三娘教子的故事简介，三娘教子大概故事（老韩讲了一个故事：三娘教子）

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1、三娘教子的故事简介：老韩讲了一个故事：三娘教子

明清时期的修脚业最为盛行，皇宫内也有专业的修脚师，这是因为古时女子大多缠脚，城市商贾及秀才都以布裹脚，而农工劳作长年赤足，致使很多人患有脚疾。

一九一一年清帝逊位，一些被遣散的太监从皇宫中流落到民间，其中就包括专为帝妃们修脚的公仪佚。幸亏公仪佚平时攒有积蓄，从皇宫出来后就在老家昌府城买了一座民宅，过起了深居简出的生活，更不向人显示他修脚的手艺，但昌府城的人还是知道了公仪佚的绝活儿，那些官员富商，有脚疾的没脚疾的，都想让公仪佚这个大清皇帝的御用修脚师给自己过过“皇”气儿，亲身体会下天子的享受。公仪佚一例推说他老眼昏花，连脚上长着几根指头都看不清了，又是那么锋利的修脚刀，大伙儿就不要因小失大了吧。话虽这么说，昌府城的人明白，这个前清的老太监，一辈子精益求精恭敬慎微地侍候过皇帝、妃子们的龙趾、凤爪后，是不想再侍候任何人的蹄子了。

那天大清早，公仪佚习惯地早早地起来打开宅门想出去遛弯儿，刚迈出门槛，就有一个满身脂粉气眉眼极其标致的女人领着一个清瘦的男孩子扑通跪到他面前，好像早就站在门口就等他出来。公仪佚一怔，细着嗓子问：“这是做什么？快快起来。”女人不但没起来，反把身边的男孩子也拉跪下去，说：“我是‘怡春院’的，这是我儿子，不知道该怎样教养下去了，您要是不嫌弃，就把他认为干孙子，让他给您养老送终，我和他一刀两断；您要是嫌弃他，就让他在您这儿做个下人，赏他口饭吃。”公仪佚知道“怡春院”是昌府城最风光的妓院，看这女人的打扮和面相，绝不是末流娼妓，应是头牌姑娘。再看那男孩子，有十四五岁，长得眉清目秀，只是暗里透着些浮糜气。公仪佚对男孩子不觉有些喜欢，可平白无故地收为干孙子让他有些犹豫。那女子并不等公仪佚说什么，趴在地上又给公仪佚磕了个头，看了儿子两眼，站起来头也不回地走了。男孩子赶紧从地上爬起，向女人离开的方向跟了两步：“妈妈。”公仪佚过去拉住他瘦弱的胳膊，叹口气说：“孩子，这是你的命。告诉爷爷，你叫什么名字？”男孩子茫然地看着老奶奶似的公仪佚：“我叫冷清秋。”

公仪佚用了五年时间，才把全部技艺传给冷清秋，然后就无疾而终了。冷清秋干的是下九流的营生，端的却是上九流的架子，这是他从公仪佚那儿承继来的。别的修脚师傅都是在集市上就地揽活儿当众修脚，冷清秋不做这地摊儿生意，他做的是上门活儿，给人轿抬车拉地请去送回，进出的都是深宅院高门楼。

在冷清秋的修脚生涯中，注定有一个女人要把他推向这行业的巅峰。

冷清秋有自己的规矩，那就是谁来请他修脚都去，就是不给昌府城的大布商元高庆的老婆修脚。元高庆的老婆有着严重的脚疾，常年无法行走，求遍医药无一奏效，元高庆几次亲自去请冷清秋，冷清秋打发元高庆的只有三个字：“请回吧。”从不多说一个字，气恼得元高庆提起冷清秋就骂：“不过一个脚奴，架子却端得海大。”

元高庆的老婆实在不堪忍受脚病的折磨，放出话去，说如果有人能治好她的脚病，她就在昌府城高搭戏台，请曾给慈禧太后唱过戏的碧云霄大唱三天，给他扬名传姓，另有重金相酬。一时间，那些江湖郎中、修脚师傅、昌府名医，无不跃跃欲试趋之若鹜地奔往元家，可有一多半未经医治只看那病脚的模样，就知难而退了。原来元高庆老婆的两只小脚不仅高度腐烂，连骨头都变黑了。昌府城的名医说：“再不截去双脚会上延双腿，致使双腿坏死，再向上，可就不好说了。”元高庆的老婆固执地说：“有一人还没给我治呢，我这腿还有希望。”

让人奇怪的是冷清秋既然不给元高庆的老婆治脚病，却要每天问一遍在元高庆布店当伙计的王小毛：“元太太的脚怎样了？”王小毛和冷清秋住近邻，每次都据实回答，冷清秋听后也不表态。

元高庆老婆的双脚越来越腐烂了，不光恶臭熏人脓水不止，并且坏死处渐渐向小腿扩散，再没一个医生上门给她医治。元高庆担忧地说：“截肢吧，再不截就没命了。”元高庆的老婆咬着牙说：“还早呢，我不信他就不来！”

突然有一天，冷清秋走去跟那早出门去布店的王小毛说：“告诉元太太，就说我早饭后去给她修脚。”王小毛狐疑地看着冷清秋：“她那脚还能治吗？骨头都黑了啊。”冷清秋叹口气：“她那脚不是成全我就是毁了我，好歹得去。”

元高庆的老婆虽然徐娘半老又经病痛折磨，可风韵犹存，见冷清秋来了，勉强在床榻上坐起，屏退众人，笑逐颜开地说：“你总算来了，我这脚倒没什么，可那三天大戏一定要唱给你。”冷清秋见过病脚无数，眼前的这双病脚还是让他吃了一惊，那只是两团筋连骨离的腐肉，让人看了既恶心又恐怖。冷清秋不由跪在元高庆老婆的脚前：“这脚已经废了！”元高庆老婆依然笑着说：“你不能让它废了，还有三天大戏唱给你呢。”冷清秋含着泪说：“那你可要忍着点儿。”

没人知道冷清秋是怎样给元太太治脚病的，侍候在屋外的人就听元太太一直在喊疼似的扯着嗓子唱《三娘教子》中的词儿，嗓音艰涩颤动又不遗余力，她唱得最疼痛的是王春娥教子的一段：“骂一声小奴才真个劣性，长成人定是个不孝的畜生。小甘罗十二岁当朝一品，商辂儿中三元至今扬名。我的儿少年时不求上进，到将来一事无成空负光阴。儿要学前辈人立志发愤，娘也要学孟母教儿成人……”屋外的人只听得心惊胆战。

冷清秋从屋里出来时，外面的人见他汗水泪水交织了满脸，前胸后背的衣服全被汗溻了，他精疲力竭得不愿多说一句话，手也没洗，径直离开了元家。

元高庆的老婆卧床两年后，又能走路了，这消息让整个昌府城振奋起来。元高庆真的在昌府城内高搭戏台，请来曾给慈禧太后唱过戏的碧云霄大唱了三天，每一开场，元太太就会稳稳当当不用人扶地走到台下正前面的包座里看戏，勾引得一戏场的人全支脚引颈地看她，嘴里啧啧赞叹着冷清秋的奇技。

碧云霄开场重头戏唱的是《三娘教子》，末尾压轴戏是《金殿认子》，来看碧云霄唱戏的人几乎空了一座昌府城。

冷清秋成了昌府人口里的一个传奇，后来有那知情的爆料说，元太太是从良跟了元高庆的，冷清秋就是她当年送给老太监公仪佚做干孙子的私生子。

唱过三天大戏后，元太太就再不出门了，有侍女偷偷传出内幕说，元太太的脚根本就没好，是冷清秋给她锯掉坏脚后接上的假脚。

不管怎么说，冷清秋的大名在昌府城无人不晓了。

2、三娘教子的故事简介，三娘教子大概故事

三娘教子大概故事?《三娘教子》是个经典的传统折子戏，秦腔、豫剧、京剧和一些地方剧种中都有情节也简单，一个孀居寡妇带着继子和一个老仆人生活，孩子在学校里听到别人说他娘不是亲生母亲，就逃学回家，母亲教育了他一番，一家人又重归于好，我来为大家科普一下关于三娘教子大概故事?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

三娘教子大概故事

《三娘教子》是个经典的传统折子戏，秦腔、豫剧、京剧和一些地方剧种中都有。情节也简单，一个孀居寡妇带着继子和一个老仆人生活，孩子在学校里听到别人说他娘不是亲生母亲，就逃学回家，母亲教育了他一番，一家人又重归于好。

故事虽然简单，但是里面也有一些很有意思的细节值得注意，正是这些细节透露出来的伦理价值维系了这个家庭。不同剧种的唱词大同小异，但是相对而言，秦腔和豫剧的唱词较为完整地讲了这个家庭的由来，而我对秦腔中郭明霞和王玉琴两位著名演员的版本较为熟悉，所以，在这里以秦腔为基础文本来解读这个故事。

这个故事里的主角是寡妇王春娥，是青衣，她有两大段唱词，仆人薛保和孩子薛乙哥是配角，唱词较少，但薛保有一段，是老生，薛乙哥是孩子，则基本没有唱词。

一开头就是王春娥一个人一边织布，一边回想往事，这也是她的第一大段唱词。这段唱词交代了整个故事的背景和三个人之间的关系。

按照王春娥的第一段唱词的交代，薛乙哥是他丈夫和第一个妻子的孩子，亡故后又续娶了三位夫人，分别是张夫人、刘夫人和王春娥。大约是三位夫人因为争风吃醋，在家里争吵不休，丈夫想躲清静，就去镇江游玩，谁知遭遇不测，也亡故了。仆人薛保很忠诚，不嫌路远，从镇江将主人的尸体搬运回家。在丧事结束后，张刘二位夫人先后各自嫁人走了，并且盗走了家里的大部分财物，只剩下春娥独自在家。薛保已老，风烛残年，薛乙哥尚幼，所以春娥没有改嫁，而是留在家里主事，薛保耕种，春娥纺织，供养乙哥读书。

在京剧中，春娥的这段唱词中的说法与秦腔略有出入，主要的差异在于，她说乙哥的母亲在丈夫意外亡故后改嫁远走，抛下了年幼的孩子。与秦腔相比，这个唱词当然显得不太合乎情理。如果是乙哥的生母还在，作为一个母亲，即使丈夫身亡，自己要改嫁，也会带着孩子，怎么可能抛下自己的亲生孩子改嫁呢？

从戏剧冲突的角度说，如果春娥是带着自己的孩子寡居，含辛茹苦地把孩子带大，这个故事的张力就小多了。恰恰因为春娥并不是乙哥的生母，但在跟她地位相同的张刘二位夫人都选择了改嫁的时候，她却选择留下照看这个家，带着孩子艰难度日，这就更显出她的贤惠。她还在第一大段唱词的最后唱道：“送冤家到南学去把书念，盼的是龙虎榜得中魁元，但愿得老天爷遂了人愿，即就是死九泉我也心甘。”

乙哥逃学回家后，春娥问他怎么这么早就回家了，他顺口撒谎说，别人都放学回家了，他也回家吃饭来了。春娥就让乙哥背书，检查他的功课，乙哥背不过，春娥觉得自己这么辛苦供养孩子读书，孩子都快十岁了，还是每天贪玩，并不用功读书，就生气了，想要打他。这时乙哥突然说，要打你打亲生的，打别人的孩子你不心疼。

对乙哥来说，这只是为了逃避责罚，并没有什么别的含义。但对春娥来说，这当然是很严重的问题。这不仅是对她的万般辛苦的否认，而且是对她在这个家里的地位的否定。

在古代，家庭和国家一样，女性没有继承权，都不能成为主人，主人只能是男性。皇帝驾崩，继位的皇帝如果太小，可以太后临朝，但这只是暂时性的制度安排，只要小皇帝长大，就要还政于他。家庭也一样，丈夫死了，孩子太小，母亲可以代管，等着孩子长大，但名义上孩子仍然是这个家的主人，并不是母亲。太后临朝依赖于大臣支持和小皇帝认可，如果小皇帝不认可太后临朝，对大臣来说，这是一个并不难的选择，他们必须站在皇帝一边。同样，代管家庭的母亲除了自己对家庭的贡献外，更重要的是孩子的认可和重要家仆的同意和支持。

春娥的尴尬之处在于，乙哥并不是她的亲生孩子，而是她的继子，没有血缘关系。在她看来，当初之所以留下来，是出于对丈夫的忠诚和对乙哥的同情与怜悯，而现在丈夫不在，乙哥是家里名义上的主人。她在家里能否代行一家之主的权力，依赖于薛保的承认，也依赖于乙哥的承认。现在乙哥突然提出，他不是春娥的亲生孩子，所以春娥打她，这当然就否认了春娥管教自己的权力。所以春娥很生气，也不想管孩子了。

当然，在多数情况下，孩子和小皇帝还没长大，即使偶尔说错了话，要否认母亲的地位，家仆和大臣的第一反应并不是立刻选边站队，还是调解。所以薛保看到春娥和乙哥的僵持局面，并没有倒向其中的一边，而是调解。在第一次调解中，他先劝了春娥，让春娥消气，还是要继续管教乙哥。这时，春娥以大局为重，强压住心头火，继续教育孩子，就问乙哥，你这话是听谁教唆你的？乙哥顺口答道，我早就知道，你不打我，我还不说。

这就是说，乙哥虽然早就知道春娥不是自己的亲生母亲，但平时春娥对他十分疼爱，所以他并没有提出这个问题，今天春娥要打他了，他才觉得，如果是亲生的，就不会舍得打他了，到底不是自己的亲生母亲，才真要下手打自己。

在春娥看来，如果说前面乙哥第一次提出这个问题，只是为了避免责罚的无心之失，她还可以谅解，那么现在这样说，就意味着这不是乙哥的应变之词，而是他打心底里就不认可她是自己的母亲。在这种情况下，春娥更加恼怒了，矛盾也随之升级。春娥索性将织布的机头打断，发怒说，我也不管你了，咱们这日子不过了。

这时薛保意识到了问题的严重性，就赶紧上前跪倒，劝春娥说，乙哥年幼不会讲话，不要跟他生气，就看在自己的面子上，还是继续教管。

薛保并不是一般的家仆，而是对这个家庭有重要贡献的人。首先是，在主人死在镇江的时候，全家人都不知所措，薛保到镇江去，经历了万般辛苦，才把主人的尸首搬运回家，这就已经能够说明他对老主人的忠诚了。其次，在张刘二夫人偷盗家财改嫁之后，家里的状况已经很困难了，只剩下孤儿寡母，他也已经到了风烛残年，完全有理由脱离这个家，另找活路，但他没有，说明他不仅对老主人忠诚，而且对这个家庭也十分忠诚。以他这份忠诚，当然不管经历多大磨难，多少艰辛，他都要努力把乙哥抚养成人。

因此，春娥对薛保也十分尊重。她看到薛保跪下了，就赶忙让他站起来，答应卖他面子，就坡下驴。她说，只要乙哥来跪在她面前，她轻轻打两下，解了心头之恨，这件事也就算过去了。

薛保连哄带骗，把乙哥找来，一起跪在春娥面前，让春娥管教乙哥。春娥让薛保站起来，薛保就站起来了，乙哥也跟着站起来了。对春娥而言，这当然让她有被戏弄的感觉。她本以为薛保已经跟乙哥讲好了，是来领受责罚的，可是乙哥仍然如此顽皮，说明他并未认识到自己的错误，只是想来蒙混过关。所以她再次发怒，对乙哥说，你想干什么就干什么，我也不管你了。乙哥就要出去玩，薛保赶紧拉了回来，让他再次跪下。

这次薛保改变了策略，没有继续苦口婆心地劝春娥，而是用了激将法。他说，看你这样不肯管教孩子，大概是也想跟张刘二夫人一样，要改嫁了，你要改嫁也可以，你把孩子留下，我就是沿街乞讨，也要将他抚养成人，供他读书。说着就要拉着乙哥走。

《三国演义》里有赵云截江夺阿斗一节。当时，孙夫人得到消息说母亲重病，想要她回去探望，她回家时带着继子阿斗。当时刘备远征巴蜀未归，诸葛亮率关张赵等人留守荆州。孙夫人过江时刚好碰到赵云巡江，赵云问孙夫人去哪里，孙夫人说要回江东，赵云劝她通知诸葛亮后再走，她不肯。赵云就说，你要走可以，但是要留下“小主公”。孙夫人说，这是我的孩子，我回娘家当然要带着。赵云说，孩子是我在长坂坡从千军万马之中救出来的，不是你的孩子，你不能带走。还发生了争执。

在这个故事里，孙夫人和赵云、阿斗的关系就很微妙。孙夫人在荆州，是刘备的夫人，照顾阿斗，就是赵云的主母。但是她要回江东，这时要离开刘备，阿斗就不是她的孩子了，也不是赵云的主母。所以赵云从孙夫人手里夺走了孩子。但孙夫人发怒，赵云也不敢造次，因为他并不确定孙夫人还会不会回来，如果还要回来，那么就还是他的主母。如果是这样，孙夫人到底是不是阿斗的母亲，就要刘备说了算，赵云作为臣下，不便介入。

这时候刚好张飞巡江也看到了，张飞赶过来，就对孙夫人说，你要去就去，孩子你不能带走。因为张飞与刘备有桃园之盟，有兄弟之义，所以他可以管刘备的家事。在张飞看来，阿斗是刘备的孩子，也是张飞的侄儿，即使刘备不在了，阿斗也是张飞的侄儿，他也有责任照顾孩子。从传统伦理来讲，孩子只要生出来，就是随男方的，有继承权。如果丈夫不在了，怎样处置孩子，并不是母亲就能说了算的，还得看男方是否有人愿意照顾，只要有人照顾，孩子就要留下。直到今天，在传统习惯保留较多的农村地区，也仍然遵循这一原则。即使法律规定早已不是这样，但法院并不完全按照法律规定处置孩子，仍要征求男方家属的意见。在这个意义上，莫说孙夫人不是阿斗的生母，即使阿斗是孙夫人的亲生孩子，她也不能完全按照她的意思处置。所以孙夫人对赵云没有完全妥协，但是看到张飞也这样说，他就只能妥协了，放了孩子，自己回了江东。

所以，当薛保说，即使春娥不管，他无论如何也会将乙哥抚养成人的时候，春娥就妥协了。她不仅要“看在薛郎面”，而且，她也不能容许自己还不如一个老仆人对家庭忠诚，对丈夫和孩子忠诚——从前面她能拿着书让乙哥背书来看，她显然是有文化的，是懂得伦理纲常这一套价值观的。

接下来，春娥就开始教育孩子。和所有的传统戏曲一样，这种教育主要是通过感化进行，也就是讲家史。春娥在这段比较长的唱词中讲了她为了孩子如何辛苦，受尽屈辱。通过讲述自己所受的辛酸，使乙哥认识到，虽然春娥不是他的亲生母亲，但为他所受的辛苦并不比亲生母亲少，也感动得哭了。最后，春娥并没有正的责罚乙哥，看到他已经认识到自己的错误，承诺要发奋读书，也就不再追究了。

这种母慈子孝仆忠的状态当然是理想状态，但更多的情况下，是下人们会在继母和幼主之间选边站队，乃至搬弄是非，挑拨母子关系，从中牟利。如果春娥有自己的亲生儿子，或者薛家除了乙哥，还有其他孩子，可能就会复杂多了。而这些问题中间，便是薛乙哥作为幼主与继母、忠诚的老仆人薛保之间的关系。这个关系并不是恒定的，而是在博弈中变动的，能否达到平衡，取决于三个人之间的博弈。但这种博弈又必须是辩证统一的，如果斗争的结果是仆人逃走或继母改嫁，则是三方都失败的结果。

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