君为臣纲出处？
出处为汉朝班固所写 《白虎通·三纲六纪》。
“君为臣纲，父为子纲，妻为夫纲”即三纲，“三纲”是韩非提出的，韩非指出：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”孔子对君臣关系的看法是：“君使臣以礼，臣事君以忠。”而孟子则认为：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
君不正臣不忠原文？
君不正臣不忠，臣投敌国；父不慈子不孝，子奔他乡
古人说：“君不正，臣不忠，臣投外国；父不正，子不孝，各奔东西…
出自《三纲五常》，原文如下：
君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。
扩展资料：
三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。
三纲：君臣义，父子亲，夫妇顺。五常，爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信，春生化万物而成仁，秋刚正利收而为义，礼是形式，智为思想，信是保证。
君为巨钢的意思？
答:君为巨钢用错了两个字巨与钢，巨应为臣，钢应为纲。君为臣纲意思是臣要无条件服从国君，这是封建的道德忠君思想，它同父为子纲、妇为夫纲称为三纲，都是封糟粕。君为臣纲乃主谓短语，君为主语表示什么的问题，为是判断词是同臣纲组成判断合成谓语。
君不仁臣投他国出处？
出自《三纲五常》。
原文：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他为父望。
释义：国君是臣子的准则，国君于无道，做臣子的就可以离开他，投向别的地方。国家是人民的准则，国家混乱不上正轨，人民就奋起攻击。父亲是儿子的准则，父亲邪恶，儿子就远走他乡。
韩非子的三纲原文？
首先最早提出三纲的不是儒家，而是法家，出自出自《韩非子·忠孝》:
“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺，天下治；三者逆，天下乱。”
其次儒家对三纲完整的阐述是:
“君为臣纲，君不正，臣投他国；国为民纲，国不正，民起攻之；父为子纲，父不慈，子奔他乡；子为父望，子不正，大义灭亲；夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁；妻为夫助，妻不贤，夫则休之。”
中国古代的三纲是指？
“三纲”，谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，合称三纲。 汉 班固 《白虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也？君臣、父子、夫妇也。”《礼记·乐记》“然后圣人作，为父子君臣，以为纪纲” 唐 孔颖达 疏：“《礼纬·含文嘉》云：三纲谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
三纲本身并不具备什么要求，而是人们对于社会秩序规律的一种普遍认识，而不是一种主张。即臣喜欢效法君主的行为，子喜欢效法父的行为，妻喜欢效法夫的行为，于是总结出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”即君为臣之表率，父为子之表率，夫为妻之表率。所谓“上有所好，下必甚之。”即出于这种认识。作为君权社会的文化产物，已不适用于人权平等的现代社会。
君为臣纲意思？
意思是：国君是臣子的准则，父亲是儿子的准则，丈夫是妻子的准则。要求为臣，为子，为妻必须要绝对服从君，夫，父同时也要求君，父，夫，为臣，子，丑女作出表率。它反映了封建社会中君臣父子夫妇之间的一种特殊的道德关系，这是董仲舒为了维护封建等级提出了的理论。
君为臣纲父为子纲原文出自哪里？
君为臣纲：君为主、臣为从；
父为子纲：父为主，子为从；
妻为夫纲：夫为主，妻为从。
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲合称三纲。这里的纲，就是纲领、纲纪的意思。
“三纲”是出自西汉大儒董仲舒而是有西汉大儒董仲舒发现古时所写。而后世所说的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”出自《礼纬·含文嘉》。
三纲本身并不具备什么要求，而是人们对于社会秩序规律的一种普遍认识，而不是一种主张。即臣喜欢效法君主的行为，子喜欢效法父的行为，妻喜欢效法夫的行为，于是总结出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”即君为臣之表率，父为子之表率，夫为妻之表率。所谓“上有所好，下必甚之。”即出于这种认识。作为君权社会的文化产物，已不适用于人权平等的现代社会。
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关于三纲的涵义，朱熹指出，“三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。三纲之中，“父为子纲”是基础，而它所要求的社会规范就是孝敬，这里的孝是指子女对父母的绝对服从，父母有过错，做子女的也只能柔声以谏，不能触怒父母，“按照“父子相隐，直在其中”原则，子女隐瞒父母的罪责和过失，是符合天理人情的。
在父母面前，子女唯一明确的是孝敬，社会规范中的是非，善恶的标准都可不予考虑”。对父母行孝的延伸物就是弟对兄的“悌”，孝与悌是人子与兄弟的行为规范。孝悌是子、弟的责任和使命。朱熹把孝悌作为维系“父为子纲”的核心和纽带。
君为臣纲的纲什么意思？
“君为臣纲”意思是国君是臣子的准则，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。
孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。