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内容导航：1、农村葬礼为什么要停尸三天：传统丧葬文化中的“停尸三日”和“脸盖烧纸”，既有科学又有情感2、农村葬礼为什么要停尸三天，灵棚内是什么人在1、农村葬礼为什么要停尸三天：传统丧葬文化中的“停尸三日”和“脸盖烧纸”，既有科学又有情感
从古到今，在我国的许多地方，每当亲人去世后，都不会很快就下葬的，而大多都要放在家里停尸几天。对此有的人表示不能理解，尤其是如果遇上天气炎热的季节，就更是如此了。其实，我国传统丧葬文化中的“停尸三日”和“脸盖烧纸”，既有一定的科学道理，又充满着人文情感，在这其中包含着老祖先们的聪明智慧和深厚的感情。
据民间传说，在古代的丧葬文化中，一开始停尸的时间更长一些，需要7天，即过了“头七”才可以下葬的。因为在古人的心目中，有“死者为大”的理念和习俗。那时，人们十分重视死亡的丧葬这件大事，而且在条件允许的情况之下，会尽量把葬礼筹备和举办的盛大而隆重一些，以彰显对逝者生命的尊重和哀思。
人死之后需要停尸三日的做法，传说源于春秋战国时期，那时候有个非常著名的神医扁鹊，据说扁鹊曾经救活过已经“死去”的虢国太子。说的是有一天，神医扁鹊和弟子一行人路过虢国，见到虢国举国上下都在隆重地筹备举办丧事，并准备悼念3天，一打听才知道是虢国的太子“死了”，于是他就找来了太子的侍从官，详细询问了情况之后，扁鹊立即赶了过去，用医术把只是休克假死的太子给救活了。
从此以后，老百姓们纷纷效仿，在亲人去世后，放在家中停尸3日，以防假死。因为古代时人的寿命普遍很短，所以如此做法，更是可以理解了。为了更加有效地观察死去的人是否假死或者是还活着，人们就在死者的脸上盖上一张薄薄的烧纸，如果一旦发现烧纸被“死者”吹动了或者弄湿了，就说明人还活着，那就可以立即进行抢救了。据说，这一方法还真的曾经救活过人哩。当然，用烧纸盖在死者的脸上，也是为了不让亲人和其他人直接看到死者比较可怕的脸部，以维护死者的尊严。
由此可见，如果用现代科学的理论来看，丧葬文化中的“停尸三曰”和“脸盖烧纸”，还是有一定的科学道理的，因为毕竟古代的医疗水平还相当低，根本无法准确地判断人的真正死亡，而假死现象又非常难以发现，所以古人通过采用停尸三天的方法防止人的假死，就可以防止万一，救回假死之人的生命。在医学不发达的古代，这种古老而朴素的方法，确实也曾挽救过不少人的性命。
此外，“停尸三日”的意义和作用还在于，更有利于对死者的悼念和生者的奔丧。从人的情感而言，逝者一旦下葬埋入地下，就意味着从此以后就再也见不到了，所以为了能让死者生前的亲朋好友赶来见上最后一面，悼念一下，实属人之常情。况且古代的交通极为不发达，许多亲戚朋友，甚至家人，如果出门在外，即使日夜兼程，也会需要一定的时间才能赶回来的，如若亲人没有到家就下葬了，就会留下终生遗憾的。
即使到了今天，我国的许多地方仍然保留着这一丧葬文化的做法，人死后的第三天才火化和安葬。可见，中华民族中的很多传统历史文化，虽经过了几千年的演变，依然被世代传承了下来。大家以为如何呢？
2、农村葬礼为什么要停尸三天，灵棚内是什么人在
在传统的丧葬习俗中，一般来说，当有老人去世后，要穿上寿衣，把一切细节安排好放入棺中，搭上灵棚，等所有客人祭奠完毕方可下葬。
因为人是一种有思维能力、有语言交流、有文明举止的高级动物，加上人们受其传统孝道文化的影响，在丧葬礼仪中也就有搭灵棚祭奠逝者的习俗和讲究。那么，搭上灵棚后，该有什么人来站灵和守灵呢？
我们先说一下守灵，守灵也叫护灵。如果哪家不幸有老人离世，首先要穿上寿衣并安放在灵床上，由死者的直亲儿子、女儿、孙子、儿媳、孙媳等守候在床旁，这是守护灵床，是守灵开始。
按照过去迷信的说法，在守灵时，守灵人主要责任是看守好尸体，以免受外鬼的侵犯。另外，不要让猫、狗等动物接近尸体，民间传言，人刚死后，如果猫狗在尸体上跑动，尸体就会“炸尸”，抓住什么东西也会不放手，如是活人也会跟了去。其实，比较现实地说，不让猫狗接近主要是怕它们咬坏尸体。
当尸体入棺材后，这时候在棺材旁就是守护灵柩。守护灵床比较简单一些，只要尸体不出现问题即可，而守护灵柩相比较就更庄重一些。
大家知道，人去世后一般在家要停放三天或五天才下葬，在这期间，白天晚上是都要有人守护灵柩的，一方面这几天里亲朋好友会有很多人过来祭奠，另一方面也是尊重逝者，对过世的老人所做的最后一次孝道。那么灵柩前都是什么人来守灵的呢？
《仪礼》的守灵包括整个居丧期间，即所谓居丧三年，也就是守孝三年，具体要求也十分苛刻。随着时代的发展，现在守孝三年已不存在，但出丧前的守灵这种习俗还是有讲究和要求的，这也是一项民间不成文的规定。
关于守灵的人员要求，并没有严格的条件和规定。也就是说，所有奔丧的人员都可以守灵，不过服重孝的人、也就是直系亲属孝子、孝女、孙辈等必须守灵，当然，为了身体也可以轮换守护。
一般来说，灵堂内不得放凳子、椅子、床铺、沙发等，守灵当然也不能使用这些东西。在灵堂守灵，可以铺稻草或防潮的塑布，但不能脱去丧服，就是困了也必须是和衣而卧。守灵的人可以相互小声说话，但不能高声渲哗或灵前吵闹。
但在亲友祭拜死者时，所有应该守灵的人都要参加，男女各列两行，男在左边，女在右边，按照辈分及年龄大小，从前到后地跪着，行答谢礼。直到出殡，守灵才算结束。
而“站灵”就不同了，站灵的人也就是出丧下葬前，包括往前推至头天晚上的这段时间，这个时间是所有客人祭奠逝者的时间。站灵人员的目的就是回谢祭奠客人的，因为这时孝子是跪守灵的，只跪谢有重要客人来祭奠，比如：娘家人、儿女亲家等重要客人。一般情况下，有客人行跪拜礼祭奠，就有站灵的人来回谢。
站灵的人也是有讲究的，逝者的长辈、平辈不能站灵，站灵的首要人选就是逝者的女婿，常言道：一个女婿半个儿。做儿子女儿的跪着守灵，当女婿的就要站灵。别的站灵人就是逝者的外甥，内侄(娘家人的侄子)。这不仅是对逝者的尊重，也是后人必要的礼节。下葬时，由女婿走在灵前一面走，一面撒纸钱，据说这是给路上拦路鬼的买路钱，直到坟地安葬而告终。
当然了，十里不同风，百里不同俗。按民俗是这样，但也不可能完全一致。民俗就是民俗，没有成文的规定。具体事宜上也可以根据实际情况进行必要的变通。如果孝子女某个身体不佳，也可不必守灵，活着的人身体健康还是放在第一位的，有此孝心就行了，没必要为了已故之人糟践和折磨自己的身体。既要做到尽心尽意，又要不影响身体健康。
人死不能复生，一旦搞垮身体，弄出病来，亲人们会更加不安。总之，“站灵”“守灵”都是对逝者的尊重，更是民俗孝道文化的展现。
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