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芥川龙之介作品
答芥川龙之介作品《罗生门》。
《罗生门》是芥川龙之介早期发表的短篇小说，情节取材于日本古典故事集《今昔物语》。
《罗生门》
作品讲述了：藤暮时分，罗生门下，一个家奴正在等侯着雨停，当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。该作情节简单，人物雀好稀少，短短的篇幅，小小的场面。
时间、地点、人物、结局全都展现在读者的面前。作品虽以旧题材创作的历史小说，却被赋予了一定的寓意，描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，而并非单纯意义上的历顷缓铅史小哪悄说。
芥川龙之介
芥川龙之介生于东京，本姓新原，父经营牛奶业。生后8个月，母精神失常，乃送舅父芥川家为养子。芥川家为旧式封建家族。龙之介在中小学时代喜读江户文学、《西游记》《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。
1913年进入东京帝国大学英文科。学习期间与久米正雄、菊池宽等先后两次复刊《新思潮》，使文学新潮流进入文坛。其间，芥川发表短篇小说《罗生门》(1915)、《鼻》(1916)、《芋粥》(1916)、《手帕》(1916)，确立起作家新星的地位。
1916年大学毕业后，曾在横须贺海军机关学校任教，旋辞职。1919年在大阪每日新闻社任职，但并不上班。1921年以大阪每日新闻视察员身份来中国旅行，先后游览上海、杭州、苏州、南京、芜湖、汉口、洞庭湖、长沙、郑州、洛阳、龙门、北京等地，回国后发表《上海游记》和《江南游记》等。
芥川龙之介
答芥川龙之介（1892—1927），日本文学大家，以创作短篇小说闻名，其作品《地狱变》《罗生门》《竹林中》已成为世界性的经典之作。其作品既有浪漫主义特点，又有现实主义倾向，凄绝中带有嘲讽，严肃中不失幽默，擅长用自己独特的写作方式将人性无和明言地铺展在世人面前。1935年以其名字命名的“芥川龙之介奖”成为日本文坛的重要奖项之一。
生命的最后几年，素来体弱的他被神经衰弱、胃痉挛、肠炎、心悸等多种疾病折磨。1927年 7月 24日，芥川龙之介服安眠药自杀，享年35岁。芥川之死，令日本举国震惊，各大媒体都以整版篇幅报道他弃世的消息。文坛更是不胜痛惜，认为他的死，标志一个文学时代的结束。他代表了从大正到昭和初年，日本知识分子最优秀的一面。
芥川在随笔《澄江堂杂记》“后世”一节曾说过下面一段话。
以他的文学成就，芥川大可不必如此担心自己作品的未来，因为他太优秀了。
这几天读了芥川最经典的几篇文章，《地狱变》、《鼻子》、《唤肢告罗生门》。
其中最经典的是《罗生门》吧，鲁迅先生在芥川生前就翻译过《罗生门》和《鼻子》。其中《罗生门》描述一个落雨的薄暮时分，罗生门下，一个家奴正在等候着雨停，当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。该作情节简单，人物稀少，短短的篇幅，小小的场面。时间、地点、人物、结局全都展现在读者的面前。善、恶、虚、实等所有的一切都被绝对化、孤立化，人与人之间也相互疏远、陌生，看不到任何人性的真诚，丢弃的女尸生前“吃”官兵，老妪“吃”女尸，家奴“吃”老妪，人人都在“吃人”，人人又都在被“吃”，完全如同人与狼、生与死的关系。鲁迅先生的《狂人日记》以及《端午节》里描写的先生，与罗生门中为了生存而无视善恶的家仆一般无二吧！突然觉得芥川是日本的鲁迅，而鲁迅就是中国的芥川吧！
《鼻子》是一则很有饥缺趣的故事，描写了一个老和尚因鼻子过长而苦恼不已，想方设法要对身体器官进行矫形。经过一番颇富戏剧性的折腾，老和尚的鼻子终于如愿以偿地缩短了。然而，老和尚还没来得及享受“手术”成功带来的喜悦，就开始心生悔意。导致这心理骤变的原因说来十分简单——鼻子修复后，老和尚遭到了众人更为猛烈的嘲笑。惶惶不安中，一天，奇迹终于发生了。老和尚的鼻子又恢复了原来那副形状。这里面呈现了旁观者的利己主义，芥川真的眼睛太过敏锐，能够透过表层看到人性深层次的东西。而我们普通人，就算能感受到，却不见得能写出来，就算想表达，也很难找到那个典型的事例吧！
《地狱变》描述了日本战国时期，一位服务于封建公侯的画师良秀为了追求艺术至上的理想境界、把握真实的美，在明知堀川大公因霸占自己女儿不成而恼羞成怒设下陷阱，还不惜残酷地牺牲自己的女儿，完成了一幅妖血斑斑的“地狱屏风图”而后自杀的故事。控诉了阶级社会中小人物的悲哀和社会的不公。
优秀的作家，就在于能发出我们心目中无法发出的声音吧，看优秀作家的作品，体会复杂的人性，感受社会大环境下人的无奈。
芥川龙之介作品
答芥川龙之介作品是《罗生门》。
芥川龙之介是日本近代的杰出作家，有“鬼才”之誉。他的文学创作的最高成就在于短篇小说《罗生门》。
《罗生门》以风雨不透的布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，第一次传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。《地狱变》以血淋淋的惨厉的笔墨，写出了奴隶主骄奢淫侈，和奴隶们所遭受的悲惨的命运，更使人有惊心动魄的感受。
芥川龙之介简介
芥川龙之介早期作品多取历史题材，重艺术构思、审美意趣，显示一定的让培棚唯美主义倾向，后转向写实。《罗生门》收录了芥川龙之介的6篇中短篇小说。《罗生门》以风雨不透的布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，第一次传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。
《地狱变》以血淋淋的惨厉的笔墨，写出了奴隶主骄奢淫侈，和奴隶们所遭受的悲惨的命运，更使人有惊心动魄的感受。作品中的明暗片段，光影交错的幻想与疯狂，沉郁而悲凉的波澜起伏，也是他真实人生的写照。他在“学习”与“战斗”中滚中反坦则反复复体悟着生死痛楚。
鬼才作家《芥川龙之介》
答姓名:芥川龙之介。
性别:男 民族:大和民族
出生:1882年3月01日
出生地:日本东京
毕业院校:东京帝国大学
去世日期:1927年07月24日
职业:作家
代表作:《罗生门》《鼻子》《竹林中》《蜘蛛之丝》《地狱变》。
经典语录:
《某傻子的一生》——人生还不如一行波德莱尔。
《地狱变》——生活本身比地狱更像是地狱。
《侏儒的话》——天才的悲剧在于被小而舒适的名望所束缚。
《侏儒的话》——最聪明的处世之术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。
芥川龙之介在1882年出生于东京。父亲新原敏三经营着牛奶业。生母在他出生后不久，精神失常，又在他十岁上小学时去世。母兄芥川章道无子，而生父无力抚养。龙之介过继给舅父当养子。
舅父家，是没落的旧士族家族。注重文化，与礼节。而龙之介，自幼被大姨母，养育并教导，从小就受到传统文化的熏陶。再加上他天才的洞察力，与对人性的剖析，展现了他鬼才般的文学创造能力。就读小学四年级时期，已写出“但将落叶焚，夜见守护神”这样的俳句，展现出他过熟的文学功底。龙之介也好书读，常跑20公里，到图书馆看书，笔记本从不离身。
初中，因成绩优异，免试入第一高等学校就读。认识了久米正雄，菊池宽，山本等未来作家。
21岁以第二名的成绩考入东京帝国大学。
22同菊池宽，山本等人复刊《新思潮》并发表自己的处女作《老年》。
同年夏，龙之介爱上了青山女子学院的吉田弥生，而后两人双双坠入爱河。后因为继父，与大姨母的坚决反对，迫于家庭压力。
在23岁，龙之介与吉田提出了分手。这次的感情经历对他冲击陆氏很大。如此他写到:“究竟有没有无私的爱？若没有，人生会痛苦无比”。继父与大姨母不满这段恋情，而强烈要求龙之介与吉田分离。对于养生父母的做法，龙之介意识蚂燃到，至亲之人，都无法彼此理解。但凡遇到涉及利益之事，亲人也不例外。如此，他产生了对人利己心理的猜忌。分手不久后，借当时纠结的心，龙之介便写出虚无的《罗生门》，揭露人在生死攸关的抉择上，人类利己的丑恶心理。罗生门的背景，即是龙之介的内心，阴凉，痛苦。但龙之介，当时还是处于一种怀疑心态，犹豫，矛盾的心理充斥着他的内心。这凸显在，家丁，在抉择时，那种反复犹豫，决定又给予否定的矛盾心态，真真实实地映射了龙之介当时的心情。在《罗生门》的结尾，龙之介也未直接定义家丁，最后成了一名强盗，而是，留给了读者想象，也是给自己一个期待。说明龙之介，还对什么报有一种生的欲望。
《罗生门》的艺术与写作技巧，奠定了龙之介以后写作方向上的风格与基调。作品大都对人性的揭露与怀疑。
在《侏儒的话》龙之介提到，“最聪明的处世之术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污”。龙之介，看透了世间，辨别了人与人之间冷暖与虚假。但他投降式的委屈求全，隐忍着继续生活。龙之介，是由大姨妈，闷悉虚一手呵护长大的。大姨母，对他有养育和教导之恩，是他唯一的恩人，但存价值观的差异，因爱生恨，却也是龙之介平生最恨之人。在他写给挚友小穴隆一中说道:“我是个养子。在养父家里，从未说过任性的话，做过任性的事（与其说是没说过，没做过，倒不如说是没法说，没法做更合适）”可见，龙之介看透了世俗的虚假，但却不得不隐忍在这虚假下求生。
这与毛姆的感叹如此之像啊！。《月亮与六便士》中，毛姆写到:“人往往不能成为期望的人，而是不得不成为的人”。期望往往背道而驰，即使你看透了它，你也不得不成为改成为的人。天才都如此 也许他们是从同一个文学土壤成长，才会有如此巧合。
龙之介否认一切传统，但他必须找到生的理由。他或许想到一切思想的源头是否有着答案。龙之介，特别在意宗教，是否有这一层意义呢？他的作品里，随后出现了佛教，基督教，阴曹地府。也许，最后从宗教中，龙之介真找到了光辉的一面。那便是，信徒能为信仰牺牲一切，甚至为此而献身。龙之介，也许他找到了自己想要的信仰。为此，在写宗教题材中，主人公，死后身边都存在一本圣经。
1927年初，年仅35岁的龙之介，因债务，病痛，琐事，创作力等诸多原因。最后，在自家公寓服过量的安眠药自杀。枕边搁置一本了圣经。
芥川龙之介《罗生门》，虚伪是人的本性，我们甚至都做不到对自己诚实
答芥川龙之介（1892~1927），被誉为日本文坛的“鬼才”，日本新思潮派短篇小说巨匠。但却在35岁的时候因健康和思想情绪上的原因服毒自杀。 芥川龙之介擅长短篇创作，或从日本、中国的历史传说故事吸取灵感，不拘泥于时代，描绘武士、贵族、僧侣、匠人、盗贼、平民等等各色人等的离奇故事。
纵观他的短篇，展现了一种对人间百态的坦露。他笔下的主人公几乎没有几个算得上是可爱的人，除开那些穷凶极恶之人，最平常的普通百姓也是怀着隐秘不足外道的心思。《罗生门》中充满了其对人心的剖析，对生存的不安与苦恼。
罗生门下，竹林丛中。他们理直气壮，强取豪夺，他们为了私欲，编织谎言。披着生存的外衣，他们肆无忌惮。《罗生门》是芥川龙之介最广为人知的经典名篇，以风雨不透的备物握布局将人推向生死抉择的极限，展示了人性丑恶的无可回避。展示了芥川龙之介对人的无奈与绝望，探究了人性深处的真实。
“罗生门”在日文汉字中写成“罗城门”，指设在外城的门，也有京城门之意。古代日本常年战乱，许多无名死尸被拖到城门丢弃，而城门又年久失修，久而久之，城门显得荒凉阴森。所以，在人们心中罗生门有通向地狱之门一说。
小说中关于城门有这样一段描述：
京城尚且如此，城门的修缮更是无人问津，任其荒废后，便成了狐狸栖息和盗贼蛰伏之地。久而久之，无主尸体便被遗弃至此。故日落黄昏之际，此处阴森恐怖，无人靠近。人迹罕至，乌鸦便集结成群，盘旋聒噪。日落时分，乌鸦就像撒了满天的黑芝麻清晰可见。毋庸置疑，它们是为了啄食尸体而来的。
同名电影《罗生门》由黑泽明执导，其中电影背景取材于小说《罗生门》中《罗生门》一章，电影主要情节取材蚂薯于小说《罗生门》中《竹林中》章节。
雨将城门紧紧困住，哗哗的雨声从四面八方袭来。暮色沉沉，抬眼望去，门楼顶上斜刺的飞檐上挂着沉重的乌云。云游和尚、砍柴人和乞丐在罗生门（京都的南城门）底下避雨，三人闲聊，话题开始，故事的序幕拉开。
一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。惨案如何酿成？故事以在公堂上对嫌犯、证人和当事人的供词为背景展开，从七个不同人物格子角度的陈述还原事情的“真相”。
真相只得一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。根据樵夫的描述，他是在上山砍柴时发现的尸体，尸体虽然只中了一刀，但正中要害。云游僧是在武士和妻子出事前一天，和他们有一面之缘，女施主骑着一匹被剪了鬃毛的桃花马。让他记忆犹新的是武士佩戴着腰刀，黑漆漆的箭壶里插了二十多支箭。被害人的岳母说，武士性情温和，从不惹事生非。武士和妻子在出事前一天一起去若峡，怎想到飞来横祸。
捕快抓住了臭名昭著的汪洋大盗多襄丸。据他描述，在他抓住多襄丸时，多襄久恰好从一匹被剪了鬃毛的桃花马，手持一把镂雕大刀，还带着弓箭。而多襄丸是京城大盗中出了名的好色之徒，他推断，多襄丸必定是凶手。
多襄丸供认，昨日他碰见武士夫妇，觉得女人貌若天仙，便动了念头，一定要把那女人搞到手，就算杀了那个男人也值。他以从山里古墓挖出古铜镜和刀剑，可以便宜卖给武士夫妇为引诱将他们引到了竹林前。他将武士绑到一棵杉树上，搞定了那女人。他本没打算杀那男人，是那女人说了一句：“你们两个，谁活着，我就跟谁”，才让他起了杀意。他和男人大战二十三个回合后，他一刀刺穿了男人的前胸。此时，女人早已不见踪影。
来自女人的忏悔之词，多襄丸把她糟蹋后，她看到武士的眼里充满着对奴家的鄙视。万念俱灰的她，昏死了过去。醒来后多襄丸已经离去，只留武士还绑在杉树上。武士的眼神鄙视中带着厌恶，无颜存活于她打算杀了武士后自尽。在杀了武士后，她却没了了断的勇气，以至于苟延残喘。
武士仿庆的亡灵借巫婆之口叙述，多襄丸糟蹋了他的妻子后，对其妻子花言巧语，百般哄骗道，你已失身于我，再不能与你丈夫和好如初，与其过那种生活，不如嫁我如何？而妻子竟信了多襄丸的话，并且妻子竟让多襄丸杀了我。令我难以置信的是，多襄丸没听妻子的话，反而问我怎么处置妻子。在我踌躇不定之时，妻子逃跑了。多襄丸放了我，内心痛苦不堪的我一刀刺进了自己的胸膛。
一个案件，七篇供词，一篇忏悔。竹林中，罗生门被打开，罪恶横流。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美化自己的故事。竹林中的惨案，成了一团拨不开看不清的迷雾。盗贼为了让人觉得他很英勇而掩盖自己的懦弱，女子为了让人觉得她忠贞不渝而掩盖自己的不贞，武士为了维护自己作为武士和丈夫的尊严而掩盖真相。盗贼的怯弱，妻子的不贞，丈夫的虚荣，一切都恰恰揭露了人性的自私和虚伪。我们永远不知道别人真的在想什么，在掩饰什么，为了自身利益会做什么举动。
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