庙号等级排名？
顺序如下：始祖、太祖、烈祖、高祖、圣祖、世祖、太宗、世宗、高宗、仁宗、孝宗、英宗、穆宗、神宗、德宗。
庙号起源于商朝，早在商朝就已设立，对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。当时庙号只有三种：创基立业曰“太”（太宗太甲）、功高者曰“高”（高宗武丁）、中兴者曰“中”（中宗太戊，一说祖乙），另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。
庙号排名标准顺序？
①从高到底排序
②庙号起源于商朝，早在商朝就已设立，对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。
③一般来说，庙号的选字并不严格参照谥法，但是也有褒贬之意：太祖、高祖开国立业；太宗发扬光大；世祖、圣祖、成祖重新打了次天下；世宗是守成令主的美誉，但也指世系传承发生偏移；仁宗、孝宗、睿宗乃仁爱孝顺的贤主；中宗、圣宗是中兴之主；哲宗、兴宗、成宗、显宗是守成之君；肃宗有中兴意愿却没有成功，有心无力；宪宗、宣宗、景宗有功有过；宁宗过于懦弱；德宗遭遇动乱被迫逃亡；高宗由盛转衰；玄宗、真宗、理宗、道宗为人好玄虚；文宗文弱无能；武宗偏好武力；度宗、定宗、顺宗仅是过渡君主，影响不大；穆宗、光宗在位时间短且作为少；惠宗治国无方，江山残破；僖宗昏庸腐朽；哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。
属于庙号的是？
庙号，意思是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。
出处
《晋书·成帝纪》：“癸巳，帝崩于 西堂，时年二十二，葬 兴平陵，庙号 显宗。”
唐 刘知几 《史通·称谓》：“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄於两 汉。名实相允，今古共传。”
唐 颜真卿 《论元皇帝祧迁状》：“昔 汉 朝廷近古，不敢以私灭公，故 前汉 十二帝，为祖、宗者四而已。至 后汉 渐违经意，子孙以推美为先，自 光武 以下，皆有庙号，则祖、宗之名，莫不建也。”
《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“单表 北宋 太祖 开基，传至第八代天子，庙号 徽宗。”
北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“江 东士庶痛则称禰。禰是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容輒呼？”
谥号与庙号的区别？
1、定义不同
庙号早在汉朝时期，以及之前朝代，不是每一个皇帝都能够有庙号的，在商朝就有规定“祖有功而宗有德”的标准，商朝天子有庙号的就六个，汉朝也是只有七个，非常稀缺的。
但是谥号每个皇帝都会有的，在一个皇帝死了之后，就由大臣、诸侯评价皇帝的功德，并给出赞扬、贬低或者同情的谥号。
比如说皇帝有才能，让百姓安居乐业，就会给上谥，比如说“康”、“文”之类的，但是如果一个皇帝非常不好，就会给出恶谥，比如周厉王，“厉”就是一个非常不好的谥号。
2、庙号和谥号都是随着时间变化，广泛用处也会有改变。
庙号早在汉朝时期非常稀缺，有一些皇帝擅自给出庙号后，后面的皇帝不认，还会将庙号摘掉，所以庙号是非常严格的，比如“文景之治”的汉景帝，就没有庙号。
在汉朝后，每个皇帝不管文治武功，除了亡国之君和短命的皇帝，都有庙号，庙号就变得不那么重要了，唐朝对以前的皇帝更多的称谥号，比如说隋炀帝、汉武帝。
但是唐朝的皇帝很喜欢把谥号加长，这也是为了虚荣，武则天的谥号就不是一两个字的谥号，而是到了四个字以上。
在明朝的皇帝谥号就有17个字，清朝皇帝甚至有20多个字，所以从唐朝开始，更多的是用庙号来称呼皇帝，比如唐太宗、宋太祖。
两次的变化都是因为滥用，通货膨胀，所以用途都有了变化，今天的分享就到这里，再见！
谥号庙号哪个重要？
一般认为庙号是皇帝独有的，谥号有地位的人都可以有。皇帝来说庙号重要，对其他人来说只能是谥号重要。
庙号是去世帝王死后在太庙立室奉祀的名号，唐之前庙号并不是每个皇帝都有的，庙号在这之前是极其严格的，一般只在开国君主。如果第二代守成之君有成就的话也会有庙号，带祖和宗的就是庙号，如汉太祖刘邦，汉太宗刘恒，汉世祖刘秀、唐高祖李洲，庙号属于皇帝独有。
谥号的解释前面已注写，有一点值得提的是谥号并不是皇帝独有，君主、大臣、后宫嫔妃等有地位之人都可以有，比如曾国藩的谥号是“文正”。
什么是庙号纪年？
帝王死后，在太庙里立一个庙室，供后人祭祀，并取一个名号，这就是庙号。庙号起源于商代，秦王朝短命，没有庙号。不是每个帝王都有庙号，最初只有那些具有杰出贡献的帝王，后人才会为其立庙供奉，才有庙号。不过唐朝之后每个皇帝都能得到一个庙号。
纪年则是人们给年代起名的方法。主要的纪年有帝王纪年、公元纪年、岁星纪年和干支纪年等。在中国，早在公元前2000多年就有了自己的历法。在相当长的历史时期内，中国使用的是“干支纪元法”，即把十天干和十二地支分别组合起来，每60年为一个周期。
庙号谥号年号的区别并举例？
庙号谥号年号的区别：
1、起源时间不同
庙号始于西汉，止于清朝；谥号始于西周；年号于西汉武帝首创。
2、表达的意义不同
庙号指皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号；谥号是后来人根据死者生前的事迹评定，而形成对死者的一种称号；年号是古代皇帝纪年的名号。
年号制度发端于中国，后来朝鲜新罗在6世纪、日本在7世纪后期、越南在10世纪都因为中国的影响，开始使用年号；古代越南、大韩帝国时期的朝鲜以及高丽、蒙古国建国初年受到中国影响，都曾使用过年号。目前仍使用年号的是仍保持君主制的日本，正在使用的年号为“令和”。
而中国（大陆、香港、澳门、台湾）、以及韩国、越南由于已经废除君主制，因此已经全面废止年号。另外中华民国所用的民国纪年和朝鲜使用的主体纪年也常被误认为是年号。
谥号制度形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。但是近代以来，王国维等根据金文考释得出的结论谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段，这一说法得到广泛认同。
隋以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，“祧”这件事情有实际上的作用。
如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。