十大上古神话传说，上古10大神话传说

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1、十大上古神话传说：上古10大神话传说，中华10大不朽精神

1.盘古开天地

向前担当，鞠躬尽力

出自《三五历纪》。

现在科学界普遍接受的观点是宇宙有开端，可能也会有终结。

所谓的开端，就是“宇宙大爆炸”理论所说的，宇宙从一个点经过大爆炸，逐步扩大，演进变化成了现在这个模样。

宇宙刚开始生成的时候，是没有光的，处于高温高压炙热的状态，也就是所谓的混沌状态。

这和神话传说“盘古开天辟地”的描述很相似：“天地浑沌如鸡子。”

远古的时候，天地一体，到处是混混沌沌的漆黑一团，盘古在这黑暗之中沉睡了一万八千年。

盘古醒来后，什么也看不见，于是拔下一颗牙齿，变成威力无比的神斧，怒喊着向四周猛劈过去。

那轻而清的东西都向上飘去，形成了天，重而浊的东西向下沉去，形成了地。

盘古站在天地中间，不让天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚，盘古也随着增高。

这样又过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，盘古终于完成了开天辟地的工作。

盘古死后，头化成了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛变成太阳和月亮，血液变成了江河，毛发肌肤都变成了花草，呼吸变成了风，喊声变成了雷，泪水变成了甘霖雨露滋润着大地。

盘古创造了天地，又把一切都献给了天地，让世界变得丰富多彩，他可以说是最伟大的神。

2.鲤鱼跃龙门

逆流而上，逆境成长

出自《三秦记》。

龙门，又名禹门，在山西省河津市，是黄河从壶口咆哮而下的晋陕大峡谷的最窄处。

古代传说，在很早很早以前，龙门还没有凿开，黄河里的鲤鱼逆流向上，到达龙门前的湖中，只要跳过龙门，就会变化成龙。

但是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。

凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。

据说直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。

大诗人李白，还专门为这件事写了一首诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”

香港作家李碧华，曾经说过一句话：“求人如吞三尺剑，靠人如上九重天。”

凡事靠自己，不能把人生的希望，放在别人身上。东靠西靠，全都不靠谱，这世上唯一靠得住的，只能是自己。

李碧华又说：“人，只有遭遇到冷酷的拒绝，才知道自己长大了，才能够担负起自己的人生责任来。”

每个年轻人，都曾经有冲破当前环境，突破现有阶层的愿望。但是长大了，好多人就把自己的理想戒了，复归于平凡。

渴望什么，就应该执著地向此行进，父母或家世，任何身外之物都无法决定我们的前程。我们最终得到的，只是自己的选择。

3.女娲补天

劫后重生，再造家园

出自《淮南子》。

传说女娲用泥土仿照自己创造了人类，又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此女娲是中华民族的始祖神和婚姻女神。

后来，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，气得用头去撞世界的支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。

女娲不忍生灵受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足来支撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。

历史上，中华民族遭到无数次劫难，自然灾害，异族入侵等等，但是都能够痛定思痛，劫后重生，发愤图强，再造家园，而中华文明也经过多次浴火重生，始终屹立不倒，是古代文明中延续到今、不曾断绝的唯一例外。

4.伏羲画卦

以简驭繁，妙悟造化

出自《周易》。

传说远古时，伏羲时常盘坐卦台山巅，仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，苦思宇宙的奥秘。

有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心的分心石上，通体卦卦分明，闪闪发光。

这时分心石也幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中。

他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码：原来天地竟是如此的简单明了，唯阴阳而已。

为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“--”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。

伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。

5.夸父逐日

勇于献身，造福后人

出自《列子》。

相传在黄帝时代，夸父想捉住太阳，于是就开始追赶太阳。

一路上，他口渴的时候喝干了黄河、渭水，又准备往北边的大泽去喝水，奔于大泽的路途中被渴死。

他的手杖化成桃林，有一千多里长，而他的身躯化作了夸父山。

这个神话反映了先民征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

也有人认为，夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。

夸父是失败的“盗火英雄”，是失败的“普罗米修斯”，尽管他失败了，仍然留下一片桃林以造福后人，他的精神依然激励后人。

6.刑天断首

猛志常在，永不屈服

出自《山海经》。

刑天原是炎帝的手下。自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。

当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。

最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。

而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。不停地挥舞。

倡导“硬汉子精神”的美国作家海明威说：“一个人可以被毁灭，但是永远不会被打败！”

7.愚公移山

崇尚愚拙，重剑无锋

出自《列子》。

愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。

愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”

后因感动天帝，天帝命令夸娥氏的两个儿子搬走两座山。

能做成事的人往往是傻子，“一根筋”的，有“神经病”的，只知道全力“死磕”的。

8.杜康造酒

对酒当歌，得意尽欢

有民间传说，杜康某夜梦见一白胡子老人，老人说要赐给他一眼泉水，只要在九日内到对面山中找到三滴不同的人血，滴入其中，即可得到世间最美的饮料。

杜康次日起床，发现门前果然有一泉眼，泉水清澈透明。于是出门入山去寻找三滴血。

第三日，杜康遇见一个吟诗作文的文人，请他割指滴下一滴血。

第六日，遇到一个武士，杜康说明来意以后，武士二话不说，果断出刀慷慨割指滴下一滴血。

第九日，杜康见树下睡着一呆傻之人，满嘴呕吐物，脏不可耐，无奈期限已到，只好花一两银子，买下他的一滴血。

回去后，杜康将三滴血滴入泉中，泉水立刻翻滚，热气蒸腾，香气扑鼻，品之让人如仙如痴。

因为用了九天时间，又用了三滴血，杜康就将这种饮料命名为“酒”。

酒如果喝得节制，可以给文人带来诗歌灵感，壮英雄虎胆，增美人春色；如果没有节制，就会让人变得呆傻肮脏。

9.姑射真人

修道延寿，肯定人生

出自《庄子》。

姑射真人居住在姑射山上，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。

姑射真人是掌管雪的道教神仙。

道教认为，个人的生命同天地一样，都是由自然之气所化生，人如果凭借智慧通过造化之理，盗取阴阳之机，修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长。

“我命在我不在天”，是道教的重要教义之一，也是道教徒向死亡宣战的口号，意为强调个人的生命，能由自我决定，不由天地掌握，人可以修道成仙。

抛弃其中“成仙”的虚妄成分，仍然可以看出，这是一种以人生为本，肯定人生价值的积极态度。

10.吴刚伐桂

没有徒劳，只有执着

出自《酉阳杂俎》。

相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。

古时有个叫吴刚的人，急于修道成功而去天庭偷窃仙术，因此惹怒天帝，被拘禁在月宫。

天帝命令他砍伐桂树，并许诺只要砍倒桂树，就可以获得仙术。

吴刚便开始伐桂，但是每砍一斧，斧子起来，而树的创伤就马上愈合。日复一日，吴刚始终砍不倒这棵树，但是他执着地在月中无休止砍伐月桂。

吴刚的遭遇和古希腊神话中的西西弗斯类似。

西西弗斯被众神惩罚，把巨石推上山顶，但是每次快要到山顶的时候，巨石就会滚下，西西弗斯只能不停地重复推巨石上山。

吴刚伐桂的传说和西西弗斯的神话一样，成为抵挡荒谬的命运，反抗绝望的精神象征。

2、十大上古神话传说，古代传说中的一些兽类

鲲鹏

鲲鹏，中国古代汉族神话中海神和风神禺强的两种化身。鲲鹏之名，最早出现于道家学说《庄子·逍遥游》。书中记载“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”

鹏在中国古代文献中，记载最早的当属《庄子》。庄周在其《庄子－逍遥游》中说：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”“绝云气，负青天，然后图南”

庄周用汪洋恣肆、气势磅礴的笔调，写出了一只怎样的巨鸟啊！且不说太平洋能否容得下鲲，那由鲲“化而为鸟”的鹏，一旦飞将起来，那地球看起来岂不就是一枚小小的鸟蛋了？

貔貅

貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃须。人们视貔貅为吉祥, 貔貅的口越大,就说挣得越多钱, 肚子越圆, 就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点：有嘴巴，但是没有排泄器官，也就是只有进而没有出。于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”，人们才会不惜万金以求招徕无尽财气。一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。但对作奸犯科者不灵，因为其为灵兽。

龙

龙，自古为中华民族的图腾，有帝座的寓意。在古时后的中国，头有双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，称母子螭；传说龙生九品，分别为：长子囚牛好音乐；次子睚眦好杀；三子嘲风好险；四子霸下好负重；五子狴犴好讼；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好烟火；九子蒲牢好鸣。龙九子之中，唯四子霸下好负重，其外型身似龟，头似龙，称碑座兽，有神灵大龟之称民间多称为龙龟，传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。因为龙龟好负重，寓意能为人挡灾煞减祸害，有镇宅兴家的作用，福泽庇佑众生。龙在民间则比喻男子，目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌财的象征。

凤凰

凤凰，是 “鸟中之王”，也是中国古代最著名的吉祥鸟，十二生肖里鸡的原型就是凤凰，凤凰原本是阳性的，又被称为太阳鸟，它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。而龙原本是阴性的，它是水生动物的代表。大约到了汉代，由于刘邦自称是白龙转世，把皇帝说成是真龙天子，龙便由阴性动物转化为阳性动物，而凤凰则由阳性动物转化为阴性动物并成为皇后的象征动物。几千年来，凤凰在我国人民的心目中，一直被视为美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然，顺天道、尚人文、致太平、向光明的象征。多比喻夫妻相亲相爱或祝人婚姻美满。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤凰（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

麒麟

麒麟与貔貅(pi xiu)、凤、龙、龟并称为"五灵"，麒麟为"五灵"之首。早在周朝时，我国就有麒麟的传说。记载最详细的是《毛诗正义》书中说："麟，麋身，马足，牛尾，黄毛，圆蹄，角端有肉---"。传说中麒麟性格温良，不履生虫，不折生草，头上有角，角上生肉，是有德行的仁兽，因此，历代帝王都爱麟，把它的出现视为国之奇瑞，以示自己皇威显赫，诏示清明。

人们视麒麟为吉祥物，传说中凡麒麟踩过的地方，都会给那里的人们带来好运，故有“麒麟吉祥”。在传统文化中，麒麟是祥瑞的象征，古来就有“盛世出麒麟”的说法，同时民间也笃信麒麟是消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升迁的吉兽。

浑沌

浑沌，也作混沌，或浑敦。传说它有着肥圆的形状、火一样的通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，浑沌便会大肆施暴，若是遇到了恶人，浑沌便会听从他的指挥。

浑沌在我国古代传说中被神化、物化和人化。《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死”。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子·天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也，识其一，不知其二。治其内，而不治其外”浑沌之智力实在有限。这里浑沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。

更为原始的浑沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。再到后来，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。” 浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。

还有一种说法，浑沌是驩兜死后的怨气所化。这也与四大凶兽来历一致：穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，饕餮是三苗死后的怨气所化。浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《左传·文公十八年》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。”这里的浑沌恐怕已经不是指上古四凶了。

饕餮

传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”

后来，饕餮变成了图腾，刻於各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头著地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪於饮食，冒於货贿，天下谓之饕餮。”

穷奇

《山海经·北山经》有云：“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。”另外一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇（身上有五色石南叶哦）。后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”

梼杌

《神异经·西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。”另有一说是神名，《国语·周语上》：“商之兴也，梼杌次於丕山。”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人，《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。”

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