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“岁寒三友图”的形象创造和文化意蕴
答绘画艺术中的“岁寒三友图”，最早出现在宋代。
“岁寒三友图”以松、竹、梅三种植物为描写对象，组成艺术群象。它的出现，受到诗画家和广大群众的普遍爱赏，成为大家喜闻乐见的艺术形态，是我们民族文化中的瑰宝。
“岁寒三友”经历了从单一形象到意象组合的发展过程。松、竹、梅很早被我国诗人写入诗歌中，它们都是被单独描写的。诗人咏档尘差写松树，取义于《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”如魏刘桢《赠从弟》：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨惨，终岁恒端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。”咏唱寒松端正刚劲、抗拒冰霜的本性。梅与竹，也分别被写入诗篇中。庾信《梅花诗》：“常年腊月半，已觉梅花阑。不信今春晚，俱来雪里看。树动悬冰落，枝高出手寒。早知觅不见，真悔著衣单。”谢朓《秋竹曲》：“娟绮窗北，结根末参差。从风既袅袅，映日颇离离。欲求枣下吹，别有江南枝。但能凌白雪，贞心萌曲池。”梅竹与松树一样，具有不惧风霜冰雪的“岁寒心”，被诗人咏唱赞颂。
同诗歌创作一样，松、竹、梅作为绘画艺术的表现对象，最初也都是单独描绘成画。唐代，松树已成为独立的绘画题材，景云题写无名氏画作的松树《画松》诗云：“画松似真松树，且待寻思记得无？曾在天台山上见，石桥南畔第三株。”着力表现画松的真实感。韦偃善画松，杜甫赋《戏为韦偃双松图歌》，描述画松宛转盘曲之态，表现画松之奇倔美。竹，作为独立的绘画题材，可以追溯到六朝顾景秀的《杂样竹》，见裴孝源《贞观公私画史》。王维善画竹，苏轼《王维吴道子画》咏唱之：“（开元寺）门前两丛竹，雪节贯霜根。交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。”晚唐无名氏画家画水墨梅花，五代人詹敦仁《介庵赠古墨梅酬以一篇》：“开屏展素看梅花，淡蕊疏枝蓦蓦斜。墨散余香点酥萼，月留残影照窗纱。”
我国最早将松、竹、梅三种植物组合在一起，并写在一首诗里，赞颂它们，当是唐代诗人朱庆余的《早梅诗》，云：
天然根性异，万物尽难陪。
自古承春早，严冬斗雪开。
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。
堪把依松竹，良途一处栽。
诗句明确地表现三种植物异形同质的特征，它们同样具有“岁寒心”，首次作为艺术群象进入到文学艺术的创作领域里来。随后，朱庆余的创意逐渐被诗人、画家接受，人们或咏梅竹、松竹，或画梅竹、松竹，但直到北宋末年，还没有出现将松、竹、梅合画在一起的画幅。
南宋时代，画家受到诗歌创作的启示和催化，并随着自然审美观念的不断发展和深化，人们才真正有意识地将松、竹、梅三种植物有机地组合在一起，绘成“岁寒三友图”。诗画家们将岁寒象征困境、危难和浊世，赋予松、竹、梅这行皮些审美形象以人的品德美，称赞人们不惧危难的高尚精神。南宋初年，王十朋就写过《十月二十日买梅一株颇佳置于郡斋松竹兄段三间同为岁寒三友》：“南来何以慰凄凉，有此岁寒三友足。”这仅仅是诗歌中的“岁寒三友”。爱国词人辛弃疾《念奴娇·戏赠善作墨梅者》词，在盛赞女画家的墨梅造诣后，在词的煞尾写道：“松篁佳韵，倩君添作三友。”向女画家提出请求，希望她在梅花画上添加富有“佳韵”的青松和翠竹，构成一幅《岁寒三友图》。辛弃疾也可算是“岁寒三友”形象创造中的一位功臣。稍后的赵孟坚，画过两幅《岁寒三友图》，今传，一幅藏北京故宫博物院，是册页;一幅藏上海博物馆，绢本团扇。传世的赵孟坚画幅，恰恰是我国“岁寒三友图”出现于南宋时代的有力物证。
最能体现出《岁寒三友图》文化精神的，是楼钥的《题徐圣可知县所藏扬补之画》，诗云：
梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。
百卉千花皆面友，岁寒只见此三人。
扬补之，即扬无咎。扬无咎（1097—1169），字补之，号逃禅老人，江西清江人，寓居豫章（今江西南昌）。邓椿《画继》卷四说他：“长于水墨人物，祖伯时。”然夏文彦《图绘宝鉴》论其画，说：“梅竹、松石、水仙，笔法清淡闲野，为世一绝。”证之周密《癸辛杂识》前集“赵子固梅谱”条，说：“逃禅祖花光，得其韵度之清丽;间庵绍逃禅，得其萧敬之布置。”逃禅，即扬无咎，他确实擅画墨梅，今传扬无咎《四梅花图》，藏北京故宫博物院。他画过一幅《岁寒三友图》，楼钥为之题诗。诗的前二句，题写画面上松、竹、梅艺术群象，逼真有神。第三句，逗出另外一层诗意。“面友”，语出扬雄《法言·学行》：“友而不心，面友也。”结句拍合，显示本旨。诗人认为许多花花草草，都不是真心的朋友，只有松、竹、梅才是经得起严寒考验的挚友，赋予这个艺术群象以深厚的人文精神，具有鲜明的“比德”性格。
可见，“岁寒三友”的形象创造是唐宋时代许多诗人和画家共同完成的，是诗画融通的产物，生动而具体地体现出“比物以德”的自然审美观念在诗画艺术中的自然运化。
“岁寒三友”艺术群像在宋代定型后，后代很多诗画家纷纷传承这一艺术传统，创作出许多优秀的诗画作品。明徐有贞《题岁寒三友图》：“松竹有奇器，梅花无媚姿。共将冰雪操，结友岁寒时。”唐寅画《岁寒三友图》，自题诗云：“松梅与竹称三友，霜雪苍然贯岁寒。”李日华《题戏写松竹梅小帧》：“予交三君子，气韵各有适。及其风雪中，同凛岁寒色。”清恽寿平画《岁寒三友》，题一小诗：“以尔为三友，真能傲众芳。自留苍翠色，努力饱风霜。”
“岁寒三友”是我国文学艺术创作中极受诗画家钟爱的题材内容，它们的文化意蕴十分深厚，其形象意义在于：给人以深刻的生活启示，沁心的审美享受，陶冶人们的情操，净化人们的心灵。
明代黄凤池编《唐诗画谱》，《唐诗六言画谱》一册中，收录唐代李邕《题画》诗：“对雪寒窝酌酒，敲冰暖阁烹茶。醉里呼童展画，笑题松竹梅花。”李邕这首诗，题咏的竟是《岁寒三友图》。唐代出现过《岁寒三友图》吗？笔者细考洪迈《万首唐人绝句》、《全唐诗》、四种《全唐诗》补遗著作（指王重民《补全唐诗》、孙望《全唐诗补遗》、童养年《全唐诗续补遗》、陈尚君《全唐诗续拾》），均未著录李邕此诗，十分可疑。按，既然“岁寒三友”艺术群像的形象创造完成于南宋时代，则李邕此诗必是伪作，写得又是那么拙劣。黄凤池是书商，他不知道“岁寒三友”形象创造的历史进程，杜撰李邕诗，很自然地露出破绽。
（作者单位：苏州大学文学院）
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《岁寒三友图》中，有哪些植物？
答《岁寒三友图》中的植物都有竹子、松树以及配迅梅花。因为竹子、松树以及梅花这三种植物都是有一种傲凌风雪以及不畏寒冷的这种性格表现出人格的品质以及节气。它们的生命力也非常的顽强，是我们中华的传统文化中具有高尚品质的一个象征，《岁寒三友图》表达出来了作者非常的刚正，还非常有气节的一种的气节。
而且非常有名的《岁寒三友图》的画家就是赵孟坚，他是我们中国南宋当时的画家，画家是在庆年五年也就是1199年是在景定五年也就是1267年去世的，他是海盐广陈也就是现在的嘉兴平湖广陈人，他主要就是擅长画白描水仙，他画水墨的时候用笔十分的流畅。
《送寒三友图》在干净的面上绘画出简卖简来，将松针还有梅枝那些横放在画的中央，并且用松针和竹的颜色衬托出来了梅花的洁白。
从宋代开始，在中国画里面的一些花草树木都比较讲究那些形态，那些也象征着一些含义，因为那时的松、梅以及竹都比较的耐寒冷，所以在很早在一些艺术中就比较讨人喜欢，《岁寒三友图》是在1697年画的，这是八大山人中最精的一幅画，作家画的这些表明了我们人在江上而我们的心则在外物的心态，显得非常的飘逸。
松和竹在冬天那么寒冷的时候叶子不会掉落，而且梅拦裤也是在寒冬的时候才开花的，梅花洁白有时还会飘出花香，梅花是我们中国南京的市花而且还承载着当时历史文化的幽香，是中华民族的象征，有着坚韧不拔的一个高尚品质，而画中的竹子象征着傲雪凌霜，竹子也是我们中国文物的一个标志。竹象征着不同流俗的人士，，而菊就是画中的四君子之一，是我们中国的十大名花之三，而且菊在古代的神话当中还是一个具有长寿以及吉祥的一个意思。
《岁寒三友图》中，有什么植物？
答“岁寒三友”说的是三种植物：松树， 竹子、 梅花。
深秋将末，万红凋落，只剩枯叶风中旋舞，娇弱的花叶禁不起一丝寒冷。而在数九的隆冬，雪色覆盖大地之后，松树常青，竹子翠绿，梅花正艳，幽香清冽。因为这三种植物不畏酷寒，迎风雪依旧亭亭玉立，人们敬称之为“岁寒三友”。
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。仔则拆
这首王安石的《梅花》家喻户晓，让我们认识了一位傲雪凌霜的花中君子。梅花花朵精巧，色泽娇艳，通体清澄、内外俱净，暗香迎袖，至情至性，很具观赏性。
在中国传统文化中，梅花不仅仅是一种植物，更是一种品行高洁不畏强权的精神代表。人们常常以梅花赞颂那念枣些拥有卓越品格的人。
松树在我国的分布范围很广，它适应环境的能力极强。不管是黑土，黄土，红壤，石灰土，我们都能寻到它的身影。
甚至贫瘠的荒原，峭壁的石缝也能找到它的踪迹。更可贵的是，漫雪的冬日，松树不改其颜色，在晶莹白雪下更显青春，为这盯橡寂寞的季节奉献难得的绿色。
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。
一句“岂不罹凝寒，松柏有本性。”即是咏物也是自喻。不管外在的环境如何变换，我依然是我，骨子里的本性不偏不倚。
松树的花语：坚定，贞洁，长寿。
竹子是一种笔直向上生长的植物，任风吹雨打，雪霜欺压，不改其直立的姿态，它们向着天空，高大修长，长势迅速。
竹子象征着那些清风霁月的君子，他们高风亮节，坚韧不拔，虚心谦逊。
从上文内容中，大家可以学到很多关于岁寒三友图的信息。了解完这些知识和信息，蜗牛号希望你能更进一步了解它。