水浒传讲了什么，水浒传主要讲了什么（《水浒传》述说的是什么人的故事）

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1、水浒传讲了什么：《水浒传》述说的是什么人的故事？

《水浒传》一百零八位好汉，人数最多的是游民，近五十人；其次是武将，约二十人；第三是吏人，十人；勉强算农民的只有五人（阮氏三雄，解珍、解宝），而且这五人也不是“锄禾日当午，汗滴禾下土”、勤苦耕作的宗法农民。

《水浒传》述说的是什么人的故事？这是理解《水浒传》的起点。因此，只要我们对《水浒传》主要描写对象及其故事作一些分析就可以得出较为接近事实的结论。

《水浒传》是一部英雄传奇，主要是写水泊梁山的一百零八位头领的遭遇与追求的。《水浒传》在第七十一回“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中给读者提供了一百零八位好汉的名单。这些人按照出身或职业大体上可以分成游民、吏人、武将、手工业者、农民、商人、庄园主、其他等类。人数最多的是游民，近五十人；其次是武将，约二十人；第三是吏人，十人；勉强算农民的只有五人（阮氏三雄，解珍、解宝），而且这五人也不是“锄禾日当午，汗滴禾下土”、勤苦耕作的宗法农民。

什么是游民呢？中国古代是宗法社会，脱离了宗法网络、没有稳定收入和固定居处的人们都可称之为游民。游民挣扎在社会的最底层，为了生存他们往往会使用各种手段以获取生活资料。毛泽东在他早年写的《中国农民中各阶级的分析及其对革命的态度》中谈到“游民无产阶级”时，把农村的游民分为五种：兵、匪、盗、丐、娼妓。“他们的谋生的方法：兵为‘打’，匪为‘抢’，盗为‘偷’，丐为‘讨’，娼妓为‘媚’，各不相同，谋生弄饭吃则一。他们乃人类中生活最不安定者。”[1]

《水浒》中的游民以“盗”为多，而且还往往是占山为王的大盗。《水浒传》的一百零八人，最后都上了梁山，都可以说是“盗”，当然不能这样算。这里只以梁山好汉上山以前赖以谋生的手段进行分析。梁山除了自己底班人马和初次聚义就选择了梁山的人物以外，许多头领还是其他小山头的山大王。如少华山的朱武、陈达、杨春；桃花山的李忠、周通；清风山的燕顺、王英、郑天寿；黄门山的欧鹏、蒋敬、马麟、陶宗旺；对影山的吕方、郭盛；登云山的邹渊、邹润……这是有组织的游民。还有个体的抢劫者，如活跃在道路上、江河之中的李俊、张横、童威、童猛，开夫妻黑店的张青、孙二娘等。其他如盗马贼段景住，小偷小摸的时迁。这些没有任何政治诉求、只是以杀人抢劫为业的人们，在任何社会里都是非法之徒，为绝大多数人所否定。

游民并不是完全从事非法活动的，也有许多并无祸害民众行为的。但由于他们脱离了宗法网络、脱离了农村，又没有正当职业，生活没有保障，随时随地都有可能卷入反社会活动。这样的游民在一百零八人中也占有一定的比例。他们漂泊江湖，浪迹四方，属于“生活最不安定”之列，如在家乡“打杀了人”逃亡在外做小牢子的李逵；打伤了人，四处“躲灾避难”的武松；“自幼漂荡江湖，多走途路，专好结识好汉”的刘唐；贩羊卖马折了本，回乡不得，流浪蓟州、靠打柴度日的石秀；打把式卖艺闯荡江湖的病大虫薛永；“权在江边卖酒度日”的王定六；“平生最无面目，到处投人不着”的焦挺；“因赌博上一拳打死个人”，奔逃在江湖上的石勇……这些都是无家无业的流浪汉。他们的共同点除了脱离了主流社会秩序、沉沦于社会底层之外，就是：爱好拳棒，好勇斗狠；天不怕、地不怕，敢于干犯法纪；讲义气，专好结识好汉等等。这是他们在江湖上生存和发展的本钱。有了这些他们才能够与主流社会对抗，杀人放火，攻击官府，用暴力向社会索取属于自己或不属于自己的利益。他们在江湖上游荡期间，有的直接投奔绿林，不以当“盗贼”为讳；有的寻找一切机会以改善自己境遇，哪怕为此触犯国法。

（2）游民知识分子

宋代经济的发展使得人们对于文化的要求日益迫切，科举考试平民化程度的提高更增强了这种迫切性，而造纸技术和雕版印刷的发展和发明，使得书籍易得，又为一般平民接受教育提供了物质基础。在这多种因素的刺激下，宋代文化教育得到空前的发展，使得读书人大量增多。然而官府对于知识分子的吸纳能力毕竟有限，有些人掌握了一定文化，做官不成，又弄得无家无业，就成了游民知识分子。这些人可能成为江湖艺人，可能成为各种各样的江湖骗子，可能成为豪门贵府的帮闲，也可能参与造反活动。梁山上具有举足轻重地位的军师吴用，副军师、宗教代表公孙胜都是这类人士。无论什么朝代，游民骚乱、农民抗争没有这类人士的参加，民众的造反活动闹不大，有了这些人，情况就不一样了，他们会提出斗争策略、会神道设教，从而吸收更多的人加入反抗的队伍。因此，要使造反队伍壮大，必须有此类人物参与决策。例如为北宋真宗时益州起事的王均出谋划策的“宰相”张锴，就是“粗习阴阳，以荧惑同恶”的道士之流[2]（卷278，P9461）。南宋初杨幺起义最初领袖钟相也是巫师、道士一流。史书上说他“以左道惑众”[3]（卷107，P2821）。梁山上的吴用、公孙胜是宋江等武装抗争活动的重要决策人，他们也属于游民知识分子。

（3）社会边缘人物

梁山好汉中还有大量的社会边缘人物，包括武将、吏胥和自甘处于社会边缘的人物。

古代社会边缘人物的处境是由于经济地位、统治阶级政策和人们自我选择的结果。贫困把其中的一部分农民推向社会边缘；武将按说是“官”，是统治集团的重要组成部分，而宋代的“重文轻武”政策，以及宋代兵制的特点，把武官排挤到了边缘地位，特别是下层武官，尤为如此，再加上军人多来自游民、流民，当兵要被黥面，与罪犯流放一样待遇，对军人不尊重，也使军人失去自尊，常常闹事，使得宋代军队实际上成为“一种特殊的游民群体”[4]（P139-143）。武官的边缘化，如再遇迫害，极易逼上梁山，林冲就是一例。

吏胥的数目在梁山将领中占第三位，但却占了主导地位，宋江、铁面孔目裴宣就是吏，雷横、朱仝、戴宗、李云、蔡庆、蔡福等就是“胥”。所谓“处官府职簿书”者为“吏”，“任奔走供役使”为“胥”。现在常常是官吏并提。实际上宋代和宋代以后，“官”“吏”是社会地位悬殊，学问教养、思想意识都有很大差别的两类人。吏在统治集团的内部是处在边缘地位的。主流社会对吏是有几分歧视的，他们自视也贱，什么事情都做得出来。

“胥”就是“差役”，本是由当地服役人轮流承担的，但衙门里的差役是“好人不能干，能干没好人”的差事。因为正经农民怕耽误农活，老实巴交的宗法人也不会欺压百姓，所以他们往往出钱免役，雇当地的痞子、地头蛇、游手好闲之徒来干。这样，差役多能世代相传，积累了捞钱和整治老百姓的经验，为地方官所依仗。民间语云：“铁打的衙门流水的官。”官是三年一任，他要在当地干事，无论干好事还是坏事，非得要依仗这铁打的衙门中的差役不可。

廖仲安先生在《再评宋江》中说：“吏胥与‘盗贼’之间并没有不可逾越的界限。”[5]他们之间的人们越是大胆，越是敢于冒险、敢于与造反者勾结的人，越能获得更大的利益。这些吏胥在对待主流社会的态度上与游民没有多大区别。

《水浒传》中梁山的其他领袖如晁盖，大财主卢俊义，庄园主李应、史进、穆弘、穆春、孔明、孔亮，贵族后裔柴进等人，其身份是属于主流社会，而且他们大多还有超出平常人的能力，在社会上是出类拔萃的。但他们由于各种原因自甘于处在社会边缘，这是他们自我选择的结果。他们有些共同特点，如：一，喜好舞枪弄棒。宋朝总的政策是重文轻武，所以好武之风，就沉沦社会下层了。武艺作为一种技术也要在社会底层寻找自己的空间，它在江湖绿林得到广泛的传播。因此，好武本身就有或是私通绿林、或是本人有图谋不轨的嫌疑。二，不娶妻室。宗法社会以家庭宗族为本，不成家就被视为异类。三，好交结朋友，仗义疏财。这会被官府视为交结匪类。这些社会边缘人，只要有机缘，也有可能投入江湖绿林。

《水浒传》也有勉强可以算作农民的，如打鱼的阮小二、阮小五、阮小七；打猎的解珍、解宝。这还是从大农业角度来看待的，事实上他们不是典型的束缚在宗法网络中的农民。“三阮”之中，除了小二外，小五、小七都没有家室，他们平常除了打鱼外，“亦曾在泊子里做私商勾当”。这个“私商”恐怕就是没有本钱的买卖——抢劫。他们都比较穷困，但仍喝酒吃肉赌钱。阮小五把母亲的头钗都拿去当了作赌资。当他们猜到吴用的到来是要拉他们做没本钱的买卖时，马上兴奋起来：“晁保正敢有件奢遮的私商买卖，有心要带挈我们，一定是烦老兄来。若还端的有这事，我三个若舍不得性命相帮他时，残酒为誓：教我们都遭横事，恶病临身，死于非命！”小五、小七还拍着脖子说：“这腔热血，只卖与识货的。”因为他们向往“论秤分金银，异样穿绸锦；成瓮吃酒，大块吃肉”的梁山好汉的生活。这种“农民”肯定不是社会认可的“良民”；不仅过去，今天的社会也不会认同。因此，三阮虽可归属在农民之列，但他们也是处于边缘状态的农民，是犯罪或造反人员的后备军，只要条件适合，就会走上武装抗争的道路。从上面对一百零八位梁山好汉的类别分析中可以看出，《水浒传》所讲述的是这类人奋斗的故事。

转自 语文学习 2022-06-16 12:24

［2］宋史[M]. 北京：中华书局,1977.

［3］毕沅. 续资治通鉴[M]. 北京：古籍出版社,1957.

［4］王学泰. 游民文化与中国社会[M]. 北京：学苑出版社，1999.

［5］廖仲安. 再评宋江[J]. 文学遗产,1985,（2）: 103-111.

来源|凤凰网读书，原文载《文史哲》2004年第04期，原题《〈水浒传〉思想本质新论——评“农民起义说”等》

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2、水浒传讲了什么，水浒传主要讲了什么

水浒传主要讲了什么?北宋仁宗年间，瘟疫横行，人民离乱仁宗不忍百姓遭受疾苦，遂派遣洪太尉前往江西龙虎山迎请张天师祈禳瘟疫谁知洪太尉狂傲自大，与张天师对面错失，更强开伏魔宝殿，放走了镇压于此三十六天罡七十二地煞，下面我们就来聊聊关于水浒传主要讲了什么?接下来我们就一起去了解一下吧!

水浒传主要讲了什么

北宋仁宗年间，瘟疫横行，人民离乱。仁宗不忍百姓遭受疾苦，遂派遣洪太尉前往江西龙虎山迎请张天师祈禳瘟疫。谁知洪太尉狂傲自大，与张天师对面错失，更强开伏魔宝殿，放走了镇压于此三十六天罡七十二地煞。

转眼到了徽宗年间，举朝上下随是一派和气光景，然当朝天子无心政要，耽于玩乐；朝中更有蔡京、高俅之流弄权作势、颠倒黑白，陷害无数忠良。由着智取生辰纲这一事由，天王晁盖、及时雨松江、入云龙公孙胜等一干侠义之士显现江湖。之后更是聚集人马对抗宋王朝。

对梁山义军越战越勇的形势，朝廷改变策略，派人招抚。于是，在宋江等人妥协思想的指导下，梁山全体接受招安，改编为赵宋王朝的军队。

统治者采用“借刀杀人”的策略，命令梁山好汉前去征辽、征方腊。连年的战事，弄得一百零八条好汉最后只剩下了二十七个人。然而，就是这些幸存者也未能逃脱接踵而至的厄运。

统治者眼见梁山好汉们势孤力单，便在封官赏爵后不久，对宋江等人下了毒手：宋江、卢俊义被分别用药酒、水银毒死，李逵又被宋江临死时拉去陪葬，吴用、花荣也在蓼儿洼自缢身亡。一场轰轰烈烈的起义，就这样被扼杀了。

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