乡愿德之贼也怎么解释？
《论语阳货篇》中。
子曰：乡愿，德之贼也。
注：1.乡愿，乡党多数人认为是忠厚之人。这种人貌似好人，实为与流俗合污以取媚于世的伪善者。愿，忠厚之义。
2.贼：毁坏，败坏。
孔子说：没有真是非的好好先生，是道德的败坏者。
在这章经文中，孔子斥责乡愿，明确地指出这种人是欺世盗名，看起来好象有德，而实际上是道德的败坏者，极具欺骗性。所以，孔子说出了这样的话，对这种人进行斥责。
论语中乡望道之贼也是什么意思？
论语中没有乡望道之贼的经文。但有一章经文和其相似。
论语阳货篇
子曰：乡愿，德之贼也。
孔子说：不分是非的老好人，是损害道德的人。
孔子所指的乡愿，是指那些看似忠厚老实，但是没有一点道德原则，是非标准，只知道媚俗趋时的人。德之贼是指败坏道德的人。
论语里乡怨指什么？
应该是乡愿，指的是伪君子。
《论语·阳货》记载了孔子这样一句话：“乡愿，德之贼也。”“贼”在这里作形容词用，“德之贼”是道德败坏的意思。孔子说话一向温文尔雅，像这样强烈的否定，语气如此激愤，在《论语》中是不多见的。那么，这“乡愿”究竟是怎么回事呢？孟子对“乡愿”作过解释：“阉然媚于世也者，是乡愿也。”原来“乡愿”是指具有某种不良人品的人。这种人外表忠诚谨慎，实际上一脑子坏思想，是个欺世盗名的家伙。孔子斥责这样的人，是与他强调做人要注重“仁”和“礼”的统一是一致的。
“仁”本是一个人内在的真性格，真情感；而“礼”却是外在的约束，是人为制定的规范。规范体现的是社会的利益与需要，而这未必符合个人的利益与需要。两者能够自觉地统一于某个人身上，那当然是最好的，这样的人品德高尚，孔子称之为“中行”。而当两者相矛盾的时候，孔子倾向于保持真性格、真情感；反对披上礼的外衣，装得很得体、很正确的模样，企图给人留下良好印象，以便容易达到自己那实际上是违背礼的自私的目的。他说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》）那意思是说要是没机会结交那些具备中行品格的人做朋友，肯定会结交狂与狷这两种人了。这两种人虽未能很好接受礼的熏陶，但狂的人有进取心，狷的人坏事是不会去做的。
论语，乡愿，德之贼也。是什么意思？孔子为什么这样说？
意思是：
孔子说：“所谓‘乡愿’，是败坏道德的人。”
愿，谨厚，老实。
贼：败坏，侵害，危害。
“乡愿”指当时社会上那种不分是非，同于流俗，谁也不得罪的“谨厚老实”的“老好人”，他们伪善欺世，处处讨好，只想在乡里中博得人们称道。孔子尖锐地指出：这种“乡愿”，言行不符，实际上是似德非德而乱乎德的人，乃德之“贼”，世人对之不可不辨。虽然表面上看，他们是对乡人全不得罪的“好好先生”，其实他们抹煞了是非，混淆了善恶，不主持正义，不抵制坏人坏事，所以全然成为危害道德的人。
乡愿德之贼也的意思？
意思是：所谓“乡愿”，是败坏道德的人。
乡愿：特指当时社会上那种不分是非，同于流俗，言行不一，伪善欺世，处处讨好，也不得罪乡里的，以“忠厚老实”为人称道的“老好人”。
愿：谨厚，老实。
贼：败坏，侵害，危害。
出自《论语》阳货篇：子曰:”乡愿，德之贼也。”
乡原，德之贼也全文注释？
子曰:”乡愿，德之贼也。”其出处为《论语》阳货篇。
意思是：不分是非的老好人， 是道德的破坏者。
孔子所谓乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。是说言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流，趋炎媚俗，更多的是指道德败坏的小人。“贼”在这里作形容词用，“德之贼”是道德败坏的意思。
那么，“乡愿”究竟是怎么回事呢？孟子对“乡愿”作过解释：“阉然媚于世也者，是乡愿也。”原来“乡愿”是指具有某种不良人品的人。这种人外表忠诚谨慎，实际上一脑子坏思想，是个欺世盗名的家伙。孔子斥责这样的人，是与他强调做人要注重“仁”和“礼”的统一是一致的。
孔子乡愿原文？
孔子乡愿的原文如下
“乡愿，德之贼也” 出自《论语·阳货》。在原文中“愿” 写作“原”。
“乡原，德之贼也” 意思是“貌似忠厚的伪善者，是道德的大祸患” 。
乡原，乡里貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者，指不分是非，同于流俗，言行不一，伪善欺世，处处讨好，谁也不得罪的以“谨厚老实”为人称道的“老好人”。乡，乡里。原，音yuàn，同“愿”，外表忠厚的样子。