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内容导航：1、唯心主义是不是辩证的：如何看待唯心与唯物之间的辨证关系，以及它们在人生中的作用！2、唯心主义是不是辩证的，数包含着万物的实质1、唯心主义是不是辩证的：如何看待唯心与唯物之间的辨证关系，以及它们在人生中的作用！
唯心与唯物到底是哪一个最先出现在人类的生活当中？
当然是唯物！
自从人类从树上走到地面后，获取可以生存的物质便成为了首要的任务！
这个时候，唯物的意义就是：只有能够获得生存物质的方法才是真理！
在此阶段，如果你给他们讲解什么是活着的意义，假如你不能提供让他们活下去的物质的话，你的一切言论都不会对他们产生实质的兴趣！或许，在你扬扬洒洒的高谈阔论之间，他们正在思考如何把你变成饱腹的食物。
唯心又是在何时出现的呢？
在人类解决了温饱之后出现的！
当人类的温饱得以解决的时候，他们发现，在漫长的一生中，仅仅只是考虑温饱，那么这个过程将变得单调而乏味。同时，在这个过程中很多未知事情的出现，让他们茫然迷惑不知所以然！
于是，他们开始考虑生存之外的问题！一是填补精神的缺憾，二是为未知找到一个合理的解释。
唯心，便由此而来。
这是广义上的理解，那么，对于个体而言，你认为唯心与唯物，哪个对你更重要？
唯物主义与唯心主义之间的分歧，是围绕着物质和意识谁是本原的问题展开的！
对于个体来说，这是一个方向性的错误！
如果把唯心与唯物，狭义的去看它们是如何在个体中运作并起到何种作用的话，那么再去理解它们，将会变得轻松许多！
如果你选择的是唯物，这并没有什么问题！在生存面前，任何深奥的道理都没有实质意义！但如果说，现今社会，单纯为了解决温饱问题，对任何有生活自理能力的人来说，这都是一个轻而易举的事情，你能否接受？
如果答案是肯定的，除此之外呢？
解决了生存问题之外的空间，你将如何应对？
事实上，无论你接受与否，通常情况下，在这个时代，生存之外的空间，你都是在做或者想，可以获取更多生存物质的事！在这个过程中，唯心，将被你忽视，或者成为你所理解的获取更多生存物质道路上的绊脚石！
因为你认为它对你的追求来说，毫无意义！
那么，唯心到底有什么作用？
它即不能吃，又不能穿，还不能用来炫耀，要它何用？
如果你是个纯粹的唯物者，对物质的追求与向往将是你生活中的全部内容！那么，你能否保证自己在追求物质的过程中一帆风顺，或者在追求过程中受到挫折时依然心情平静呢？
如果不能保证这种状态的顺利发展，你将会以何种方式应对？
这时，唯心的作用就体现出来了！
它可以让你有方向去找到应对这种在追求物质过程中遇到挫折的解决方法！
这就是唯心对个体所具有的现实意义！
它不是你认为的，“你看到的世界其实是虚幻的”这样飘渺深远。
因为，不能在现实生活中起到实际作用的任何东西，哪怕是真理，对于个体来说，它都没有意义！所以，它极易被你忽视。
我们对唯心与唯物的书面解释，其实是在两个极端创造一个二元分化！
对于个体来说，唯心与唯物是一个不可分割的整体！对任何一方的过度依赖，都将会把你引入一个无止之境。
事实上，很多时候，你即不唯心也不唯物，而是你唯思维是从！———你即没有全力以赴的逐物，也没有静下神来读心。而是习惯性的陷入思维狂欢之中！
平衡这两者之间的关系，是让你以一个圆满的状态在现实世界生活的基础！
这与太极的阴阳结合、儒家的中庸之道、王阳明的知行合一、西方哲学中的天人二分一脉相通！
所以，把自己定位为绝对的唯心或绝对的唯物并不是一个值得吹嘘的资本。如何把这二者结合起来运用到自己的生活中才是它们在你身上存在的意义！
不管白猫黑猫，能抓到老鼠的就是好猫！
言及至此，你应该明白，在某些阶段，唯心与唯物可能会表现出不同的能量强度，但就现在这种社会状况，理解唯心的意义要比唯物的意义对你来说更为迫切！
为什么这样说？你不是说二者辩证结合才是正道吗？
我这样说是因为，我们在唯物的道路上走的太远了！所以才讲唯心的迫切性。
比较文艺的说法是：我们跑的太快了，应该停下脚步等等被甩在身后的灵魂！
在这个伟大的时代里，在这个充满活力的国家中，机会并非是你以为的枯竭殆尽，而是处处充满了惊喜！
之所以你感觉人生渺茫，就是因为你在逐物的道路上深陷思维的陷阱而不自知！
不想随波逐流的话，就逆风为自己造势吧！
当内心与思维真正的结合，当唯心与唯物辩证的统一，那个时候，机会对你来说，只取决于你是否想抓住它！
那个时候什么时候才能到来？
就在此时此刻！
如此以来，人生不再是一场无奈的旅程，而是你随性写下的剧本……
2、唯心主义是不是辩证的，数包含着万物的实质
唯心主义是哲学上的两大派别，同唯物主义相对立的哲学思想体系。
唯心主义的基本含义是在思维和存在，精神和物质的关系上，认为精神是世界第一性质，物质是世界第二性质。
唯心主义有三种表现形式：
1.客观唯心主义：认为在现实世界之外，独立存在着一种客观精神，它是世界本源，世界万物是由它派生出来的。
2.主观唯心主义：把人的主观精神作为认识世界的出发点，存在主观精神之中的，是认知上的世界，是主观精神的产物，而并非真正客观上的世界。
3.辩证唯心主义：承认意识第一性，物质第二性，意识决定物质；辩证唯心地认为宇宙统一于意识，以我为中心改变物质世界，发展人类社会。
下面简要介绍下几位唯心主义哲学家的思想：
1.毕达哥拉斯：万物的基础不是可以感觉的具体事物，而是抽象的数；数才是万物的基础；数支配着世界，数包含着万物的实质；认识世界的结构及其规律，就意味着认识支配世界的数
毕达哥拉斯学派是主观唯心主义的典型代表，认定万物的本源是一，一产生出二，从一和二产生出无穷的数。
从数产生出点，从点产生出线，从线产生出面，从面产生出体。
从体产生出感觉所及的一切形体，产生出四种元素水，火，土，风。
这和老子的思想如出一辙：道生一，一生二，二生三，三生万物。
这个数就是最原始的能量，就是本源，没有它，就没有一切。
这位老人痴迷于数字，他甚至把每一个数字，都对应上了抽象的概念，赋予了美好的意义：
“1”是数的第一原则，万物之母，也是智慧。
“2”是对立和否定的原则，是意见。
“3”是万物的形体和形式。
“4”是正义，是宇宙创造者的象征。
“5”是奇数和偶数，雄性与雌性结合，也是婚姻。
“6”是神的生命，是灵魂。
“7”是机会。
“8”是和谐，也是爱情和友谊。
“9”是理性和强大。
“10”包容了一切数目，是完满和美好。
2.柏拉图：在物质世界背后，必定有一个实在存在；这个实在是理型的世界，其中包含存在于“自然界各种现象背后，永恒不变”的模式
柏拉图强调，任何事物都应该去抓本质，而不仅仅是看其表面，解决仅仅是表象问题；表象是千变万化，不可把控的，这么多形式，这么多种组合，怎么拿捏得住呢？
但是万变不离其宗，在处理事情的过程中，只要把握住事物本质，也就是那么几条永恒真理，然后套用到各个场景中，就足以应付绝大部分状况。
比如牛顿三条定律，焦耳的能量守恒定律，拉瓦锡的质量守恒定律，开普勒行星运动三大定律等等。
通过掌握这几条公式，用来解决实际问题，生活问题。
所以，数学绝对不仅仅是书本上的知识，用来应付考试而已。
应该想办法转化成生活当中可以用得上的，能够协助你走出困境的工具，对于你来说，才产生了数学的价值，有了学习的效果。
3.莱布尼茨：数字是一切事物的本质
有些物体没有重量，所以它们的重量无法计算；有些物体没有维度，所以它们的长度无法测量；但任何东西都可以数出数目。
莱布尼茨也是一位伟大的数学家，其观念和毕达哥拉斯一致；用数来解释一切，数字就是本源。
莱布尼茨：上帝依据一定的尺度，数目和衡量创造万物。
这位哲学家认为一切实体的本性，应是构成复合物的最后单位；本身没有部分，是单纯的东西，即精神性的单子；实体本身应具有内在的能动性。
4.叔本华：世界一切都为着主体而存在，世界与人的关系是表象和表象者的关系
叔本华认为表象的世界是“现象的世界“，在它之外还有一个世界，即被作为“自在之物的意志”。
意志的客体化就是理念，而理念的显现就是现象；意志高于理性，并且是宇宙的本质；理性是意志的奴仆和工具。
没有理性的动物照样生存得很好，人之初并无理性可言，只是后来需要体现意志时，意志才造出了理性。
他为阐释这个学说，还写了整整一本书《作为意志和表象的世界》。
5.约翰杜威：哲学的任务不在于给自然界提供某种解释，而应当探究解决人的问题的方法；把作为“人与环境，相互作用的总和”经验，看作头等事实，最基本的实在
约翰杜威是实用主义心理学家，认为研究自然毫无意义，哲学必须是用来研究人本身。
世界即是经验，经验即是生活，生活就是应付环境。
理论归根结底不过是人们用以应付环境，寻求出路的工具，价值在于功效，有效就是真理。
过得幸福不幸福，人际关系的处理，生老病死的正确价值观念，这些才是真正值得关心的问题，才是值得深入思考的内容。
大部分临终病人，直到死亡来临，才领悟应该关注的是什么，谁才是值得付出的人，什么是应该放下的，可是往往悔之晚矣。
海德格尔：向死而生。
告诉我们，在生活中，应该经常想到死亡，想到无常，想到最爱的人可能随时离你而去，这样才能够做出最优的选择，做最值得做的事情。
假如知道生命只剩下三年，每天做的事情势必会有一个翻天覆地的变化。
唯心主义主张精神而非自然界是本源；唯物主义则把自然界看作本源。
在这方面，我更愿意相信人是有思想，有独立意志，有灵性的；人毕竟不是一台冷冰冰的由零件组合而成的机器。
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