万里
原文： 有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云;搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也!我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也!”庄子《庄子·逍遥游》
译文： 远古的时候，有一种鸟，名字叫作鹏。大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
有一次，大鹏鸟向南海飞去。它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却在它的下边。
生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么远，很不理解，就说：“他还想飞到哪里去呢我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。大悔态携鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢”
寓意： 一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的。
5 、庖丁解牛
原文： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“经首”之会。文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也;进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者;三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷，导大，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年，而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”庄 子《庄子·养生主》
译文： 庖丁为梁惠王宰牛。手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十分和谐，就跟美妙的音乐一样，合于尧时的《经首》旋律;那动作也很有节奏，就像优美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神，称赞说：“哈，好啊!你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢”庖丁放下刀对梁惠王说：“我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不知道牛身体的内部结构，不知道从什么地方下手。三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。到了今天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能知道刀应该怎么运作。牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。一般的厨师，一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀，已经用了十九年;所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢就因为牛的肌体组织结构之间有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行，当然绰绰有余罗!所以十九年过去，我的刀还跟新的一样。虽然我的技术已达到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，进刀时不匆忙，用力时不过猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。”庄子的40个寓言故事
梁惠王听了，高兴地说：“好极了，听了你的这一席话，我从中悟到了修身养性的道理。”
寓意： 世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得心应手。
题旨： 顺其自然，循其规律，事半功倍。
6 、鲁侯养鸟
原文： 昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
庄子《庄子·至乐》
从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听，安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃。鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被他吓死的。
寓意： 办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。
题旨： 办事要有针对性，否则必然失败。
7 、老汉粘蝉
原文： 仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎!有道邪”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢;累三而不坠，则失者十一;累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘;吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯啁翼之知;吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎!”庄子《庄子·达生》
译文： 孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人的技术非常娴熟，只要是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样轻而易举。孔子惊奇地说：“您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧!”
驼背老人说：“我的确是有方法的。夏季五六月粘知了的时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱;如果放三枚不掉下来，十只知了就只能逃脱一只;如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。你看我站在这里，就如木桩一样稳稳当当;我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动;尽管身边天地广阔无边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢”
孔子听了，回头对弟子说：“专心致专，本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理啊!”
寓意： 一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本领。
8 、井底之蛙
原文： 井之蛙……谓东海之鳖曰：“吾乐与!出跳梁乎井干之上，入休乎缺之崖;赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗;还虾、蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎!”东海之鳖左脚未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益;汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”于是井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。庄子《庄子·秋水》
译文： 住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：“我生活在这里真快乐呀!高兴时，就跳到井外面，攀援到栏干上，尽情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，轻轻地托住下巴;稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适。看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。而且我独占一井水，尽情地享受其中的乐趣，这样的生活真是美极了。您为什么不进来看一看吧!”
巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看，但它的左脚还没有跨进去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：“海有多大呢即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔，用千丈之高的大山来比喻，也比不上它的深度。夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高;商汤的时候，八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，生活在东海，那才真正是快乐呢!”
井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方是多么渺小。
寓意： 人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。
题旨： 盲目自满，自我陶醉，必授人以笑柄。
9 、匠石运斧
原文： 郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠匠石曰：“尝试为寡人为之。”匠石曰：“臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。”庄子《庄子·徐无鬼》
译文： 楚国的郢都有一个人，鼻子尖上沾了一点白泥巴，这层白泥巴薄得像苍蝇的翅膀一样。请一个名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石挥动斧子，只听见一阵风响，手起斧落，白泥巴削得干干净净，鼻子却没有受到一丝一毫的损伤。那个被削的人神情自若，一点儿也不感到害怕。
宋元君听说这件事后，就把工匠石叫了来，说：“你再削一次让我看看吧!”工匠石说：“我的确是会削的，但是，那个敢让我削的人已经死去很久了。”
寓意： 不管做什么事，都要有好的搭档。如果没有一个很好的搭档，要把本领发挥出来便很难。
庄周的故事
答1、濠梁之辩
庄子和同乡的朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。
庄子看着水里的儵鱼说：“儵鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你怎么知道鱼快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，而我是在濠水河边上知道的。”
2、鸱得腐鼠
惠施在大梁做魏国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到大梁来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？
那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
3、材与非材
庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐它。庄子问他这是什么原因，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。”庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。老朋友很高兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他局森。
童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只？”主人的父亲说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死，先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢？”庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。
成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物；时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾祸呢？
这就是神农、黄帝所取法的处世原则。至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。成功了就会毁坏，强大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，聚合了就会分散，受到爱惜就会被废弃，智谋多了就会受人算计，不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加以依仗呢？”
4、庄周梦蝶
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周庄周与蝴蝶一定旁手是有分别的。这便称之为物我合一吧。
5、鼓盆而歌
庄子晚年丧妻，惠施闻讯，前去吊唁。他是庄子的老朋友，此时已非梁国宰相，不必再摆官架子了，有必要去安慰庄子。庄子家居陋巷，马车进不去。巷口下了车，惠施走进去。庄子的长子跪在门外迎接吊客，口称：“俺娘给伯父道。”惠施扶起孝子，说了两句按照礼仪应说的话，然后面罩悲悯之容，很严肃地进了大门，步入灵堂。
庄子坐守棺旁，两腿八字张开，撮箕似的很不雅观，手拍瓦盆伴奏，毫无愁容，放声歌唱。看见惠施吊丧来了，也不招呼，仍唱他的。
惠施说：“伉俪多年，同床共枕，她为你养儿成人，自己送走青春，老了，死了。你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。你不感到做得太过分了吗？”
庄子说：“你说错了。我也是人啊，哪能不悲伤。但我不能一味的受感情支配，还得冷静地想想呀。我想起从前，那时她未生，不成其为生命。更早些呢，不但不成其为生命，连胚胎也未成。更早些呢，不但未成胚胎，连魂气也没有。后来恍恍惚惚之际，阴阳二气交配，变成一缕魂气。再后来呢，魂气变成一块魄体，于是有了胚胎。
再后来呢，胚胎变成幼婴，她生下来，成为独立生命。生命经历了种种苦难，又变成死亡。回顾她的一生，我联想到春夏秋冬时序的演变，多么相似哦。现在她即将从我家小屋迁往天地大屋，坦然安卧。我不唱欢送，倒去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。这样一想，我便节哀，敲盆唱起歌来。”
惠施双手奉上一袋赙金，放入瓦盆，暗自骂了一句“活见鬼”，便告辞了。
扩展资料：
《庄子》中的成语故事
1、朝三暮四
出处：《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：'朝三而暮四。'众狙皆怒。曰：'然则朝四而暮三。'众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”
解释：桐启亩
（古)实质不变，用改换眉目的方法使人上当。
（今）后来比喻办事反复无常，经常变卦。
2、鹏程万里
出处：《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
解释：相传鹏鸟能飞万里路程，这个成语比喻前程远大。
3、东施效颦
出处：《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”
解释：不应该一味的去模仿别人，更不能知其然不知其所以然，否则结果只会适得其反！
4、井底之蛙
出处：《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”
解释：比喻见识短浅，却又妄自尊大。没见过世面的人你跟他说什么都没用。
5、贻笑大方
出处：《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”
解释：贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。
6、望洋兴叹
出处：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”
解释：这个成语原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。后来人们用它比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。
7、踌躇满志
出处：《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”
解释：踌躇，从容自得的样子；满，满足；志，志愿。形容对自己取得的成就非常得意。
8、游刃有余
出处：《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
解释：比喻技术熟练，经验丰富，解决问题毫不费力。
9、捉襟见肘
出处：《庄子·让王》：“曾子居卫，十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”
解释：拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。
10、相濡以沫
出处：《庄子·大宗师》。原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”
解释：相：互相。濡：沾湿，浸润。以：用。沫：唾沫。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
11、栉风沐雨
出处：《庄子·天下》：“沐甚雨，栉急风。”
解释： 形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
12、以管窥天
出处：《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？”
解释： 通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
13、栩栩如生
出处：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”
解释：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。
14、文过饰非
出处：《论语·子张》：“小人之过也必文。”《庄子·盗跖》：“辩足以饰非。”
解释：文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
15、白驹过隙
出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”
解释：形容时间过得飞快。
16、沉鱼落雁
出处：《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
解释：鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。
17、洋洋大观
出处：《庄子·天地》：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！”
解释：洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多彩的景象。形容事物或景象十分丰富多彩，盛大壮观。
18、恬淡无味
出处：《庄子·刻意》：“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”
解释：心境清静自适而无所营求。
19、枯木死灰
出处：《庄子·齐物论》：“形固可使如杭木，而心固可使如死灰乎？”
解释：死灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心如死灰。比喻极其消极悲观。
20、莫逆之交
出处：《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
解释：指非常要好或情投意合的朋友
参考资料：百度百科-庄子
从上文，大家可以得知关于庄子的故事的一些信息，相信看完本文的你，已经知道怎么做了，蜗牛号希望这篇文章对大家有帮助。