柳家边记事

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家变分集剧情介绍

答剧情：研究院的老教授柳书田毕生精力致力生物研究，终于在他六十大寿那天获得了社会的认可。但当天，本想热闹闹庆贺一番的柳家，却发生了一连串令人意想不到的事情。

大儿子柳成偶然间发现自己是“大姨”的儿子，而“大姨”死得不明不白，妹妹柳梦也不是父亲亲生，弟弟竟然不是父亲和母亲的亲儿子，四个子女都不是亲兄妹。

一个柳书田下乡时的“老朋凳模友”把柳家搅得不得安宁，另一个柳书田的大学同学也从西北赶来，他与柳家也有着说不清道不明的关系。

原本和睦的一个家庭，因为一张意外出现的出生证明而濒于破碎的边缘，从而也揭开和粗返了二十年前一场不为人知的婚姻阴谋。

柳家巷轶事（3）

答回过头咱们再来说说铁家。户主铁旗是个本分的老头，从前在铁匠铺打马掌，现在不干了，利用自家临街的小偏厦开了个杂贷铺，卖些油盐酱醋、烟酒糖茶之类的东西。铁旗老汉为人厚道，买卖上从不掺假，颇受这一带居民的欢迎，所以每天进帐也不少。这应了那句老话与人方便与己也方便。

铁旗老汉的老伴李铁氏和他的性格却截然相反，是个贪图利己之人。每每趁铁旗老汉不在店里时，常利用看店铺之机，多算少找，占顾客的便宜。为这老俩口曾经闹崩过，铁旗老汉一怒之要休妻，经街坊邻居好说歹说，铁旗老汉提出店铺的事从此不许李铁氏插手，以李铁氏答应了为条件而告终。这些自然成了巷子里人们茶余饭后的谈资。

道是有一件事使铁家在巷子里大露过脸面，那就是铁旗老汉的独生子铁彪1975年那会儿，曾在大街上拾到一个外宾的钱包，里面装有好多花花绿绿的外币，铁彪把它交给了学校。为这报社又是采访，电台又是录音的，名噪一时，就连乳臭未干的铁彪走起路来也挺胸昂首的，猜卖显得格外神气。

也许是一种遗传吧。铁彪毕业那年和柳芸柳桃一样也高考落榜，呆在家里无所事事，整天走东串西的。铁旗老汉见孩子和社会上一些不三不四的人搅在一起，怕天长日久学坏了。于是和李铁氏一商量，决定给儿子找点营生，把店铺交给儿子来打理。谁知铁彪一穗段逗听乐得直拍巴掌，跳起来喊道，唉呀我的亲娘老子，这回咱们想到一块了。

怎么，你早就有此意了？铁旗老汉问。

铁彪点点头，是呀！话语一转，但不像你说的那样，店铺子归你管，我呢办个营业执照，去外边弄些服装回来卖，不过本钱你得先给我垫上。

儿子说罢，铁旗老汉低头沉思片刻，觉得这个点子还不坏，问我得出多少本钱？

铁彪伸出三个指头。

三百？铁旗老汉问。

三千。铁彪回答道燃坦。

铁旗老汉一听脑袋嗡的一下子。三千在自己的存折上虽说是个小数，可毕竟是自己一分一厘攒的，交给铁彪他还真有些不放心，不由从上到下打量起儿子。

爸，咋的，你还信不过我？我知道你的钱之不易，可我也不能总这样呆下去。弄好了，我给你赚几个回来，弄不好就当你提前过给我了，若不然……

后半句儿子没有说出来，但铁旗老汉知道儿子要说的是啥。自己就铁彪这么一个孩子，存折里的钱早晚是他的。再说即使买卖上亏本了，也比让他整天东游西逛强。

铁旗老汉干咳一声说，也好，爸就依你一回，可咱可有言在先，买卖上盈亏莫论，咱可不能干坑蒙拐骗的事，爸这辈子最忌讳的就是这个。

爸，你就放心吧，孩儿决不会给您丢脸的。铁彪信誓旦旦说。

从此，铁彪早出晚归忙乎买卖上的事，有时十天半月不回家，去北京、上海、广州购货。铁旗老汉渐渐觉出自己儿子的买卖越做越大了……

红楼梦中的柳家是什么地位的有点不懂了

答柳家的就是柳五儿的娘，她只是大观园的厨房总管而不是整个荣府的厨房总管。从第23回一众人等者笑住进大观园后直到第52回才在大观园内单独开伙，时值冬天，凤姐跟贾母和王夫人商量：“天又短又冷，不如以后大嫂指嫌老子带着姑娘们在园里吃饭也是一样，等天长暖和了，在来回的跑也不迟。”这唯升时候才把柳家的派到大观园厨房里管事的。

柳五儿跟宝玉的丫鬟芳官好，所以柳家的跟怡红院的关系好，也算是她所仰仗的后台。

历史上王宝钏的结局是怎么样的

答历史上的王宝钏名叫柳银环，在薛仁贵参军后，孤身抚养一对双胞胎，直到薛仁贵回家。柳银环是唐朝时期柳姓大户人家的小姐。而薛仁贵只是柳家的一个帮工，在柳家做活谋生。柳银环与薛仁贵见多了，觉得薛仁贵并不是一般人，薛仁贵对柳银环也有好感。两人在柳家互相看上了眼，但是古代大户人家之间是不可能会让小姐与下人联姻的。

两人即便互相喜欢，但是也知道这样下去很可能没有结果。柳银环不甘心，也不肯放弃，于是便偷偷和薛仁租迟贵私奔了。柳家员外知道了这件事，对这个女儿的“倒贴”行为很不满。于是便断绝了父女关系，对外宣称不管柳银环过得怎么样，他们柳家都不管了。而这依旧没有改变柳银环的心，她毅然决然地与薛仁贵在寒窑成亲。

虽然了两人真心相爱，但是薛仁贵一直找不到出路，没有功名更没有生计。柳银环虽然过着苦日子但是从来没有嫌弃过薛仁贵。而薛仁贵也觉得自己这样没有出路，想到为父母迁坟来提高运势。这样根本无济于事，柳银环骂醒了薛仁贵，叫他做出一番事业再去想迁坟的事情。薛仁贵也很愧疚，于是下定决心参军，誓要做出一番大事业陵山再回家。

薛仁贵在军尺型中营中，得到了上级的肯定与支持。在战场上建立了军功，在军营的生活倒是变好的。而柳银环一个弱女子在寒窑生活，还要照顾一对双胞胎子女。薛仁贵虽然也想寄一些钱给柳银环，可是他在军营中四处打点，也没办法顾及到柳银环。但是柳银环还是坚持在寒窑等薛仁贵回家。

最终，薛仁贵在战场上立了大功，柳银环也因此脱离了寒窑的时候，带着两个儿女与薛仁贵过上了幸福的生活。

柳完元是唐朝人，由于为人刚直不阿，受贬到南方广州。据说是云南籍贯。但详细的历史记载在哪里呢？

答柳宗元

柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。

柳家与薛、裴两家被并称为“河东三著姓”。柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达22人之多。但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击迫害。到柳宗元出生时，其家族已衰落，从皇亲国戚的特权地位跌入一般官僚地主阶层之中。柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。其父柳镇，官秩一直很低。柳宗元非常感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六从以来，无为朝士者”。安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中，柳镇送母亲入王屋山避难，自己携着一家汇入逃亡人流，逃到吴地。在南方，一度生计艰难，有时竟薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己挨饿。柳宗元正出生于“安史之乱”后，他的幼年便是在穷困艰难中度过的。柳宗元九岁时，又一次大规模的割据战争--建中之乱爆发，使柳宗元一家再一次饱尝战乱之苦。柳宗元成长于动乱年代，他从少年时代起就对人民遭受的苦难有一定的了解，对社会现实有一定的认识，这对他以后的文学成就和思想建树不无影响。

贞元九年（793年）春，20岁的柳宗元考中进土，同时中进土的还有他的好友刘禹锡。贞元十二年（796年）柳宗元任秘书省校书郎，算是步入官场，这一年，与杨凭之女在长安结婚，两年后，中博学宏词科，调为集贤殿书院正字，得以博览群书，开阔眼界，同时也开始接触朝臣官僚，了解官场情况，并关心、参与政治。到集贤殿书院的第一年，他便写了《国子司业阳城遗爱碑》，颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城，第二年写了《辩侵伐论》，表明坚持统一、反对分裂的强烈愿望。

贞元十七年（801年），柳宗元调为蓝田尉，两年后又调回长安任监察御史里行，时年31岁，与韩愈同官，官阶虽低，但职权并不下于御史，从此与官场上层人物交游更广泛，对政治的黑暗腐败有了更深入的了解，逐渐萌发了要求改革的愿望，成为王叔文革新派的重要人物。

王叔文、王（亻丕）的永贞革新，虽只有半年时间便宣告失败，但却是一次震动全国的进步运动，所实行的措施，打击了当时专横跋扈的宦官和藩镇割据势力，利国利民，顺应了历史的发展。柳汪巧宗元与好友刘禹锡是这场革新的核心人物，被称为“二王刘柳”。年轻的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、旧官僚进行了尖锐的斗争。他的革新精神与斗争精神是非常可贵的。

由于顺宗下台、宪宗上台，革新失败，“二王刘柳”和其他革新派人土都随即被贬。宪宗八月即位，柳宗元九月便被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史，行未半路，又被加贬为永州（今湖南零陵）司马。这次同时被贬为司马的，还有七人，所以史称这一事件为“二王八司马事件”。

永州地处湖南和广启判东交界的地方，当时甚为荒僻，是个人烟稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵。他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州困旁键未及半载，他的老母卢氏便离开了人世。

柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且好几年后，也还骂声不绝。由此可见保守派恨他的程度。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。”

永州之贬，一贬就是10年，这是柳宗元人生一大转折。在京城时，他直接从事革新活动，到永州后，他的斗争则转到了思想文化领域。永州十年，是他继续坚持斗争的十年，广泛研究古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题，撰文著书，《封建论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》等著名作品，大多是在永州完成的。

元和十年（815年）正月，柳宗元与刘禹锡等被召回京。但并未被重用，由于武元衡等人的仇视，他们二月到长安，三月便宣布改贬。柳宗元改贬为柳州（今广西柳州市）刺史，刘禹锡为播州刺史。虽然由司马升为刺史，但所贬之地比原来更僻远更艰苦。柳宗元想到播州比柳州还要艰苦，刘禹锡还有80多岁的老母随身奉养，便几次上书给朝廷，要求与刘禹锡互换。后来因有人帮忙，刘禹锡改贬连州，柳宗元才动身向柳州。

柳州距京城长安，比永州距京城更远，更为落后荒凉，居民多为少数民族，生活极端贫困，风俗习惯更与中原大不相同。柳宗元初来这里，语言不通，一切都不适，但他还是决心利用刺史的有限权力，在这个局部地区继续实行改革，为当地民众做些好事。

柳宗元在柳州，决心废除“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢”的残酷风习，制订了一套释放奴婢的办法，规定那些已经沦为效婢的人，都可以按时间算工钱，抵完债即恢复人身自由，回家和亲人团聚。此举受到广大贫苦人民的欢迎，后来被推行到柳州以外的州县。针对当地百姓迷信落后习俗，柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人；举办和发展文化教育事业，兴办学堂，推广医学，并使从不敢动土打井的柳州，接连打了好几眼井，解决饮水问题。柳州荒地很多，柳宗元组织闲散劳力去开垦，仅大云寺一处开垦的荒地、就种竹三万竿，种菜百畦。他又重视植树造林，并多欢亲自参加了植树活动。

柳州四年，柳宗元在力所能及的范围内，进行了一番兴利除弊的改革，遗惠一方，实际是王叔文改革在局部地区的施行。

长期的贬谪生涯，生活上的困顿和精神上的折磨，使柳宗元健康状况越来越坏，确是未老先衰。他的好友吴武陵多次奔走于执政大臣裴度门下，设法营救他离柳州还京。裴度与柳宗元同系河东人，元和十四年宪宗因受尊号实行大赦，经裴度说情，宪宗才同意召回柳宗元。然而为时已晚，诏书未到柳州，柳宗元便怀着一腔悲愤离开了人间，当时年仅47岁。临死前，柳宗元写信给好友刘禹锡，并将自己的遗稿留交给他。后来刘禹锡编成《柳宗元集》。

虽然活了不到50岁，但柳宗元却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面，都做出了突出的贡献。

柳宗元的诗，共集中140余首，在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个，但却多有传世之作。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流派的杰出诗才。苏轼评价说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”把柳宗元和陶渊明并列。现存柳宗元诗，绝大部分是贬官永州以后作品，题材广泛，体裁多样。他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情。不论何种体裁，都写得精工密致，韵味深长，在简淡的格调中表现极其沉厚的感情，呈现一种独特的面貌。因他是一位关心现实、同情人民的诗人，所以无论写什么题材，都能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇。

宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙（户乙）。蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。”与屈原之作辞赋，何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。

柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐家八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上，针对骈文不重内容、空洞无物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映现实，“不平则鸣”，富于革除时弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘，并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。此外，还指出先“立行”再“立言”。这是一种进步的文学主张。韩柳二人在创作实践中身体力行，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文。韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。

在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。

文学成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一个积极投身于政治革新的人，必然是一个思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。在这些论著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，把董仲舒这样的大人物斥为“淫巫瞽史”，指责他“诳乱后代”。他反对天符、天命、天道诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“砷”，这在一千多年前神学迷信思想占统治地位的封建社会中，是十分难能可贵的。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判，用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想，是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。

柳宗元所写的一些关于社会政治的论著，是他的政治思想的具体反映，是他参与政治斗争的一种手段。《封建论》是柳宗元最著名的政治论文。针对分封制和郡县制两种制度之争，柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。分封制暴露出种种严重弊端，而新的郡县制能克服分封制弊端，有优越性和进步性，因而极力支持郡县制。对秦始皇的评价，也反映出柳宗元政治思想的进步性。《六逆论》、《晋问》等政论文，主张任人唯贤，反对世袭特权，甚至认为天子在用人问题上有了错误，也应改正。他重视农战的思想也比较突出，重视劝农耕，修水利，以利民、安民。柳宗元推崇儒学，但不主宗一家。他的不少言论，往往从折衷调和的立场，来对儒、法、释、道等各家学说作调和的解说，这是他思想异于其他思想家之处。

作为我国历史上杰出的思想家、文学家，柳宗元将永远受到世人的尊敬。

柳氏家训内容概括

答柳氏家训内容概括如下：

一是重孝悌，遵礼败亮侍法，将家礼与国家典制统一起来，将家族命运与国家兴衰相结合；二是不多言，不妄言，言必“直谏”“言事颇切”，切中要害，有利国家；三是勤俭清廉，厌恶贪官，居家察吵生活朴素，居官清正廉洁，不置家产，不过度享受，保持清廉节俭的家风。

四是家法严肃，要求严格，子孙很早就戒除懒惰、享乐、乱交朋友、义气用事、拉帮结派等不良行为，养成了正直、正派的纯正家风，使得柳氏一族人才济济，能人辈出。

立身以孝悌为基，以恭默为本，以畏怯为务，以勤俭为法，以交结为末事，以弃义为凶人。肥家以忍顺，保友以简敬。

《柳氏家训》赏析：

从《柳氏家训》开篇就能看出，柳家对自己家族认识很清楚，“夫门地高者，可畏不可恃。”门第高，并不足以依仗，而要时时心怀畏惧。因为门第高，所以容易招嫉恨，大家都盯着，有一点问题错误马上人人皆知。子弟能干，人家不键春相信，但出一点纰漏，马上授人以柄。

所以，《柳氏家训》反复强调立德树人，品行最重要，希望子弟记住做人的重要性，学习的重要性，而不能稍有懈怠。对比当今社会某些显贵之家的所作所为，《柳氏家训》的谆谆教诲的确非常值得这些人家好好学习。

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