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乐评人
自我修养
爱德华·汉斯立克
前几天，一位大学老师在车上听了花粥的《盗将行》，痛苦地在微博上发了句牢骚：“这是什么狗屁不通的东西。在出租车上听见的，真是刷新难听底线”。
大学老师点评
随后花粥微博发声怼回这条微博，其粉丝开始围攻谩骂这位大学老师，其他站在老师角度的网友则回怼回去。（这...有点混乱啊）
花粥微博反击
花粥后于微博发表长文，认为一些听众不懂独立音乐的精神，希望国内音乐能容留怪异口味。
花粥微博长文部分截图
那么，站在自身经验和感情上理解、评论音乐作品有没有错呢？音乐本身一定要带给听众特定的感受么？
有一个人曾说：音乐的美是一种不依附，不需要外来内容的美，音乐只是乐音的运动形式。歌词影响了音乐的规律。
他主张音乐自律论，并认为音乐的美来自于音乐本身，与其表达的情感和内容无关。
这么奇怪的“自律论”到底如何理解？
今天，我们就跟随十九世纪后半叶以来最有代表性的音乐美学家汉斯立克，探讨一下怎样的音乐才能称作“美”，我们该如何去理解音乐之美。
“ 在谈论音乐时，我们只能形成关于音乐的概念，也只能从音乐自身来理解和欣赏音乐。”
乐评人自我修养
爱德华·汉斯立克（1825-1904）
来自奥地利的颇具世界影响力的音乐美学家。早年在布拉格和维也纳学法律和哲学，获博士学位。师从音乐家瓦茨拉夫·托马谢克，系统学习音乐创作和音乐理论，后来成为维也纳大学音乐美学及音乐史教授，还建立了音乐科学这一门独立学科。其音乐自律论形成了西方音乐美学领域自律论与他律论两个流派并存的思想局面，激励了音乐美学的发展。
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音乐与情感
我们知道，音乐不像诗歌艺术，可以用明确的概念来陶冶思想，也不像雕塑或者绘画，可以用可见的形象让眼睛得到愉悦。因而，人们断定它的目的一定就是作用于情感。
“音乐一定和情感相关”，所谓的“和情感相关”就是音乐美学所有著作中常有的特定表达。但是，让音乐和情感相关联的联结，其本质是什么，某些音乐是如何与某些特定的情感相关联，这一切是受什么样的自然规律支配，什么样的艺术真经在决定其形式——所有这些问题都将那些坚持音乐与情感“相关”的人置于完全的黑暗之中。
只有当一个人的视力对这样的昏暗有点适应的时候，才会清楚地看到，就像目前人们所理解的，原来情感在音乐中扮演着双重的角色。
一方面，据说音乐的目的和对象就是为了激发情感——令人愉悦的情感；另一方面，情感被称为是音乐作品所要描述的主题内容。
这两个命题其实都一样是错误的。
严格地说，美本身没有目的，它仅仅是一个形式，虽然源于它的本质，可以用于很多的目的，但是并没有其自身之外的目的。
如果说对美的静观会让人感觉心情舒畅，这个效果和美本身是有区别的。也许我会在一位观察者的面前，放置一个美的物体，并且承诺会给他带来快乐，然而这个目的完全不会影响到物体本身的美。虽然没有引起任何情感，或者没有一个人看它，美仍然是美。换句话说，尽管美的存在会让观看者感到喜悦，但也是独立于他的。
从这个意义上说，音乐本身也是没有目的，这个特殊的艺术与我们的情感联系非常密切，是一个事实，但这并不能够说明它的美学原则依赖于这个结合。
音乐之美
音乐之美，是音乐自身所特有的。之所以这样说，我们想表达的意思是，音乐之美并不依靠，也不需要从外部引入的任何主题，而是由所有的乐音组成，这些乐音是富有艺术地组合在一起的。
乐音具有令人愉快的属性，其中的巧妙协调，和音对比，飞跃而起，重又接近，力量增减，在这种自由而畅通的形式中，在我们心里展现出富有想象力的画面。
音乐的精髓在于乐音及其运动。
年轻的时候，我们也许都曾经为万花筒不断变化的色彩和形态感到喜悦。音乐也是一种万花筒，只是对音乐形式的欣赏，需要有很强的思维能力。
音乐也会产生丰富而美丽的色彩和形态，时而是让人感到清晰的对比，时而是让人几乎无法察觉的渐变。彼此之间有逻辑地相连，却总是给人全新的感受，就如同形成了一个完整而自在自足的整体，不受任何外来附加物的约束。
人们过去没有看到纯音乐中充满美，这多半应归咎于对感性事物的轻视，旧的美学体系也往往偏重道德和情感，也即黑格尔说的“理念”，而忽视感性。
每一种艺术都是从感性出发，并在自身局限中运作。所谓“情感论”忽视了这一点，轻蔑地将倾听行为推到一边，直接就进入情感中。他们说，音乐是心灵的食粮，而没有意识到听觉器官的作用。
音乐审美
音乐美学发展的最大阻碍，就是过分强调音乐对情感的影响。这种影响越是显著，人们对它越是赞扬，并视其为音乐美的证明。
但是我们看到，音乐产生的最强大的效果，主要仍在于听者产生的生理兴奋。音乐具有深刻影响神经系统的能力，这种能力与其说是源于心灵所创造的有吸引力的艺术形式，不如说是因为音乐所用的材料，受自然的恩赐，具有某种生理上的无法言说的亲和力。
音乐的物理特质使人无须思考便可享受其乐趣，没有任何其他艺术可以做到这一点。乐音的转瞬即逝，相比于其他艺术持久的效果，让我们联想到饮酒的行为。
在所有的审美欣赏中，都会必然地伴随着心理活动，而且即便是在听同一首乐曲，不同个体的心理活动也常常会有很大的差异。
在感性的易情绪化的人身上，心理活动也许会降到最小值，而对于那些高度理智的人来说，心理活动起到了关键的作用。
在我们看来，后者的心智类型才是最为接近“黄金分割”之美。心里感到脆弱时，就会容易沉醉于音乐；但是真正的审美的聆听，本身就是一种艺术。
无论听什么乐曲，无论这个乐曲是什么结构，对其进行审美欣赏的最基本的要求，就是要为了欣赏音乐自身而倾听。一旦音乐被用来唤起特定的心境，被当作附属品或装饰品，它就不再是纯粹的音乐艺术了。音乐的自然属性常常会被误认为是其艺术之美，换句话说，部分被认为是整体，才会产生各种说不清的混乱。
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音乐自律论美学的主要观点
◆ 音乐的美既不在于情感，音乐的内容也不是情感的表现
◆ 音乐美是一种独特的只为音乐所特有的美
◆ 音乐是自律的，音乐的音响本身便是目的与对象，他们本身便是内容
◆ 音乐的内容就是乐音的运动形式
◆ 音乐不表现任何的概念性的事物，只表现他们自身
“音乐是人类精神的表现，它跟人类其他活动一定有联系：
同时代的诗歌与美术作品，当时的社会、文学和科学的动态，还有作者的个人经历和信念。”
“艺术有让人从世俗中解脱，唤醒其情感的力量，就像有神圣的火花将其点燃，
这是大自然本身弥足珍贵、难以估量的秘密之一。”
“音乐有主题，一种纯粹音乐的主题，
与其他艺术之美一样，都是神圣火焰中一朵充满活力的火花。”
推荐阅读
《乐评人自我修养》
作者：爱德华·汉斯立克
内容简介：
本书原名《论音乐的美》，是西方音乐美学领域的巨著。作为音乐自律论流派的代表人物，汉斯立克在书中认为“音乐之美并不依靠，也不需要从外部引入的任何主题”，而“音乐美学最主要和最根本的任务就是将被情感侵占的统治权，重新归还到美的合法主权之下”，即音乐的美来自于音乐本身，音乐的精髓在于乐音及其运动，而音乐美的本质与其表达的情感及内容无关。
作者简介：
爱德华·汉斯立克（1825-1904）
来自奥地利的颇具世界影响力的音乐美学家。早年在布拉格和维也纳学法律和哲学，获博士学位。师从音乐家瓦茨拉夫·托马谢克，系统学习音乐创作和音乐理论，后来成为维也纳大学音乐美学及音乐史教授，还建立了音乐科学这一门独立学科。其著作《论音乐的美》（即本书《乐评人自我修养》）围绕“音乐特有的一切规律都以其独立的美的形式为中心”等音乐自律论观点展开，形成了西方音乐美学领域自律论与他律论两个流派并存的思想局面，激励了音乐美学的发展。
-END-
2、盗将行这首歌评论，一首盗将行歌词凄美背景故事更吸引人
唱歌人用一种故事外之人的态度唱故事中的人和事。
这是个不完美甚至有点凄凉的故事，她们两个的冷淡唱法恰恰将这种人对其命运的不可抗与不能抗表现的淋漓尽致。
对，我们抵抗不了命运。
盗将行中前半段我可以脑补一部20万字的言情。
乱世中，大老粗盗匪策马与街上狂奔，肆意张狂。见前方有一戴白色帷帽的粉衣女子，衣裳轻盈，风恰好吹过撩动其裙摆，有那么一瞬间似乎撩动了这盗匪的心，他策马过去趁机撩起粉衣女子的衣摆。
粉衣女子惊慌之下帷帽滑落，一抬眼一垂眸，目光相撞。自此大盗便只想偷到一样东西了，便是那美人的心。
盗将行
作词：姬霄 作曲：花粥
劫过九重城关 我座下马正酣
看那轻飘飘的衣摆 趁擦肩把裙掀
踏遍三江六岸 借刀光做船帆
任露水浸透了短衫 大盗睥睨四野
枕风宿雪多年 我与虎谋早餐
拎着钓叟的鱼弦 问卧龙几两钱
蜀中大雨连绵 关外横尸遍野
你的笑像一条恶犬 撞乱了我心弦
谈话饮月赋闲 这春宵艳阳天
待到梦醒时分睁眼 铁甲寒意凛冽
夙愿只隔一箭 故乡近似天边
不知何人浅唱弄弦 我彷徨不可前
枕风宿雪多年 我与虎谋早餐
拎着钓叟的鱼弦 问卧龙几两钱
蜀中大雨连绵 关外横尸遍野
你的笑像一条恶犬 撞乱我心弦
烽烟万里如衔 掷群雄下酒宴
谢绝策勋十二转 想为你窃玉簪
入巷间吃汤面 笑看窗边飞雪
取腰间明珠弹山雀 立枇杷于庭前
入巷间吃汤面 笑看窗边飞雪
取腰间明珠弹山雀 立枇杷于庭前
《盗将行》的古风歌词，究竟表述了怎样的一段故事呢？相信你也和我一样的好奇，这首歌变成凄美的古风故事是怎样的呢？我不知道大家找过没有，我自己查了一下，下面将这个故事分享给你们。美人衣裳华美，在战乱年代，必定是世族之女。大盗为得其心，常偷翻进美人香闺对其表达爱意，时常将偷得的珍宝献于女子为博之一笑。
可是美人始终不为所动。这一天，府衙告示，说逮一大盗，判明天处死。美人听父亲提起此事，竟饭都没吃完就回房。美人回想起那个傻傻的大盗，生出了一丝丝不舍。
晚上，美人偷偷出府，准备买通狱卒，最后去最后看一眼那大盗。
在路上，遇歹人意图不轨，危难之际，有一短衫汉子出手相助，其身手了得，眨眼便将歹人制服。美人惊慌之下望去，那救命恩人似踏月而来，虽一身粗布短衫，却难掩其风华。
那汉子便是那大盗。
美人脚在与歹人争斗时崴了，大盗蹲了下来，示意美人趴到背上来。美人磨蹭了许久，还是慢慢靠上了大盗的背。
杨花飘散，大盗问美人为何这么晚还在外面，历声说到下次不能这么晚出门，这世道现在这么乱，不安全.....
美人望着他因说话而运动的喉结，终于笑了出来。阿，我今天真的栽在你这汉子手中了。
美人只是家族中的一枚棋子，其生母早逝，后母不闻不问，父亲更是打算将其嫁给南平王做小妾，美人第一次感受除母亲外到真切的关爱，自此美人便对其情根深重。
大盗又一次潜入香闺。
美人拿着一只玉簪对大盗说，这是我娘亲留下来的唯一的东西，就当我的嫁妆啦。
美人看着大盗一脸震惊，笑着对他说，成亲可以，但你以后可不能偷东西。
美人放弃了金簪玉钗，华衣美服，愿意与那短衫汉子过粗茶淡饭的生活。后半段才是真正现实的人生。
可是大盗心中，夙愿未了，壮志未酬。
美人看出来了，笑着拉着他的手对他说，你去做自己想做的是吧，我会照顾好自己等你回来的。
大盗从了军，美人最后一次为他穿衣，却是穿的那冰冷的铠甲。
美人在院子里种了一颗枇杷树，对大盗说，枇杷熟了的时候，你就得回来接我。
大盗笑着说好。
大盗在战场中因屡建奇功，很快便成了一个小将领。
直到有一天，他听见自己曾经的住处已经被金兵屠杀殆尽。
他向将军告假，疯了一样骑马赶往家乡。
曾经温馨的小院子只剩下灰烬，孤零零的枇杷树立在灰烬中间。
幸存的人亲口对他说，美人被金兵摧残至死。
大盗觉得天旋地转。
他后悔了，后悔自己为何要去追求功名，为何啊！为何！
他怀着一腔恨意回到战场，亲手射杀了敌军将领，一路升到将军。
却在封侯宴上，毅然决然，辞官归去。
他杀金兵，已经不是为了那功名，而是为了那个笑的如桃花般灿烂的妻子。
不久，宝亲王府库房失窃，盗贼未拿走任何值钱的宝物，只带走了一只普通的玉簪。
我笑我用明珠换山雀
我笑世事弄人
最终
所爱隔山海
山海终究不可平
大盗最后将自己与玉簪一同埋在枇杷树下。
第二年，那颗枇杷树，终于结了果。
愿得一缘，为之挥军入关
愿得一人，能为之窃玉簪
只得一情，立枇杷于庭前
看到最后一句歌词，
顿悟“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”
他们自此便过着清贫但快乐的日子，她们一起在巷子里吃面，一起看窗外的飞雪。
对啊，前半段多么美好。
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