今天蜗牛号就给我们广大朋友来聊聊古文观止朗读,以下观点希望能帮助到您。
小学六年级能学古文观止吗
答首先，需要认识到的是，我们所说的古文，不过是古代人日常交谈的话语，就像我们现在的普通话一样，所以，不要有畏惧心理。学习古文对于六年级的孩子来讲，难度并不大，可以阅读一些中等难度的古文书籍比如《史记》、《资治通鉴》这一类的了，也就是下面要说的第3部分。
结合我自己的经验，如果古帆神前文基础较弱，建议按照以下步骤来学习：
1，朗读背诵《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《诗经》（都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以结合历史故事）
2，《小学生古文100篇》（简单小短文，先翻译，然后熟读，仿写）。
3，《三言二拍》、《史记》、《战国策》、《资治通鉴》上述六本书的文白本较好。上述以史书和文白小说为主，浅显易懂而且趣味性较强，同时也具有较高的文学性，可读性强
4，《世说新语》、《颜氏家训》、《小窗幽记》、《浮生六记》、《幽梦影》、《菜根谭》、《东坡笑林》、《笑林广记》、《曾国藩家书》上述九本书中主要涉及古人修身养性，臧否人物，能让你感受到古代文学的平易与文学美,
5，《古文观止》、《桐城派名家文集》、《唐宋八大家文集》、《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《荀子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》。以我所见，中华文明文学史上三个比较重要的阶段是先秦、唐宋、明清之交。上述九本书在这三个阶段上都占据着非常重要的地位，可说是各有千秋。《古文观止》是集古今名家名篇之大观，其余八本各有千秋，《孟子》说理精辟，文字流畅，语言形象；《庄子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，极有表现力；《荀子》擅长说理论辩机锋百出，思想深邃，逻辑周密；《韩非子》，《韩非子》以寓言和史料进行深入浅出的论证，平易中见哲理；《桐城派文集》、《唐宋八大家文集》属于文集类；《洛阳伽蓝记》、《水经注》记载较杂，山川地理风情世俗皆有涉猎，且文学性较高。从多个方面来学习，相互印证，全局观可以形成。
6，就学习的方法来讲，学习语言类都是四大法宝：听说读写。对于古文来讲，最重要的就是读、背。建议多背诵一些古文的经典名篇，然后进行主题阅读，渐渐的你就能找到那种感觉，就是摸到古代人在使用语瞎枯言的规律和感觉，或者说，语感。态清找到了语感，对付日常的做题，问题应该就不大。
另外，在学习古文的时候，需要准备一本工具书，一本即可。就是王力主编的《古汉语词典》。
学文言文买《古文观止》和《古代汉语》哪个好？
答有时我在想，如果不读点古文，那么中华五千年文明似乎就跟我没多大关系了，只能活在白话文营造的文化世界里，也算是一种遗憾吧。可对于一天到晚从不读古书，而是捧着手机刷段子的我们来说，若想读懂古文则比较困难。不过肯下苦功夫，学好文言文倒不难，只要背熟一本《古文观止》就够了。
为什么选择《古文观止》来学习文言文？因为清人吴楚材，吴调侯叔侄俩已把中国古代最好的散文名篇都集中在这本书里了。我恰好在前几年通读了《古文观止》，并背下了其中的140多篇文章，文言文阅读水平有了不少进步，以下我就以《古文观止》为例，浅谈文言文的学习方法。
首先找一本带注音的教材。
推荐新华出版社的《注音详解古文观止》。参考这本书仅仅是为了不读错字，比如书中的《兰亭集序》开篇有句话：「会于会稽山阴之兰亭」中的第二个「会」字，应读作（kuài），而大部分人却读（huì），容易闹笑话。在《古文观止》中还有大量容易读错的字，没有注音教材参考难免有余搭读错的可能。这一步只需识字，无需去理解每个字每句话的意思，暂不用买《古文观止》译注本。
近代学者、翻译家辜鸿铭在学习德语时，布朗教授并没有教他德语语法和理解字词意思，而是像中国古代私塾一样从背诵学起。布朗要求辜鸿铭先背诵歌德的长诗《浮士德》，且一边教他背诵一边比比划划，偶尔还说说笑笑，让辜鸿铭摸不着头脑，却只能跟随老师晃头晃脑地背下去。布朗说：「我只要求你背熟而不求你听懂，一旦听懂再背就容易心乱。」
辜鸿铭就在这种不求甚解的状态下，花了大半年糊里糊涂地把《浮士德》背下来，此时布朗教授才慢慢告诉他诗歌的意思。这一点像极了今天小学生背诵古诗，同样是字不认识，他也不需要明白「烟花三月下扬州」包含什么文学语码，只管去背。等到他慢慢长大了，背的诗词多了，自然就可以在不同古诗之间找到联系，也更好地理解整首诗。
其次做一份背诵计划。
在正式背诵之前需制定一份可行的计划，比如前两个多月背10篇文章，每周1篇，选择自己喜欢的文章来背。我当时选了《兰亭集序》、《归去来兮辞》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《陈情表》、《前出师表》、《后出师表》、《陋室铭》、《师说》和《醉翁亭记》。
这些在上学时已经背过了，因此背下来难度不大，不过我还是用了两个月时间，目的是为了背得滚瓜烂熟。熟到什么程度呢？当听到别人说出一句类似的话时，我就条件反射一样地想到《古文观止》中的句子。有时写作时不自觉地用到文章里，比如「后之视今，亦犹今之视竖衫拿昔」、「快然自足，不知老之将至」等。
再次是单曲循环听朗读音频。
在背诵时，我没有死记硬背，而是借助音频资料来记忆，方法是找来了白云出岫的《古文观止》朗读音频，下载之后放入MP3播放器里，在上下班路上或者在健身房运动时单曲循环听。一般一篇文章我大概听不下100遍，有时听到差点呕吐。
这种方法对背诵非常有帮助，在还没开口背诵之前就记住了文章大部分内容，也相当通过耳朵来接收了文章信息，在自己背诵时无非多重复几次而已。这是最笨的方法，也是最有用的，真正做到了心到、眼到、口到和耳到。
最后是重复朗读，加深印象。
当我花了两个多月把《古文观止》中的10篇文章背熟之后，再用整整两个月时间背接下来的20篇，即每天3篇。当背熟了30篇之后，就有了一定的文言文底子，接下来便加快背诵，两天背一篇或者一天一篇并不难。
背过全部文章之后，就需要每天花一点时间朗读，加深印象。比如每天晚上睡前花10-15分钟朗读7-8篇文章，一个月刚好把塌碰《古文观止》的222篇文章读完一遍。倘若继续坚持读下去，也可以每个月朗读一遍，一年下来便读完12次。
这就是我通过背诵《古文观止》学习文言文的方法，效果比我之前通过《古代汉语》学习语法知识有用得多。那么为什么我建议背诵《古文观止》而不是先学习古汉语语法去学习文言文呢？
打个比方，《古文观止》中的一篇文章是《曹刿论战》，其中有这么一句：「公与之乘，战于长勺。」让你去分析「于」字的用法，花了大半天你学会了介词「于」后置较多，它有三种用法，在这里表处所、时间、对象。你觉得这样有意思么？到了下文又遇到一个「于」字，岂不是把它的三种用法翻出来对号入座？其他介词、副词、连词呢？不是严重打击学习文言文的积极性？
而《古文观止》收录了古籍中的经典文章，比如它收录了《左传》34篇，《战国策》14篇，《国语》11篇。当你把这些文章熟读背诵之后，再读这几部经典就不难，你甚至不再死记任何语法就读得懂。
再说《古文观止》收录的文章相对较短，也很优美。300字以内的有80多篇，1000字的不足10篇，只有司马迁的《报任安书》稍长，有2400字。当然，最短的两篇不足百字，分别是刘禹锡的《陋室铭》（81字）和王安石的《读么孟尝君传》（89字）。可见花一年左右是可以背熟《古文观止》222篇文章的。
近代古文名家林纾说过：「天下文章，能变化陆离不可方物者，只有三家：一左、一马、一韩而已。」一左是左丘明、一马是司马迁、一韩是韩愈。而《古文观止》中收录了韩愈、柳宗元的文章加起来有35篇之多，加上《左传》34篇、《史记》14篇和司马迁的一篇《报任安书》，总共84篇。
可见林纾推崇备至的「一左、一马、一韩」文章占据了《古文观止》三分之一多。如果我们仅仅为了写作，把这些文章大家的作品背下来，对写作也大有帮助。而背诵虽然看似简单、粗暴，却有效，为我们学习文言文打下基础。
背诵《古文观止》不仅对写作，对学习文言文大有帮助，我们还可以从中学到更多的知识，就像金克木说的：「读《古文观止》可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情世故，可以知中国的宗教精神与人文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切。」
当你精通于某一个点，不同地钻研进去，用学到的方法触类旁通，就像采石场工人炸石头的做法一样，只有往石头中间钻出一个缝隙，才能装好炸药把大石头炸开。通过背诵《古文观止》来学习文言文即是同一个道理。正如尼采曾说过：「从你站着的地方挖下去，一定可以挖出清泉来。
初中文言文古文观止
答1. 《古文观止》原文+译文
隐公 （传）惠公元妃孟子。
孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子。
仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人，故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。
隐公（经一·一）元年 春，王正月。 （经一·二）三月，液局喊公及邾仪父盟于蔑。
（经一·三）夏，五月，郑伯克段于鄢。 （经一·四）秋，七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。
（经一·五）九月，及宋人盟于宿。 （经一·六）冬，十有二月，祭伯来。
（经一·七）公子益师卒。 （传一·一）元年，春，王周正月，不书即位，摄也。
（传一·二）三月，公及邾仪父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不书爵。
曰「仪父」，贵之也。公摄位而欲求好於邾，故为蔑之盟。
（传一·三）夏，四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。
（传一·四）初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
爱共叔段，欲立之。亟请於武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：「制，岩邑也，虢叔死焉。
佗邑唯命。」请京，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰：「都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。
今京不度，非制也，君将不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」对曰：「姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？」公曰：「多行不义，必自毙，子姑待之。」 （传一腊空·四）既而大叔命西鄙、北鄙贰於己。
公子吕曰：「国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。」公曰：「无庸，将自及。
」大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：「可矣。
厚将得众。」公曰：「不义，不昵。
厚将崩。」大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。
公闻其期，曰：「可矣。」命子封帅车二百乘以伐京。
京叛大叔段。段入于鄢。
公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：「郑伯克段于鄢。」段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志。
不言出奔，难之也。 （传一·四）遂置姜氏于城颍，而誓之曰：「不及黄泉，无相见也！」既而悔之。
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献於公。公赐之食。
食舍肉。公问之。
对曰：「小人有母，皆尝小人之食矣；未尝君之羹，遗之。」公曰：「尔有母遗，繄我独无！」颍考叔曰：「敢问何谓也？」公语之故，且告之悔。
对曰：「君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？」公从之。公入而赋：「大隧之中，其乐也融融。
」姜出而赋：「大隧之外，其乐也泄泄。」遂为母子如初。
君子曰：「颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：『孝子不匮，永锡尔类』，其是之谓乎！」 （传一·五）秋，七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。
缓，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。
赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也。 （传一·六）八月，纪人伐夷。
夷不告，故不书。 （传一·七）有蜚。
不为灾，亦不书。 （传一·八）惠公之季年，败宋师于黄。
公立而求成焉。九月，及宋人盟于宿，始通也。
（传一·九）冬，十月庚申，改葬惠公。公弗临，故不书。
惠公之薨也，有闹野宋师，太子少，葬故有阙，是以改葬。 （传一·十）卫侯来会葬，不见公，亦不书。
（传一·十一）郑共叔之乱，公孙滑出奔卫。卫人为之伐郑，取廪延。
郑人以王师、虢师伐卫南鄙。请师於邾，邾子使私於公子豫。
豫请往，公弗许，遂行，及邾人、郑人盟于翼。不书，非公命也。
（传一·十二）新作南门，不书，亦非公命也。 （传一·十三）十二月，祭伯来，非王命也。
（传一·十四）众父卒，公不与小敛，故不书日。 隐公（经二·一）二年 春，公会戎于潜。
（经二·二）夏，五月，莒人入向。 （经二·三）无骇帅师入极。
（经二·四）秋，八月庚辰，公及戎盟于唐。 （经二·五）九月，纪裂繻来逆女。
（经二·六）冬，十月，伯姬归于纪。 （经二·七）纪子帛、莒子盟于密。
（经二·八）十有二月，乙卯，夫人子氏薨。 （经二·九）郑人伐卫。
（传二·一）二年，春，公会戎于潜，修惠公之好也。戎请盟，公辞。
（传二·二）莒子娶于向，向姜不安莒而归。夏，莒人入向，以姜氏还。
（传二·三）司空无骇入极，费庈父胜之。 （传二·四）戎请盟。
秋，盟于唐，复修戎好也。 （传二·五）九月，纪裂繻来逆女，卿为君逆也。
（传二·六）冬，纪子帛、莒子盟于密，鲁故也。 （传二·七）郑人伐卫，讨公孙滑之乱也。
隐公（经三·一）三年 春，王二月己巳，日有食之。 （经三·二）三月，庚戌，天王崩。
（经三·三）夏，四月辛卯，君氏卒。 （经三·四）秋，武氏子来求赙。
（经三·五）八月庚辰，宋公和卒。 （经三·六）冬，十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。
（经三·七）癸未，葬宋穆公。 （传三·一）三年，春，王三月壬戌，平王崩。
赴以庚戌，故书之。 （传三·二）夏，君氏卒--声子也。
不赴於诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰「薨」。不称夫人，故不言葬，不书姓。
为公故，曰「君氏」。 （传三·三）郑武公、庄公为。
2. 怎样阅读古文观止
第一步：初略地朗读（读出声）文章两遍，遇到不会的字词先跳过不读，但要用红笔做上记号；
第二步：再次按顺序读文章，但不需要连贯，要用《古汉语常用字字典》查出不懂的字词，做好注释；
第三步：初略的看文章翻译一遍（只能一遍）；
第四步：回到原文，自己遍读边翻译，这时不要看书上的翻译；
第五步：上面就做到了看懂古文，现在只需要对照“高考文言文基础知识手册”面关于文言文句式的知识点找出你读的这篇文章中的相关句式就行了……
3. 求《古文观止》10篇要最短的
《石碏谏宠州吁》 卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。
又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，早死。
其娣戴 妫，生桓公，庄姜以为己子。 公于州吁，嬖人之于也，有宠而好兵，公弗禁。
庄姜恶之。 石碏谏曰；“臣闻爱子，教之以义方、弗纳于邪。
骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。
将立州吁，乃定之矣；若 犹未也，阶之为祸”。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾”，憾而 能昣者，鲜矣。
且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大， 淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所 谓六顺也。
去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而 速之，无乃不可乎即”弗听。
其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
《子鱼论战》 楚人伐宋以救郑，宋公将战。大司马固谏曰：“天之弃商久矣！君将兴之，弗可赦也已。”
弗听。及楚人战于泓，宋人既成列，楚人未既济。
司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”
既济，而未成列，又以告。公曰：“未可。”
既陈（zhèn）而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
国人皆咎公。公曰：“君子不重（chóng）伤，不禽二毛。
古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”
子鱼曰：“君未知战。勍（qíng）敌之人，隘而不列，天赞我也。
阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耈（gǒu），获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。
伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤。爱其二毛，则如服焉！三军以利用也，金鼓以声气也。
利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳（chán）可也。” 《捕蛇者说 》 柳宗元 永州之野产异蛇.黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。
然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘，疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。
募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”
言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。
向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。
而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饿渴而顿踣。
触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。
与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。
非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。
退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。
今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
《子产不毁乡校》郑人游于乡校，以议执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。
其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。
小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
《三 峡》 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻奔绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 《杂说（四）》 杂说（四） 杂说（四） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，只辱於奴隶人之手，骈死於槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。
且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！《英雄之言》 物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。
夫盗亦人也，冠屦焉，衣服焉。其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其性耳。
视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。牵于寒饿者，无得而言矣。
救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是”，楚籍则曰“可取而代”。
意。
4. 十篇《古文观止》里短一点的文言文
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
文章赏析
从主题看，《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。刘禹锡所作散文简练深刻，自成一家。《陋室铭》是他的一篇传世杰作。从题目看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物言志。本文运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
文章赏析
文章托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。最突出的艺术手法是衬托，用菊正面衬托，用牡丹反面衬托。
兰亭集序
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
文章赏析
文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉！快哉！乐哉！然而，“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”！所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢？因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦由今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠！
古文观止最精华的篇目 [古文观止 古文观止最精华的篇目]
答十篇《古文观止》里短一点的文言文
1、曹刿论战 《左传》 十年春（1），齐师伐我（2）。
公将战（3）。
曹刿请见（4）。
其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉（5）？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问：“何以战（6）？”公曰：“衣食所安（7），弗敢专也（8），必以分人（9）。
”对曰：“小惠未徧（10），民弗从也。
”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（11）。
”对曰：“小信未孚（12），神弗福也（13）。
”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情（14）。
”对曰：“忠之属也，可以一战。
战则请从。
” 公与之乘。
战于长勺（15）。
公将鼓之（16），刿曰：“未可。
”齐人三鼓，刿曰：“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之（17）。
刿曰：“未可。
”下视其辙（18），登轼而望之（19），曰：“可矣。
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭，租游彼竭我盈（20），故克之。
夫大国难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
” 【译文】鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公准备迎战。
曹刿请求进见，他的同乡对他说：“大官们自会谋划这件事的，你又何必参与其间呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。
”于是入宫进见鲁庄公。
曹刿问鲁庄公：“您凭什么条件同齐国打仗？”庄公说：“衣食这类用来养生的东西，我不敢独自亨用，一定把它分给别人。
”曹刿回答说：“这是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会跟从您的。
”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我不敢虚报，一定对神诚实。
”曹刿回答说：“这是小信用，还不能使笑型橡神信任您，神是不会保佑您的。
”庄公说：“对于大大小小的诉讼案件，我虽不能一一明察，一定诚心诚意来处理。
”曹刿回答说：“这是忠于职守的一种表现，可以凭这个条件打一仗。
作战时请让我跟从您去。
”鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。
一开始，鲁庄公就要击鼓进军。
曹刿说：“还不行。
”齐军击鼓三次后，曹刿说：“可以击鼓进军了。
”齐军被打得大败。
鲁庄公就要下令驱车追击齐军，曹刿说：“还不行。
”曹刿下车看了看地碰旁上齐军战车辗过的痕迹，又登上车前的横木远望齐军撤退的情况，说：“可以追击了。
”于是追击齐军。
战胜以后，鲁庄公问取胜的原因。
曹刿回答说：“打仗是靠勇气的，第一次击崐鼓，能够振作士兵的勇气，第二次击鼓，士兵的勇气就减弱了，第三次击鼓后士兵的勇气就消耗完了。
他们的勇气已经完了，我们的勇气正旺盛，所以战胜了他们。
但大国难以捉摸，恐怕有埋伏，我看到他们战车的车轮痕迹很乱，望见他们的军旗也已经倒下了，所以下令追击他们。
” 赏析： 本文叙事清楚，详略得当，人物对话准确生动，要言不烦，是《左传》中脍炙人口的名篇。
2、宫之奇谏假道 晋侯复假道于虞以伐虢（1）。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（2）。
虢亡，虞必从之。
晋不可启（3），寇不可翫（4）。
一之谓甚，其可再乎（5）？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者（6），其虞、虢之谓也。
” 公曰：“晋，吾宗也（7），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。
大伯不从，是以不嗣（9）。
虢仲、虢叔，王季之穆也（10），为文王卿士，勋在王室，藏于盟府（11）。
将虢是灭（12），何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也（13）？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎（14）？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”（15）公曰：“吾享祀丰絜，神必据我（16）。
”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（17）。
故《周书》曰："皇天无亲，惟德是辅（18）。
"又曰："黍稷非馨，明德惟馨（19）。
"又曰："民不易物，惟德馨物（20）。
"如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依（21），将在德矣。
若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？” 译文： 晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。
晋国的这种贪心不能让它开个头。
这支侵略别人的军队不可轻视。
一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。
” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。
虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还藏在盟府中。
现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保祐我。
”宫子奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。
所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保祐他。
’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。
’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭.
古文观止写什么
《古文观止》全书一共有12卷，收入上起周代下讫明末的历代文章222篇，论说抒情，写景状物，众体兼备。
书中西汉以前的文章以左丘明的《左传》为突出点，选录34篇，占全书的六分之一；《国语》、《战国策》、《公羊传》、《谷梁传》、《礼记》的文章选录有36篇，两者汇总计70篇，占《古文观止》全书的三分之一。
编者有意强化对汉代以前文章的份量，是为了使读者更清晰、更全面、更深人地了解中国古代散文的源本，以便打好根基。
对两汉的文章，编者比较重视司马迁的《史记》，汉文31篇，《史记》有14篇。
唐代文章以“唐宋八大家”中的韩愈、柳宗元为主，分别选人24篇和11篇；宋文以欧阳修、苏轼为侧重点，分别选人13篇和12篇。
秦文仅选李斯一篇，六朝文章选6篇，兀代一篇未选，明代选人18篇。
编者在文章的选择上轻重得宜，取舍有据，集中反映汉文及唐宋八大家文，有轻有重，便于阅读。
如何使用古文观止？
做好注释；第三步：初略的看文章翻译一遍（只能一遍）：再次按顺序读文章，但不需要连贯，但要用红笔做上记号；第五步：上面就做到了看懂古文，现在只需要对照“高考文言文基础知识手册”面关于文言文句式的知识点找出你读的这篇文章中的相关句式就行了……看似步骤多，其实并不难，也不复杂，关键是最后一步：第一步，要用《古汉语常用字字典》查出不懂的字词，要靠你平时积累了。
只是一个建议：初略地朗读（读出声）文章两遍，遇到不会的字词先跳过不读；第四步“古文观止”的意思是“古代的文章读完了这本书就可以停止读了，所以《古文观止》所选的都是中国古代文学史上优秀的篇目，建议认真细读。
除《古文观止》（建议是“上海古籍出版社”或者“中华书局”等出古文比较好的出版社，也可以买一本安徽文艺出版社的）可以准备一本《古汉语常用字字典》和一本“高考文言文基础知识手册”（书店有，几块钱，平时多翻翻，也可背一背上面关于文言文句式的知识点以便对号入座）。
下面给你关于我大学里学习古典文学作品的时候所用的方法；第二步：回到原文，自己遍读边翻译，这时不要看书上的翻译
《古文观止》中的史记部分是什么
《古文观止·卷五》——汉文篇次篇目出处/作者一五帝本纪赞 《史记》 二项羽本纪赞 《史记》 三秦楚之际月表 《史记》 四高祖功臣侯者年表 《史记》 五孔子世家赞 《史记》 六外戚世家序 《史记》 七伯夷列传 《史记》 八管晏列传 《史记》 九屈原列传 《史记》 十酷吏列传序 《史记》 十一游侠列传序 《史记》 十二滑稽列传 《史记》 十三货殖列传序 《史记》 十四太史公自序 《史记》 就是古文观止的史记部分
《古文观止》收录内容是什么？
《古文观止》是中国历代优秀散文的 选集。
清代的吴楚材、吴调侯编选，经过吴 兴祚审定。
所谓“观止”，取典《左传》， 意思是尽善尽美，暗示此书所选皆是古文 精华。
该书以散文为主，兼取骈文，时间跨 度上起先秦，下迄明末，兼收并蓄，最后收 文222篇，分为12卷。
该书与《文选》以后 的同类作品相比，选录作品时间跨度甚大， 但所选作品数量甚少，实属优中选优，宁缺 毋滥。
此书所选文章的体裁多样，没有派别 的偏见。
在编排上，此书按时代先后分为7 个时期，每个时期都有重点作家作品，每篇 作品都有简评。
人选的文章多属久经传诵的 佳作，值得反复品味。
此书以选文精到，篇幅适中，题材多样而备受读者欢迎，一经问 世，盛传不衰。
古文观止没有摘录的优秀古文
《古文观止》是自清代以来最为流行 的古代散文选本之一。
“观止”二字，出 自《左传•襄公十九年》，吴季札在鲁国 欣赏周王室的音乐，看到舞蹈《韶箭》 时，他赞叹：“德至矣哉！大矣。
”认为此 舞无美不具，接着又说：“观止矣！若有 他乐，吾不敢请已。
”意思是这些音乐舞 蹈美妙到了极点，其他的都不必看了。
后 人便以“观止”二字称赞所见事物尽善尽 美，无以复加。
“古文观止”便意指这些 文章已经是古文中最好的，其他文章都不 能超越。
事实上，《古文观止》里所选的文章 整体上确实代表了中国文言散文的最高水 平，也是当得起“观止”二字的。
该书由 浙江绍兴的吴楚材、吴调侯叔侄二人在清 康熙年间共同选编而成。
二人乃是教书先 生，选编《古文观止》本是用作教授学生 写作的教材的。
《古文观止》全书收入上起周代下讫 明末的历代优秀文章222篇，大体反映了 先秦至明末散文发展的整体面貌。
入选本 书的都是历代语言精炼、短小精杆、便于 传诵的佳作。
其中，西汉以前的文章左丘 明的《左传》选录34篇；加上其他先秦 作品，先秦作品总共有70篇，占《古文 观止》全书的13，对两汉的文章，编者 比较重视司马迁的《史记》，选了 14篇； 唐代文章以“唐宋八大家”中的韩愈、柳 宗元为主；宋文以欧阳修、苏轼为侧重 点；秦文仅选李斯一篇，六朝文章选6 篇，元代一篇未选，明代选入18篇。
《古文观止》之前的古文选本，大多 依据昭明太子萧统《文选》的体例，分类 繁琐，常以条目为主线，阅读使用都很不 方便。
《古文观止》则以时代为纲，作者 为目，阅读方便，查看快捷。
在问世后的 300多年里，成为最流行、最有影响的初 学古文选本，常作为私塾及学堂的启蒙读 本。
另外，在书中文章中间或末尾，选者 有一些批注，也对初学者理解文章有一定 帮助。
《古文观止》是怎样的一本书呢？
《古文观止》篇幅适当，所选的文章以汉唐二代为多，以散文为主，兼顾骈韵二体，既有长篇大论，又有精短美文，反映出编者眼光的细致和周到。
它本身 的鲜明特点与突出优势使它在问世后的三百多年里，成为最流行、最通俗、最广 为人知、最有影响的初学古文选本，常作为私塾及学堂的启蒙读本，几乎家家备一本，海内风行。
接受生活中的风雨，时光匆匆流去，留下的是风雨过后的经历，那时我们可以让自己的心灵得到另一种安慰。所以遇到说明问题我们可以积极的去寻找解决的方法，时刻告诉自己没有什么难过的坎。蜗牛号关于古文观止朗读就整理到这了。