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查经出埃及记三十二章的经文
答1.百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什麼事。
2.亚伦对他们说：你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。
3.百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。
4.亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：以色列啊，这是领你出埃及地的神。
5.亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：明日要向耶和华守节。
6.次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
7.耶和华吩咐摩西说：下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。
8.他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向他下拜献祭，说：以色列啊，这就是领你出埃及地的神。
9.耶和华对摩西说：我看这百姓真是硬著颈项的百姓。
10. 你且由著我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的後裔成为大国。
11. 摩西便恳求耶和华─他的神说：耶和华啊，你为什麼向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。
12. 为什麼使埃及人议论说他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭？求你转意，不发你的烈怒；後悔，不降祸与你的百姓。
13. 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓说：我必使你们的後裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的後裔，他们要永远承受为业。
14. 於是耶和华後悔，不把所说的祸降与他的百姓。
15. 摩西转身下山，手里拿著两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，
16. 是神的工作，字是神写的，刻在版上。
17. 约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：在营里有争战的声音。
18. 摩西说：这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的乃是人歌唱的声音。
19. 摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，
20. 又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
21. 摩西对亚伦说：这百姓向你做了什麼？你竟使他们陷在大罪里！
22. 亚伦说：求我主不要发烈怒。这百姓专於作恶，是你知道的。
23. 他们对我说：你为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什麼事。
24. 我对他们说：凡有金环的可以摘下来，他们就给了我。我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。
25. 摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），
26. 就站在营门中，说：凡属耶和华的，都要到我这里来！於是利未的子孙都到他那里聚集。
27. 他对他们说：耶和华─以色列的神这样说：你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴樱告并高轿邻舍。
28. 利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。
29. 摩西说：今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟脊念明兄，使耶和华赐福与你们。
30. 到了第二天，摩西对百姓说：你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。
31. 摩西回到耶和华那里，说：唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。
32. 倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。
33. 耶和华对摩西说：谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。
34. 现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。
35. 耶和华杀百姓的缘故，是因他们同亚伦做了牛犊。
天主教中祈求回头的经文有哪些
答《主祷文》(又称为天主经、上帝经)，意指主耶稣给我们教导和传授的、陵档向在天之父的祈祷经文。他亲授的这篇祈祷文确是独一无二的：它是主的祷文。首先，祷文中尺信乱的话是子受之于父而传给我们的，所以，主耶稣是我们祈祷的导师。另一方面，降生成人的坦吵圣言在其人性的内心深知其人类兄弟姊妹的需要，并将这些启示给我们，所以，他是我们祈祷的模范。《主祷文》记载于《新约圣经》的《马太福音》第6章第9-13节，是山上宝训的一部分;此祷文亦记载于《路加福音》第11章第2-4节。
道教最厉害的经文
答《太上感应篇》原文
太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当链首码立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵棚哪人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五縠，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他材能可称而抑之。
埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食餧人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。
嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，当行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇芹岁.如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？
太上老君宝诰 志心皈命礼
随方设教。历劫度人。为皇者师、帝者师、王者师。假名易号。立天之道、地之道、人之道。隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵旡。化行今古。著道德凡五千言。主握阴阳。命雷霆用九五数。大悲大愿。大圣大慈。太上老君。道德天尊。
神对摩西说你别再为这事求啦经文出处
答《申命记》 1：37 耶和华为你的缘故也向我发怒说：‘你必不得进入那地。
《申命记》 3：23 那时，我恳求耶岩祥和华说：
《申命记》 3：24 ‘主耶和华啊，你已将你的大力大能显正游给仆人看，在天上、在地下，有什么神能像你行事，像你有大能的作为呢？
《申命记》 3：25 求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。
《申命记》 3：26 但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：‘罢了！你不要向我再提这粗清搏事。
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