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2、吴汝俊京剧教唱,吴汝俊的日本京剧
吴汝俊,男(吴先生的打扮很中性,哈哈,我有时候真分不出男女),日本京剧院院长,生于1963年,今年56岁了。
日本京剧创始人吴汝俊
日本京剧以及第一个日本京剧旦角流派:“吴派”的创始人,空前绝后!这个流派的最大特点就是服装诡异庞大,出人意料,匪夷所思!
吴先生设计他的这些戏曲服装,会从宗教、动物、银河系、昴日星官、厨师、历史、鸡毛掸子、西班牙斗牛、蜘蛛网、炉盘子这些毫不相干的事物中突发灵感,设计出来让人大张其目的一件件衣服!当然,这样的戏服,除了“吴派”私房戏,别的戏你别想用上,所以想偷窃洗稿也是做梦!
这些服饰直接用到了他编演创作的,惊世骇俗的一系列日本京剧:《天鹅湖》、《七夕情缘》、《四美图》、《贵妃东渡》、《宋氏三姐妹》、《孟母三迁》、《新红云港》、《则天大帝》、《孔圣母》以及和宗教有关的,据说表现他仁爱和平理念的《爱心观音》里。
吴先生戏装的灵感来源于世间万事万物为我所用
据说吴先生在去日本之前是演奏京胡的,所以现在有人也称呼他为“京胡演奏家”。他的京胡技艺,说心里话,还凑合,但说是什么“家”其实很勉强了,这是实话实说,我想大多数朋友会同意我这个说法的吧。
那么我又不能确切地,把他定位到其他一个准确的位置上,说是演员,也算是吧,因为他去了日本这些年,可弄出了不小的动静。
百度词条说他是:目前活跃在舞台上的著名男旦演员,从表演到创作,样样精通!我也不知道这是谁编的,因为说得太言过其实了。
他是活跃在日本舞台上的男旦不假,但是,对于日本人来说,京剧就和银河系的大熊星座一样让他们陌生和遥远,日本人爱不爱看另当别论,懂不懂那就难说了,就是看也不过看个噱头罢了,因为这里文化的差异造成了受众的接受程度,在日本搞京剧,用一句歇后语形容,那是:洗脚水对咖啡——贵贱不是味!
吴汝俊就弄了这么一个不伦不类的玩意儿,不知道他弄的这个日本京剧是给谁看,给日本人看吧?人家看不懂,给中国人看吧,你弄到日本去干什么?
说给你中国人看,据说国内的媒体对吴先生的这套新玩意儿,极尽吹捧之能事!不过,在民间的观众群里,却恰恰相反,他折腾的那套玩意儿,在中国舞台上,不好使,十个人有九个骂,为什么?因为就两个字,是没有规矩的“胡来”。
至于说他从表演到创作样样精通,那要是胡编算创作,胡演算表演的话,那他就是能折腾,什么让人惊世骇俗的画面,我们这位吴大师也敢给你招呼出来!
有人说吴汝俊的探索,是京剧发展的必经之路,他是探索吗?呵呵。吴汝俊自己在扬州鉴真图书馆的扬州讲坛主讲《传统京剧与新京剧的传承与创新》时,反复强调他的京剧就是探索创新的新京剧,吴先生认为京剧的历史就是一部不断改革的历史。
秉承他的理念,一位支持他的写手还为他这个论调写了一篇题为《吴汝俊与他的“新京剧”》的鼓吹文章,为他的这套理论找根据。其实光看他们两人的这个话题,是相当高大上的,你无话可说,因为人家这大旗打的冠冕堂皇!听起来好像根本就没有什么错,但是是经不起推敲的,因为,京剧的改革、创新、探索是有严格的先决条件和非常苛刻的限定约束的,不是什么人想怎么改就怎么改,过去人也改,人家是把京剧越改越姓“京”,而你们现在改得连他老婆都不认识他是谁了,这不叫改,这叫胡来,吴氏的新京剧,就是这种“胡来京剧”,他不是京剧,是另一种怪胎变种,视觉污染。
所有京剧前辈,都在探索中前进,是这样的,因为创新需要,但是,京剧几百年如果都是这种不按规矩的那种所谓探索,所谓创新,那京剧早几百辈子完蛋了!有人说只有创新才能延续,但是你看看过去时代是什么人在创新,他们创新的又是什么,是怎么样小心翼翼的创新的,梅先生的“移步不换形”才是京剧改革创新的指导圭臬,不变法则,你们遵守了吗?
京剧就如一件祖宗留下的玩意儿,后辈需要修补完善,才是对它的负责和爱护,注意是修补完善,而不是一锤子砸了,然后用东安西凑的一些中西破烂,拼凑出来一件不中不西,不伦不类的怪胎,那是创新吗?!
吴汝俊,以及他的这位铁丝,秉承的理念就是很可笑的那种:只要改就好,并且不改的都是旧的,没有生机的。
大谬!张君秋先生说过:不是改了好,要往好了改!你吴汝俊带一头鸡毛掸子,蜘蛛网,煤炉盘子这是改革?美感在哪里?服饰的根据在哪里?如果这样没有传承的劣质文化也算文化被接受,人类的审美得低到什么样的地步?!但令人欣慰的是,吴的这种玩意儿,绝大多数人不喜欢,那么那些文化人,媒体人,你们为吴汝俊摇旗呐喊的时候,你们是真心喜欢他的这些怪异玩意还是为了利益去出卖良心?如果是后者,那到底什么地方出了问题了呢?
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