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郭沫若的诗歌和历史剧作品
答诗歌有《天狗》、《凤凰涅槃》、《太阳礼赞》等；历史剧有《屈原》、《南冠草》等。
1、《天狗》
《天狗》是郭沫若1920年2月初创作的一首诗，首次发表在1920年7月的《时事新报斗绝·学灯》上，后收入作者第一本新诗集《女神》。
诗的第一节，作者便以“天狗”自居，喊出了吞月、吞日、吞一切星球的气魄；第二节，表明“五四”新人具有无限的能量，可改变山河、大地、宇宙；
第三节，充分展示“五四”时期个性解放的痛苦历程；最后一节，则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。
该诗主要通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望，集中体现出五四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。
全诗共二十九行，句句以“我”领起，形成排比句式，一气呵成；诗句或长或短，诗意或急或缓，复沓叠加，充分体现了诗情狂热激荡的内在旋律。
2、《凤凰涅槃》型腊
《凤凰涅槃》是郭沫若所作的一首现代诗歌，发表于1920。后收入《女神》诗集，也是现代诗歌史上具有重要历史地位的诗篇。
本诗充满了对黑暗社会的深恶痛绝、势不两立，和对现实反抗的强烈精神，对新的理想社会表现了热烈的追求和对新生活的积极创造精神，同时饱含着诗人对祖国的眷恋之情，歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我力量，体现了五四时代个性解放的鲜明要求。
3、《太阳礼赞》
《太阳礼赞》是郭沫若于五四新文化运动时期创作的一首新诗。这首诗富于浪漫主义色彩，在诗中，作者用激情的语言赞颂了新生的太阳，表达了对未来美好祖国的向往之情，以及愿意为实现光明理想而献身的精神卜销滑。
这首诗在艺术上，运用生动肜象的譬喻，拟人化的手法，以及重复叠唱；诗的韵律优美，节奏和谐，读起来琅琅上口，富有浓郁的抒情气氛。
4、《屈原》
《屈原》取材于战国时期楚国的历史，写伟大诗人、政治家屈原的政治挫折和个人遭际。
郭沫若首次将其形象塑造于舞台之上，他以神来之笔，在从清晨到午夜这段非常有限的舞台时空里，概括了这位诗人一生的悲剧。剧一开始，即写屈原以橘喻志，教育学生保持高洁的灵魂。
1942年，《屈原》重庆首演，导演陈鲤庭，金山饰屈原，白杨饰南后，顾而已饰楚怀王，石羽饰宋玉，施超饰上官大夫靳尚，丁然饰公子子兰，张瑞芳饰婵娟。
当时的媒体报道说：“上座之佳，空前未有，此剧集剧坛之精英，经多日筹备，惨淡经营，堪称绝唱。”
5、《南冠草》
《南冠草》是郭沫若1943年作于重庆的一部历史剧，所写内容是明末夏完淳抗清事迹。《南冠草》也是越剧历史剧。建华（毕华琪）1953年根据郭沫若同名话剧本改编。是已故越剧表演艺术家竺水招的代表作之一，南京市越剧团优秀保留剧目。
参考资料来源：百度百科——郭沫若
郭沫若的历史剧
答郭沫若的历史剧有《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》、《棠棣之花》、《蔡文姬》、《王昭君》等。
1892年11月16日，郭沫若出生于四川乐山沙湾。1919年创作诗歌《抱和儿浴博多湾中》《凤凰涅槃》等。1931年，完成论著《甲骨文字研究》、《殷周青铜器铭文研究》等，1924年，完成历史剧《王昭君》。
1941年12月，写成五幕历史剧《棠棣之花》。1942年，完成历史剧《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》，1943年，完成历史剧《南冠草》。
创作特点
郭沫若汲取了西方自古典皮拦慧人道主义至柏格森、弗洛伊德等纷繁的现代生命哲学的精髓，以律合自然界奔腾不息的生命流动的进取之道，从涵养一个圆满的自我人格开始，热切地呼唤着一个尽善尽美的社会秩序的到来。
他的作品洋溢着的对力、生命力、创造力的崇拜和赞美，向读者展示了郭沫若对人生对社燃答会对自然的认识和理解，他用生命现象所显示的生命冲动和新陈代谢的自然法则，来否定现存的不合理秩序和制度，用对完美的人生理想的追求衡伍来表达对生命发展进化的追求。
内容参考：百度百科—郭沫若
郭沫若代表作
答郭沫若代表作有诗集《女神》，历史剧《棠棣之花》《屈原》等。
郭沫若出生于四川省乐山县沙湾镇，原名郭开贞，乳名文豹，字鼎堂，号尚武。笔名有沫若、麦克昂、石沱、扰银郭鼎堂、羊易之、高汝鸿等。
郭沫若是中国现代文学家、诗人、缓租宴社会活动家、史学家、考型郑古学家。他的家乡有一条浩浩荡荡的大渡河，他倍享时誉的名字就取自大渡河（沫水）及其支流（若水）。
郭沫若的文学特点
郭沫若汲取了西方自古典人道主义至柏格森、弗洛伊德等纷繁的现代生命哲学的精髓，以律合自然界奔腾不息的生命流动的进取之道，从涵养一个圆满的自我人格开始，热切地呼唤着一个尽善尽美的社会秩序的到来。
从《日出》等作品中，都可以体会到一种奔腾不息的力量，无论是喷薄而出的新生的太阳、如烈火一样燃烧的天狗、涅槃的凤凰，还是大都会的脉搏、无限光海中孕育的生命的情调等等，无不洋溢着强有力的生命冲动，燃烧着生命之火。
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