种树郭橐驼所生活的背景？
本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。顾炎武在《日知录》中说它是“稗官之属”，把它当作小说来看。鲁迅在《中国小说史略》中则更进一步说它是“幻设为文”，“以寓言为本”。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节赋税恤百姓》）。
仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
从这篇文章中，我们可以看到柳宗元参加的“永贞革新”的先声。“永贞革新”是以王叔文为首的官僚士大夫为打击宦官势力而进行的一场斗争，柳宗元、刘禹锡是这一革新运动的核心人物。
虽然王叔文集团执政仅146天，参预者均遭贬斥，但他们实行的改革措施，如罢宫市、出宫女、限制进奉、减免租税等，在当时是深得人心的。柳宗元为他的政治理想和追求付出了沉重的代价。他被一贬再贬，年仅47岁就死在柳州任上。
种树郭橐驼传中 有一句 视驼所种树是为什么
或在古汉语中通常解释为有的、有时、或许,少数通“惑”,但翻译成现代汉语的或者（通常是并列、选择关系的词义）的确没有见到,——如《师说》中“或师焉,或不焉”应当翻译成“有的（向老师）学习,有的没有向老师学习”,就不能翻译成“或者学习,或者不学习”.所以你的理解是对的,这个句子中应该翻译成有的（树）,可以在适当的时候提醒老师.联系一下前后文,应该是：观察郭橐驼所种植的树,有的树（即使）被移动迁转（到其他地方种植）,没有不存活的.更进步!
拓展资料
有个叫郭橐驼的人，不知道原来叫什么名，他得了一种病，脊背变得弯曲，只能弯着腰行走，像骆驼的样子，所以乡里人称他为“驼”，“橐驼”就是驼背的意思。郭橐驼听到乡里人这样称呼他，他倒是觉得很好，挺恰当的，自己也称自己为“驼背”。
郭橐驼生活在长安西边的丰乐乡，种树是他的特长，长安富豪人家种植园林，做水果买卖的人，都争着接他到家里好吃好喝的招待他，橐骆种植或移植的树木不但成活率高，而且也长得高大茂盛，结得果实早而且多。乡里人也都偷着学习他种树的方法，但就是赶不上他。
有人问他原因，他回答说：“并不是我能使树木活得长久而且长得又快，我只是遵循了树木的自然生长规律，让树木自己适应自然的生长习性。树木的自然生长习性是：栽种的时候，要将树根舒展开了，要将土培匀称，而且要培上熟土，在捣土的时候要捣的紧实。栽种完以后，不要再随意的乱晃动它，直接离开就可以了。这栽种就像培育自己的子女一样，一定要细心，把基础打好，以后就不用再管了，让它自然的生长，也就遵循了它自然生长的规律，所以我只不过是遵循了它自然生长的规律罢了，我并没有能使它长得又高大又茂盛的特殊本领，不去限制它结果罢了，也没有能使它果实结得又早而且又多的特殊本领。
其他人种树就不是这样了，树根卷曲在一起，没有舒展开，并且换了生土，培土的时候，没有踏紧，而是太松了。更相反的是，太过于爱护它了，太勤快了，早上去看看，晚上又去摸摸，已经离开了，还要惦记的回头看看，甚至于抓破树皮来观察它是死是活，摇动树杆来观察土是松还是紧，这正好违背了树木自然生长习性。说是爱护树，其实是害了树；说是忧虑树，其实是仇恨树，所以比不上我。我又有什么本领呢？”
询问的人说：“是否可以将你种树的道理，用到当官治民方面？”，郭橐驼回答说：“我只是知道如何把树种好，至于治民方面，那也不是我的职业。但是我生活在乡里，见到的官吏都喜欢发号施令，好像很体恤百姓，实际上却给百姓带了祸害。官吏们每天早晚都来呼喊说：‘长官的命令，让你们快点耕田，催促你们快点种植，督促你们早点收获，你们好早日有收成，能够早点煮茧抽丝，就能早点纺线了，用来养育儿女，喂大你们的鸡和小猪。每天都鸣鼓、击木召集百姓，我们这些小民只能放下碗筷出来慰劳官吏，如果没有空闲，又靠什么来蕃息我们的生活，让我们安心的生活生产呢？所以我们既困苦又疲乏。像这样的治民办法，和我的种树也有类似之处吧？”
询问的人惊叹说：“真的很好！我是来问种树的办法，却得到治民的办法。”