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是非审之于己毁誉听之于人出处在哪？
答出自清代旷敏本撰书于岳麓书院讲堂内的一副楹联：
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数， 陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传， 登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
上联的大意是：是非由自我审察，毁誉由别人评说，得失听从天命；当登上麓山峰头，感受着朗月清风，天地万物的道理便可歼银知没改肢。
下联的大意是：国家的栽培、父母的养育之恩如何回报，老百姓的日子如何过得更好，中华的优秀文化如何传播；登到山顶的赫曦台上，俯瞰衡云湘水，便可找到答案。
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旷敏本先在翰林院为官，后因病告归，潜心著述。乾枯世隆十九年（1754）聘为岳麓书院山长，任职时间大约4年，因学问精湛，出类拔萃，倍受时人称颂。旷敏本精通经史子集，工古文诗辞，日以著书为事，在学术界有广泛的影响。
旷敏本撰写的这副对联，上联告诫治学者应明辨是非，淡于利害关系，努力攀登知识的高峰，自会感知朗月清风，自会领悟万物派生的本原。
下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字，启发学子应在这些方面下工夫，寻得归宿。此联构思精辟，用语巧妙，读来韵味悠长。
是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数。怎么回答这句话
答意思是做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是天定的。
是非审之于己一词出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。
全文：
“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上桥袜袜，衡云湘水，斯文定有攸归。”
翻译：
做事情的对错按照自己奉行的标准来判断，做了之后被赞扬或者诋毁那随别人去说，得失成败坦然接受命运的安排。只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知，荣辱得失即可以置度好喊外了。
君亲恩如何来还报，民物的安身立命之本如何把握，圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有答案。
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此联出清代的旷敏本之手。
旷敏本于乾隆十九年（1754）受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。原件毁于抗日战争时期，1983年由颜家龙补书重刻。
上联告诫治学者应明辨是非，淡于利害关系，努力攀登知识的高峰，自会感知朗月清风，自会领悟万物派生的本原。下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字，启发学子应在这些方面下工夫，寻得归宿敏激。此联构思精辟，用语巧妙，读来韵味悠长。
参考资料来源：百度百科-是非审之于己
虽然我们无法避免生活中的问题和困难，但是我们可以用乐观的心态去面对这些难题，积极寻找这些问题的解决措施。蜗牛号希望毁誉听之于人,是非审之于己，能给你带来一些启示。