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屈原 天问
答屈原《天问》赏析
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女歧无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧”，何不课而行之？
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺此行坦欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，坠何故以东南倾？
九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺堕，其衍几何？
昆仑县圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？
西北辟启，何气通焉？
日安不到？烛龙何照？
羲和之未扬，若华何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何兽能言？
焉有虬龙、负熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？长人何守？
靡蓱九衢，枲华安居？
灵蛇吞象，厥大何如？
黑水、玄趾，三危安在？
延年不死，寿何所止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
羿焉彃日？乌焉解羽？
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
闵妃匹合，厥身是继。
胡为嗜不同味，而快朝饱？
启代益作后，卒然带伏离蠥。
何启惟忧，而能拘是达？
皆归射鞠，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
启棘宾商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻穷西征，岩何越焉？
化为黄熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈？
白霓婴茀，胡为此堂？
安得夫良药，不能固臧？
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
蓱号起雨，何以兴之？
撰体胁鹿，何以膺之？
鳌戴山抃，何以安之？
释舟陵行，何之迁之？
惟浇在户，何求于嫂？
何少康逐犬，而颠陨厥首？
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆？
汤谋易旅，何以厚之？
覆舟斟寻，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妹嬉何肆，汤何殛焉？
舜闵在家，父何以鱞？
尧不姚告，二女何亲？
厥萌在初，何所意焉？
璜台十成，谁所极焉？
登立为帝，孰道尚之？
女娲有体，孰制匠之？
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舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败？
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子？
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧？
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说？
简狄在台，喾何宜？
玄鸟致贻，女何喜，
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
干协时舞，何以怀之？
平胁曼肤，何以肥之？
有扈牧竖，云何而逢？
击床先出，其命何从？
恒秉季德，焉得夫朴牛？
何往营班禄，不但还来？
昏微遵迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情？
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而后嗣逢长？
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇？
汤出重泉，夫何罪尤？
不胜心伐帝，夫谁使挑之？
会晁争森桐盟，何践吾期？
苍鸟群飞，孰使萃之？
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发，何周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
争遣伐器，何以行之？
并驱击翼，何以将之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧挴，夫何周流？
环理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何号于市？
周幽谁诛？焉得夫褒姒？
天命反侧，何罚何佑？
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑？
何恶辅弼，谗谄是服？
比干何逆，而抑沉之？
雷开何顺，而赐封之？
何圣人之一德，卒其异方：
梅伯受醢，箕子详狂？
稷维元子，帝何竺之？
投之於冰上，鸟何燠之？
何冯弓挟矢，殊能将之？
既惊帝切激，何逢长之？
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国？
迁藏就岐，何能依？
殷有惑妇，何所讥？
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救？
师望在肆，昌何识？
鼓刀扬声，后何喜？
武发杀殷，何所悒？
载尸集战，何所急？
伯林雉经，维其何故？
何感天抑坠，夫谁畏惧？
皇天集命，惟何戒之？
受礼天下，又使至代之？
初汤臣挚，后兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪？
勋阖、梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严？
彭铿斟雉，帝何飨？
受寿永多，夫何久长？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
惊女采薇，鹿何佑？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百两，卒无禄？
薄暮雷电，归何忧？
厥严不奉，帝何求？
伏匿穴处，爰何云？
荆勋作师，夫何长？
悟过改更，我又何言？
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰？
【赏析一】
《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！
何谓“天问”？王逸《楚辞章句》说：何不言‘问天'？天尊不可问，故曰‘天问'。”又据传屈原被逐，忧心愁惨，旁徨山泽，过楚先王之庙及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，因而“呵壁问天”，这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考，但未必就是屈原写《天问》的真实起因。《天问》中，问天地、日月、山川、灵异之外，它所涉及的人事，大多有当时的现实意义。因此，屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。从全文的先后次序来看，先天地自然后三代史实，而以楚国的贤君愚臣作为结尾，这里显著地表明了作者自己的思想动机与创作意图，因此，这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》，不可能是他“呵壁问天”的即兴之作。
《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。而“天”字的意思，战国时代含义已颇广泛。大体说来，凡一切远于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施为的事与物，都可用“天”来统摄之。对物质界说，又有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说：“法象莫大乎天地。”《天问》的天，也颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
从全诗的结构及内容来看，全诗372句1553字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
全诗总体看来大致可分两大部分。每部分中又可分为若干小节。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路，月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“九州安错……何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
《天问》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简，或有失误)，不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。
从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。
自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《天问》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没有“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评论说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反覆，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《天问》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。
《天问》问世之后，摹拟的作品为数不少。晋傅玄有《拟天问》，梁江淹有《遂古篇》，唐杨炯有《浑天问》、柳宗元有《天对》，明方孝孺有《杂问》、王廷相有《答天问》，清李雯也有《天问》……可见其对后世文学创作思想的深远影响。但摹拟之作大多既缺乏思想价值也缺乏文学价值。
总之《天问》是中国文学史上极具特色而有很特殊意义的文学杰作，在中国文学史和世界文学史上都有它相当高的价值与地位。
屈原的《天问》是什么意思？
答意思：
曰：遂古之初，谁传道之？
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
上下未形，何由考之？
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
冥昭瞢暗，谁能极之？
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
冯翼惟象，何以识之？
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
明明暗暗，惟时何为？
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
阴阳三合，何本何化？
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
圜则九重，孰营度之？
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
惟兹何功，孰初作之？
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
斡维焉系，天极焉加？
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
八柱何当，东南何亏？
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
九天之际，安放安属？
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
隅隈多有，谁知其数？
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
天何所沓？十二焉分？
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
日月安属？列星安陈？
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
出自汤谷，次于蒙汜。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
自明及晦，所行几里？
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
夜光何德，死则又育？
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
厥利维何，而顾菟在腹？
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
女岐无合，夫焉取九子？
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
伯强何处？惠气安在？
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
何阖而晦？何开而明？
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
角宿未旦，曜灵安藏？
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
佥曰“何忧，何不课而行之？”
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔橘销，鲧有什么神圣德行？
顺欲成功，帝何刑焉？
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
永遏在羽山，夫何三年不施？
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
纂就前绪，遂成考功。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
何续初继业，而厥谋不同？
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
洪泉极深，何以窴之？
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
地方九则，何以坟之？
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
河海应龙？何尽何历？
应龙如何衡伍和以尾画地？河海如何顺利流通？
鲧何所营？禹何所成？
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
康回冯怒，墬何故以东南倾？
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
九州安错？川谷何洿？
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
东流不溢，孰知其故？
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
东西南北，其修孰多？
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
南北顺椭，其衍几何？
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
昆仑悬圃，其尻安在？
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
增城九重，其高几里？
山中还有增城九重，它的高度有几里？
四方之门，其谁从焉？
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
西北辟启，何气通焉？
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
日安不到？烛龙何照？
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
羲和之未扬，若华何光？
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
何所冬暖？何所夏寒？
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
焉有石林？何兽能言？
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
焉有虬龙，负熊以游？
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
雄虺九首，鯈忽焉在？
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
何所不死？长人何守？
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
靡蓱九衢，枲华安居？
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
灵蛇吞象，厥大何如？
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
黑水玄趾，三危安在？
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
延年不死，寿何所止？
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
羿焉彃日？乌焉解羽？
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
禹之力献功，降省下土四方。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
闵妃匹合，厥身是继。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
胡维嗜不同味，而快鼌饱？
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
启代益作后，卒然离蠥。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
何启惟忧，而能拘是达？
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃咐盯脱？
皆归射鞫，而无害厥躬。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
何后益作革，而禹播降？
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
启棘宾商，《九辨》《九歌》。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
何勤子屠母，而死分竟地？
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
帝降夷羿，革孽夏民。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
冯珧利决，封豨是射。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
何羿之射革，而交吞揆之？
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
阻穷西征，岩何越焉？
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
化而为黄熊，巫何活焉？
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
咸播秬黍，莆雚是营。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
何由并投，而鲧疾修盈？
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
白蜺婴茀，胡为此堂？
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
安得夫良药，不能固臧？
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
天式从横，阳离爰死。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
蓱号起雨，何以兴之？
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
撰体协胁，鹿何膺之？
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
鳌戴山抃，何以安之？
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
”
释舟陵行，何之迁之？
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
惟浇在户，何求于嫂？
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
何少康逐犬，而颠陨厥首？
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
女歧缝裳，而馆同爰止。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
何颠易厥首，而亲以逢殆？
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
汤谋易旅，何以厚之？
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
覆舟斟寻，何道取之？
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
桀伐蒙山，何所得焉？
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
妺嬉何肆，汤何殛焉？
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
舜闵在家，父何以鳏？
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
尧不姚告，二女何亲？
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
厥萌在初，何所亿焉？
从其最初的发展，谁能预料到后来？
璜台十成，谁所极焉？
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
登立为帝，孰道尚之？
登立为帝，孰道尚之：立，位。道，导引。王逸《章句》：“言伏羲始画八卦，修行道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之也？”
女娲有体，孰制匠之？
舜服厥弟，终然为害。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
何肆犬豕，而厥身不危败？
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
吴获迄古，南岳是止。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
孰期去斯，得两男子？
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
缘鹄饰玉，后帝是飨。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
何承谋夏桀，终以灭丧？
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
帝乃降观，下逢伊挚。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
何条放致罚，而黎服大说？
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
简狄在台，喾何宜？
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
玄鸟致贻，女何喜？
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
该秉季德，厥父是臧。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
干协时舞，何以怀之？
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
平胁曼肤，何以肥之？
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
有扈牧竖，云何而逢？
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
击床先出，其命何从？
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
恒秉季德，焉得夫朴牛？
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
何往营班禄，不但还来？
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
昏微循迹，有狄不宁。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情？
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
眩弟并淫，危害厥兄。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
何变化以作诈，而后嗣逢长？
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
成汤东巡，有莘爰极。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
水滨之木，得彼小子。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
夫何恶之，媵有莘之妇？
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
汤出重泉，夫何辠尤？
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
不胜心伐帝，夫谁使挑之？
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
会朝争盟，何践吾期？
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
苍鸟群飞，孰使萃之？
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
列击纣躬，叔旦不嘉。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
何亲揆发足，周之命以咨嗟？
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
授殷天下，其位安施？
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
反成乃亡，其罪伊何？
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
争遣伐器，何以行之？
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
并驱击翼，何以将之？
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
昭后成游，南土爰底。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
厥利惟何，逢彼白雉？
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
穆王巧梅，夫何为周流？
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
环理天下，夫何索求？
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
妖夫曳炫，何号于市？
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
周幽谁诛？焉得夫褒姒？
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
天命反侧，何罚何佑？
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
齐桓九会，卒然身杀。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
彼王纣之躬，孰使乱惑？
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
何恶辅弼，谗谄是服？
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
比干何逆，而抑沈之？
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
雷开阿顺，而赐封之？
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
何圣人之一德，卒其异方？
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
梅伯受醢，箕子详狂？
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
稷维元子，帝何竺之？
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
投之于冰上，鸟何燠之？
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
何冯弓挟矢，殊能将之？
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
既惊帝切激，何逢长之？
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
伯昌号衰，秉鞭作牧。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国？
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
迁藏就岐，何能依？
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
殷有惑妇，何所讥？
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
受赐兹醢，西伯上告。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
何亲就上帝罚，殷之命以不救？
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
师望在肆，昌何识？
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
鼓刀扬声，后何喜？
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
武发杀殷，何所悒？
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
载尸集战，何所急？
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
伯林雉经，维其何故？
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
何感天抑墬，夫谁畏惧？
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
皇天集命，惟何戒之？
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
受礼天下，又使至代之？
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
初汤臣挚，后兹承辅。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
何卒官汤，尊食宗绪？
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
勋阖梦生，少离散亡。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
何壮武历，能流厥严？
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
彭铿斟雉，帝何飨？
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
受寿永多，夫何久长？
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
中央共牧，后何怒？
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
蜂蛾微命，力何固？
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
惊女采薇，鹿何佑？
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
北至回水，萃何喜？
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
兄有噬犬，弟何欲？
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
易之以百两，卒无禄？
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
薄暮雷电，归何忧？
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
厥严不奉，帝何求？
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
伏匿穴处，爰何云？
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
荆勋作师，夫何长？
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
悟过改更，我又何言？
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
吴光争国，久余是胜。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
何环穿自闾社丘陵，爰出子文？
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
吾告堵敖以不长。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
何试上自予，忠名弥彰？
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
2、赏析
《天问》是屈原楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！
《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《天问》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
屈原《天问》原文注释译文及赏析,美文社?
答《天问》原文注释译文及赏析。
一、原文
天问无穷，忍术之乐也。
夫忍术者，岂涉既一以南奔北者邪？岂止既得金匮之富者邪？
或以势攻之，不可莫屈乎心也；或以力逼之，不可莫屈乎形也。
或坠崖谷而死，不可莫屈乎命也；
或流涕泣血而死，不可莫屈乎哀也。
故曰：勿问道之窍，已知之乐也。
二、注释
1、天问：对于天地宇宙的问题。
忍术：指坚忍不拔的精神境界。
岂涉既一以南奔北者邪？：难道只有那些因为逃难而南奔北走的人才能体验到忍耐之乐吗？
岂止既得金匮之富者邪？：难道只有那些得到财富的人才能体验到忍耐之乐吗？山冲
势攻：指外界的压力和诱惑。
2、不可莫屈乎心也：指心志不能被动摇。
力逼：指身体上的艰辛与磨难。
不可莫屈乎形也：指身体不能被摧毁。
勿问道之窍，已知之乐也：意思是不要问道路的奥秘，自己已经知道其中的乐趣了。
三、译文
1、追问天地宇宙的问题是无穷的，而坚忍不拔的精神境界就是一种快乐。
这种忍耐之乐并不只适用于那些因逃难而南奔北的人，也不仅仅属于那些得到巨大财富的人。
有时外界的压力会攻击我们的内心，但我们必须坚定不移；
2、有时身体上的痛苦会逼迫我们，但我们不能妥协。
有些人可能会坠入崖谷而死，但他们的命运也无法打败他们的意志；
有些人可能会流泪哭血而死，但他们的悲伤也无法击垮他们的信念。
所以说，不要追问道路的奥秘，因为我们已经知道其中的乐趣了。
四、赏析
1、《天问》是楚辞中一篇具有哲理意味的作品，它通过探讨忍耐的乐趣，表达了屈原对人生的思考和追求。整首诗通过对坚忍不拔精神的赞美，表达了作者对于无论外界环境如何艰难，人们都应该坚守内心信仰和追求的观点。
2、《天问》宽斗以简练而深刻的文字，将忍耐的境界与人生智慧相结合，弘扬了勇往直前、坚定信念的精神品质。通过对逆境中的坚守与奋斗的讴歌，激发了读者对于克服困难、永不放弃的勇气与毅力。
楚国爱国诗人的悲剧命运与文学辉煌
1、生平
出生在楚国（今湖北省），是楚国贵族出身，曾任楚怀王的官员和重要顾问。然而，后来因为政治斗争和争权夺利的阴谋，被流放并最终在汨罗江投江自尽。
2、《楚辞》
代表作品是《离骚》、《九歌》等，这些作品被收录在《楚辞慎唯磨》中。《离骚》是屈原最有名的作品之一，以其豪放激昂的词章风格和富有哲理的内容而著称。
3、爱国情怀
这位诗人是一个热爱国家的爱国主义者，深爱着楚国，并以其诗歌表达对楚国的忠诚和思念。作品中充满了对民族繁荣、国家统一和社会正义的期望。
天问屈原原文及翻译
答天问屈原原文及翻译如下：
天问原文：
曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？
女岐无合，夫焉取九子？伯强何处？惠气安在？何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？不任汩鸿，师何以尚之？佥曰“何忧，何不氏差课而行之？”鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鲧，夫何以变化？纂就前绪，遂成考功。何续初继业，而厥谋不同？洪泉极深，何以窴之？地方九则，何以坟之？河海应龙？何尽何历？鲧何所营？禹何所成？康回冯怒，墬何故以东南倾？
九州安错？川谷何洿？东流不溢，孰知其故？东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？昆仑悬圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？日安不到？烛龙何照？羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何兽能言？焉有虬龙，负熊以游？雄虺九首，鯈忽焉在？何所不死？长人何守？靡蓱九衢，枲华安居？灵蛇吞象，厥大何如？
悟过改更，我又何言？吴光争国，久余是胜。何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不长。何试上自予，忠名弥彰？
白话释义：
请问远古开始之时，谁将此态流传导引？天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？
天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？平面上的九天边际，抵达何处联属何方？边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？日月天体如何连属？众星在天如何置陈？太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身？神女女岐没有配偶，为何能够产下九子？伯强之神居于何处？天地瑞气又在哪里？天门关闭为何天黑？天门开启为何天亮？东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
鲧既不能胜任治水。众人为何将他推举？都说没有什么担忧，为何不让试着做去？鸱龟相助或曳或衔，鲧有什么神圣德行？治理川谷也见功劳，尧帝为何对他施刑？将鲧长久禁闭羽山。为何三年还不放他？大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？楚国勋旧军中殉国，国势如何能够久长？悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
环绕穿越里社丘陵，为何生出令尹子文？我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。为何自赞告诫君主，忠义之名欲更显扬？
写作背景：
关于《天问迅核拦》的创作背景和缘由，王逸《楚辞章句》认为，屈原放逐以后，心中忧愁憔悴，彷徨于川泽之间，游荡在平原丘陵之上，向苍穹发出呼号，仰面叹息，走进楚国先王的宗庙以及王室公卿的祠堂，看到墙壁上描绘着主宰天地山川的神灵。
画面瑰奇美丽，形象神奇怪异，又有描绘古代圣君贤王行事的图画，于是在墙壁上书写了文字，以抒发心中的愤懑之情。楚人哀叹屈原的不幸命运，将这些文字收集起来，即为《天问》。后人对此说表示怀疑，如王夫之就认为是屈原为讽谏楚王而作。
周显王三十九年（前330年），屈原居乐平里。自幼嗜书成癖，读书多而杂，“石洞读书”与“巴山野老授经”当在这一年。
周显王四十年（前329年），居乐平里。屈原虽出身贵族，但因自幼生活在民众之中，加以家庭的良好影响，故十分同情贫苦百姓。从这时起，小小年纪便做亩胡了许多体恤民众的好事，博得了众口一词的赞誉。
周显王四十八年（前321年），秦军犯楚境，屈原组织乐平里的青年奋力抗击，他一方面居高临下地对青年们进行思想教育，一方面巧用各种战术，机智果敢地给敌人以沉重打击，一展其非凡才华。
周赧王十九年（前296年），楚怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。诸侯由此认为秦国不义。秦、楚绝交。屈原被免去三闾大夫之职，放逐江南。他从郢都出发，先到鄂渚，然后入洞庭。
了解了上面的内容，相信你已经知道在面对天问屈原时，你应该怎么做了。如果你还需要更深入的认识，可以看看蜗牛号的其他内容。