潘金莲，为什么在武松回家后就变成了荡妇

文：风林秀真正的道德，乃是上德不德，是为有德；下徳不失德，是为无德。自古以来，本没有道德一说，也没有任何道德需要遵守。只是后来，一些本身不受道德约束的人，为了约束他人，推出了所谓的道德理念。于是，道德也就产生了。老子作《道德经》的本意，恰是告诉大家，所谓的道德其实就是尊崇一个“反者道之动”的规律。只需遵守天之道，则处处都是德了。道是规律。天道，地道都有规律可寻。《荀子·天论》中说，天道有常，不为尧存，不为桀亡。可见古人遵循的是道，而非德。由道而引生出了各种定律。如：荷花定律，金蝉定律，竹子定律。由道引生出各种效应。如：蝴蝶效应，木桶效应，鲶鱼效应。道，是真正的万物之因。德，是道的附着，是因的体现。道与德，就像一对夫妻。道强则德弱，道弱则德强。一旦有了外力介入，则道也不是道，德也不是德了。正如，《水浒传》中的武大郎和潘金莲。01武松回来之前，武大与潘金莲是一对标准的好夫妻。潘金莲最初嫁给武大时，是在清河县生活，两人还有一座小楼。潘金莲有些积蓄，给武大做本钱，才开了卖炊饼的小买卖。小日子一直过得很安稳。潘金莲漂亮，难免会招致一些浪荡公子的垂涎。武大一出去卖炊饼，总有些不三不四之人来家门口挑逗潘金莲。客观说，潘金莲是一个守妇道的人。有道自然有德，为了避开那些人的纠缠，潘金莲主动和武大搬到了阳谷县。阳谷县的民风相对淳朴了许多。武大和潘金莲在这里的日子难得的清净。武松回家，却让平静的日子起了波澜。通常说，一个家庭的组成，关键在于一种平衡。武大虽然丑陋，但毕竟老实，他安心卖炊饼，家里的事情任由潘金莲做主。而潘金莲也习惯了这种生活。为何说武松回家打破了这种平衡呢？咱们往下看看。家里突然来了武松这样一个顶天立地的大英雄，让潘金莲的芳心不由小鹿乱撞了。的确，潘金莲对武松产生了非分之想。不是说，潘金莲守妇道吗？为什么看到武松就把持不住了呢？原因就在于武松与武大都是一个娘生的，武大如此猥琐，武松如此魁梧，这让潘金莲产生了不平衡心理。还有一点，大家在同一屋檐之下，瓜田李下更容易出事。事实上，如果武松做得好，潘金莲出轨之事是可以避免的。事情的起因就在于武松搬到家中来住。潘金莲主动邀请，武大老实巴交自然乐意。这个时候，武松如果多想一下，他就不应该搬过来。古语说，家有千口，一人做主。武大家，一直都是潘金莲做主的。如今，武松回来了，潘金莲对他产生了非分之想，遭到了武松怒斥。之后，武松准备出远门，他要教训潘金莲一番。武松觉得，潘金莲勾引自己，这个女人一定是不守妇道。自己作为兄弟，自然要替大哥出头。于是，他对潘金莲说了一句重话，叫做“篱牢犬不入”。正是因为武松这句话，彻底把潘金莲惹火了。她说：我是一个不戴头巾男子汉，叮叮当当响的婆娘！拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人！通常说，这家务事最难说清。潘金莲本来是一家之主，武大对她言听计从。如今武松回来，叮嘱哥哥早出晚归。很显然是给潘金莲来了一个有罪假设。本来潘金莲是守妇道之人，这样让武松一假设，原本的家庭平衡打破了，潘金莲心中维护的道也打破了。于是，她真得无须再守什么了。道之不存，德将焉附？于是，潘金莲在王婆的连环计之下，跟西门庆勾搭上。并且一错再错，毒杀了武大。武松回来，武大已经死了。武松当然要为哥哥报仇。之后，他开始了一路发配的生涯。那么武松能想明白这其中的前因后果吗？02《水浒传》中的一大群人，都是以自我为中心。当你总觉得自己侠义冲天的时候，即使伤天害理，也从不觉得有什么不妥。这样的事情很多。李逵的母亲被老虎吃了，回到山上一说，众人哈哈大笑。李逵在江州一路杀过去，杀得基本都是看热闹的江州百姓。时迁路过祝家庄，偷吃了人家打鸣的鸡被抓。宋江二话不说就来了一个三打祝家庄。许多事情，不问来龙去脉，一味我行我素，这不是侠义，而是忘记了本真。武松最早曾经在柴进山庄里住过一段时间。柴进好交天下武林豪杰，他从来不主动撵人。但武松在他这里过得并不舒服。这是为何？武松觉得，自己是一条好汉，理应受到好汉的待遇。可是时间一长，柴进就冷落了他。根本原因就在于，武松自我意识太强了。他觉得，你柴进山庄既然广招天下英雄，自己来了，理应受到尊敬，可是却没有得到他认为应得的礼遇。于是经常无缘无故发脾气。直到后来宋江来了，武松才重新被柴进请回了上宾席位。这不是柴进给他面子，而是给宋江面子。武松也因此觉得，宋江才是天下真正的英雄。景阳冈打虎归来，正是武松得意之时。本来，他可以不回家去住，但既然回家了，就不应该打破家中原本的平衡。潘金莲虽然看不上武大，但她能安于妇道，关键在于她的做主和武大的听话。如今，武松回来了，告诉武大，要提防着潘金莲。而且还毫不留情地教训潘金莲，守好自己的篱笆。人与人之间的平衡，其实是心的平衡。武松的搅局，打破了潘金莲心中的平衡。于是她就要报复。所以西门庆才趁虚而入。武松杀潘金莲的时候，还没有意识到自己到底错在哪里。他觉得，是你潘金莲不守妇道，理应杀之。直到后来，武松遇到了一个叫玉兰的女子。玉兰本来也是一个普通女子，但由都监府介绍给武松，顿时身价就不一样了。武松也受宠若惊，感激涕零的说道：“量小人何者之人，怎敢望恩相宅眷为妻。枉自折武松的草料！”可见在武松心中，他的门第观念十分强烈。自己出身微寒，虽然平时显得那么豪情，但面对张都监这种官职并不算高的官员时，他也卑微地称呼自己为草料。如果说，张都监不是给他设下圈套，武松真娶了玉兰的话，那么他这一生，也就注定庸庸碌碌埋没了。直到大闹飞云浦，血溅都监府，武松才开始明白一个道理，所有的攀附，不过就是丧失了真正的自我罢了。那么自此之后，武松才开始真正的思考人性。03人性本就是个无解的难题。而所有的人生经历，都是人性的轨迹折射。武松为什么会被张都监等人一路设计，恰是对他个性的强行修正。武松因为自己的刚愎自用，害死了武大与潘金莲。于是，他才有被人设计这个因果。所以说，道始终有迹可循，这个规律，就是因果律。只有你明白了从自身查找原因的时候，命运才会发生真正的转折。那么到了后来，武松再也不强出头了。因为他学会了反思自己。只有当一个人开始反思自我，他也就具备看清别人的能力了。武松看清了所有人，于是，他发现，整个梁山之上，唯有鲁达才真正可交。不过，鲁达开智比武松还要晚。所以当鲁达冲武松发脾气的时候，武松都默不作声。相比之下，对于宋江的招安，武松就不能忍了。其实招安这件事，武松可以忍，也可以不忍。忍是德，不忍是道。忍与不忍，都不会改变结果。唯招宋江厌烦罢了。武松虽然看清了人性，但他再也不会为了迎合人性而作践自己为草料。只是为今之计，他和鲁达也只能暂时在梁山栖身。有一部黎巴嫩的电影叫《何以为家》。在战火纷飞的中东，生活在社会底层的贫民，每天要想的事情就是，为了活着而活着。对于武松和鲁达来说，梁山暂时就是最好的栖身之地。那么招安之后，大家就只能跟着宋江东征西讨了。因为他们已经没有一个可以栖身的家。梁山上的这群人，其实最终结果就是无解。如：扈三娘全家被杀，血迹未干，她就已经嫁给了色鬼矮脚虎。何解？如：浔阳江头，众好汉活剐黄文炳下酒，何解？如：李逵为了断掉朱仝的后路，活劈了朱仝看护的小衙内。何解？如：董平、周通、矮脚虎都干过强抢民女的事情，何解？因为大家都上了梁山，于是一切无解之事，也就都无关道德了。《水浒传》中，许多事情都无解。这部书最大的意义，就是留给后世无尽的思考。策划：鱼羊史记 监制：鱼公子撰文：风林秀 制作：吃硬盘吧、发达蚊推荐阅读▼本作品版权归「鱼羊史记」所有，未经授权，不得转载，侵权必究。欢迎转发朋友圈。