粘土花非洲堇怎么养植
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帛书道德经详解·章四十
阅读导引：
这一章甲本全部残损，根据帛书《老子》乙本校订。
上一章阐述了“得一”，指出内因是物体根本。智力是人类特有的“内因”产生的特殊能力。
本章计90字。阐述“内因”不同的人智力不同，对道的理解和接受能力不同。解释了人们很难理解道理，把“简单的道理”理解为极其复杂、不可捉摸的原因，是因为人们不能理解“无限”。
原文断句：
上士闻道，堇⑴能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；弗笑，不足以为道。是以建⑵言有之曰:明道如费⑶，进道如退，夷道如类⑷，上德如浴，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝⑸。大方无禺，大器免成，大音希声，大象无形。道褒⑹无名。
文字释义：
⑴堇：该字有两种解释。◆①堇（jǐn），黄黏土；涂抹。◆②堇（qīn）一种草药，可治疗刀伤，能短时间内止住流血；故有“短时间内的”意思。☆“传世版道德经”中，该字是“勤”。第六章出现过“堇”，作“勤”解。认为该字通“勤”能说得通。因为“勤劳”是智力较高的一种表现。鄙人认为此处的“堇”应该读（jǐn），通“谨”。◆谨，慎也。小心、慎重，认真、严格。古代文献中，“谨”有时通“勤”。
⑵建：会意字。从廴（yǐn），从聿。◆廴，①古同“引”；开弓，延展。②长行。◆聿，本义是“执笔写字”，应该是“書”的原字；后来本义消失，被认为是“笔”的初文。“建”的本义是“铺开纸张书写律法”，即“创立律法”。《说文解字》：“建，立朝律”。引申为创设、树立、确立、设置；建立、建筑、建设；又引申为倡导、提议等。
⑶费：形声会意字。费的本义是“不是钱”。由“不是钱”引申为“可以随意使用”。常用含义是“用掉、消耗、损耗、散失”，如消费，浪费。又引申为消费的成本，即费用。
⑷夷道如类：看似不能感知的道好像又能分辨出来。◆夷，会意字。用“绳子捆绑箭矢”会意“战争结束”。本义是平定战乱，平定。引申为铲平。由“铲平”引申为“光滑平整”。由“光滑平整”引申为“触摸不到”高低起伏。故第十四章“捪之而弗得，名之曰夷”。此处“夷”的含义是触摸不到，即不能感知。◆类，本义是“形似”；类别、种类。引申为区分相似事物的方法，即区分、分类。意指可以分辨。
⑸渝：形声字。俞的本义是移动顺畅、爽快。用“水快速流动”表示“变化莫测”。渝的本义是变化多端，变化。如“矢志不渝”。由“快速流动的水”能带走泥沙而引申为“水变污浊”。
⑹褒：本义指（衣服）宽大；引申为广大、高大。又引申为赞美、夸奖；褒奖。
句义详解：
上士闻道，堇能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道大笑之，弗笑，不足以为道。
智力较高的人（智者）听到道理之后，能严谨按道理行事；智力中等的人（愚者）听到道理之后，认为道似有似无，将信将疑、狐疑不定；智力较低的人（蒙昧者）听到道理之后会大声嘲笑；如果蒙昧者不大声嘲笑，那不足以是道。
★人类特有的智力是天地赋予人类的“大德”。遗憾的是，由于人的智力水平天生存在差异，即人的“先天之德”有较多大差异；所以“德行”不同。“上士”是指智力水平较高的人，即智者；“中士”是指智力水平中等的人，即愚者（有智无慧者）；“下士”是指智力水平较低的人，即蒙昧者（尚未启蒙的人）。简单地说，智力水平决定人的理解和认知能力，决定人的行为性质和做事能力。“智者见智仁者见仁”现象是合理的。神奇的是，虽然人的“先天之德”有较多大差异，但智力的特性决定人可以通过后天努力养成“后天之德”。也就是说，人的智力可以提升，关键是智力较低的人是否愿意付出艰辛、突破阻碍智力提升的障碍（即智抗）。例如，闻道而哈哈大笑的人，如被现实打脸之后，能怀疑道理是否存在，进而刻苦学习、学会思考；这就是巨大进步。如能继续刻苦、突破智抗，从怀疑道理变成相信道理；那就从蒙昧者变成了智明者。
给出了“知人知己”的简单办法。知人知己者智明也。绝大多数人都想成为智明者，不愿做愚昧者。人们都想知人知己，不愿与愚昧或蒙昧者交往；但不知如何评判人的智力水平。这段话可用来评判人的智力水平，帮助我们知人知己。如果我们听闻道家理论，能明白道理、按道理做事；那一定是智明者。如果似懂非懂、将信将疑，那一定是有智无慧者。如果不屑一顾、一笑了之，那一定是蒙昧者。在与人交流时，如能相互理解、相互认同；那就是智力水平接近的“知音”；否则智力水平肯定不在一个层次。物以类聚人以群分。智力水平接近的人才能相互交流、结成朋友。
显而易见，由于“上中下”三种人“得一”不同，决定他们的“德”不同，对道的理解天差地别；所以多数人认为“道”很复杂。下面用八个“如”来描述多数人对“道”的感觉。
是以建言有之曰: 明道如费，进道如退，夷道如类，上德如浴，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝。
因此确实有这样的说法：明摆着的道好像被用掉了而找不着，进入了道如同退出来一样，看似不能感知的道好像又能清楚地分辨出来，已经得到所有又如同空旷的河谷，特别洁白好像又特别污浊，获得越多好像越不充足，已经确立的获得如同被偷了一样，性质真真切切好像又变化莫测。
★“道”似乎很复杂，似有还无、似无又有，让人捉摸不透。为什么会这样呢？因为多数人无法理解“无穷大”。其实道很简单。只要能理解“无限”、“无穷大”、“无始无终”，就能悟道；否则不能。下面四个“大”开头的话，是老子教我们理解“无穷大”，突破智抗的简单方法。
大方无禺，大器免成，大音希声，大象无形。道褒无名。
无限大的方形没有边角，无穷大的器物免于成型，无限大的声音是无法听见，无穷大的物象没有形状。道之广大是因它在无限的传播信息。
★不能理解“无限”就不能悟道？“道篇”已经把“道”阐述得很清楚。道无处不在、无边无际、无始无终，既渺小又伟大；但多数人很难理解。以前我也不知人们为什么不能理解，后来才发现很多人不能理解“无穷”。例如，西方人至今还认为“宇宙”是有边际的有限时空，认为“宇宙”是爆炸出来的、有始有终的、有边界的。今人甚至发明了“元宇宙”概念。显而易见，很多人根本无法理解“无限”，不能明白“无始无终、无处不在”；因此不可能悟道。
宇宙是无限时空。空间没有边界，时间没有起始。道弥漫在宇宙之中，不生不灭、无始无终、无处不在、无边无际。宇宙中运动变化、生生死死的是道生的物。生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
★智力是天地赋予人类的“大德”；智力水平决定人的性质和能力。不能理解“无限”者不能突破智抗，智力水平不能提升到智明等级，不能悟道。这才是本章之要义。
白话译文：
智力较高的人（智者）听到道理之后，能严谨按道理行事；智力中等的人（愚者）听到道理之后，认为道似有似无，将信将疑、狐疑不定；智力较低的人（蒙昧者）听到道理之后会大声嘲笑；如果蒙昧者不大声嘲笑，那不足以是道。因此确实有这样的说法：明摆着的道好像被用掉了而找不着，进入了道如同退出来一样，看似不能感知的道好像又能清楚地分辨出来，已经得到所有又如同空旷的河谷，特别洁白好像又特别污浊，获得越多好像越不充足，已经确立的获得如同被偷了一样，性质真真切切好像又变化莫测。无限大的方形没有边角，无穷大的器物免于成型，无限大的声音是无法听见，无穷大的物象没有形状。道之广大是因它在无限的传播信息。
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现在玩苔藓的人越来越多，那么如何移植苔藓呢？
移植苔藓第一步：采苔
采苔藓一般有两个去处：绿化的灌木丛和花坛。灌木丛里的黄土是从来山野运来，一并带来还有有一定条件即可密集生长的“假丛灰藓”，可以适当的多采集一些。
花坛杂草丛生，而杂草下面就是各式漂亮的葫芦藓和壶藓和其他不知名的苔藓品种，可以间隔一定距离采集一些，如果碰到密集漂亮的苔藓(如葫芦藓)，成片采集后地上可能会留下一块难看的裸露的土面，可以从边上采集几块同样种类的苔藓，分散布置进行补缺。
在这几块补缺的苔藓上踩上几脚，并不会对苔藓造成多大的伤害，反而有助于苔藓和泥面的贴合，尽快地恢复生长。
移植苔藓第二步：移植用土
要移植苔藓一般以沙壤土比较好，保水性强一些的基质也是可以的，如黄泥土或者草炭。黄泥土温州本地经常用来腌制咸鸭蛋，土质碱性酸性未知，黄泥土掺有大量矿物质的风化岩颗粒，加之原生地的坡地环境，不积水湿度高，昼夜温差大，这些都值得我们去借鉴，学习辩证地灵活运用黄泥土来培养、达到成功移植苔藓的目的。
市售的草炭一般都比较细，品种较差，保水性很好这个特点是优点也是缺点。具体变现为初期苔藓服盆比较好，但是随着时间的变化，由于单纯草炭干后不易浇透水，或者由于过湿，苔藓呼吸作用不畅，苔藓容易徒长或者逐渐干枯变化。
所以我们所要做的两件事，一个就是做好疏水层，另外还有通过在基质中掺入一定比例的颗粒，这样就可以基本上解决沙壤土通透但是保水能力不够、粘土富有腐殖质通透性不够的问题。
移植苔藓第三步：移植步骤
在花草的盆面上移植苔藓，如同盆景作品铺设苔藓一样，都是在最后进行的步骤。依据笔者以往的经验，移植苔藓最好在花草移盆换土的同日，或者在随后几日进行操作，这样苔藓可以最大程度地适应花盆内盆土的墒情变化，达到共生的目的。长久时间没有更换盆土的花盆，由于盆土板结，即使有苔藓着生，也是适应能力比较强的墙藓等苔藓品种。
苔藓可以略带薄土进行铺设，一般不建议对苔藓进行水洗，表面干燥的苔藓直接铺设，这样铺设好的苔藓盆面比较饱满。当然个别需要表现清雅意境的盆景除外，对苔藓品种的选择也有不同。苔藓铺设依据不同的需求可以铺设比较紧凑，或者适当留白，也可以点石 、辅助地在盆面种植其他叶子小巧的植物(如天胡葵、小叶冷水花、铺地堇等)。苔藓边铺设边用手或者筷子粗细的竹签、牙签进行压紧，使苔藓和盆土贴合紧密，这一点对苔藓是否能够很好地服盆至关重要!花草盆面的小石子妨碍贴合的东西都要事先除去，以免影响铺设苔藓和盆土的贴合。
移植苔藓第四步：移植完毕后的管理
苔藓铺设好以后，可以采取浸盆的方式给水;如果花草事前换盆已经浇过定根水或者已经浸盆，可以直接往苔藓表面喷水，顺便将苔藓移植操作时遗留的残土除去，并有清洁花盆表面、修整作品整体效果的作用。浸盆水一般浸润至花盆的半腰以上即可，让盆土内的水分慢慢渗透至盆面。浸盆时间可以长一些(一般半日左右)，这样苔藓本身所带的土和盆土可以进一步融合。浸好盆以后，将花盆从水桶里取出，放置阴凉没有大风吹拂的地方，进行半个月左右的服盆管理。期间早晚喷水一次即可，如果遇到下小雨，可以将花盆从遮阴处彻底淋雨无妨，雨后又移回原处。花盆略见散射光即可，强烈的太阳直射对苔藓服盆无益，一旦苔藓所带的薄土和盆土被日晒脱离，再喷水犹如重新进行苔藓铺设的工作，服盆的时间无疑又延长了。半个月以后，如果见到苔藓有部分新绿或者前段变灰色后端的绿色不变，即证明苔藓已经服盆。这时可以将苔藓移置可以晒到一二小时散射光的地方，仍不可让强光直射，否则很容易前功尽弃。
深秋到初夏前的一段时间都是移植苔藓的黄金时期，我移植的苔藓一般半个月左右即可初步见到服盆的迹象，一个月或者三个月左右即可正常生长或者呈现比原生地更好的良好生长状态。
碰到移植所需苔藓不够的情况，可以象足球球片一样间隔布置，等它服盆后慢慢长满整个盆面，这样融合后的苔藓片与片之间十分自然，看不出人为的痕迹(当然一步移植到位也是可以做到的，多移植几次慢慢地就会有自己的体会了，苔藓布景的效果也就出来了)。合理地移植苔藓，可以起到保湿、保护植物根系以及美化盆面的作用，值得大家去尝试。
粘土花非洲堇怎么养植3
湖州市是浙江省下辖地级市，是“长三角城市群”成员城市、环杭州湾大湾区核心城市、G60科创走廊中心城市，地处浙江省北部，东邻嘉兴，南接杭州，西依天目山，北临太湖，与无锡、苏州隔湖相望，是环太湖地区因湖而得名的城市。处在太湖南岸，东苕溪与西苕溪汇合处。下设2区3县，面积5820.13平方千米。2016年户籍人口264.84万。
矿产资源
湖州市蕴藏着非金属、燃料、金属和水气四大类矿产资源，其构成特点是：建材及粘土类非金属矿产资源较丰富；燃料矿产匮乏，金属矿产短缺。截至2014年，已知矿产61种，主要有石灰岩、建筑石料（包括沉积岩类、火山岩类和岩浆岩类）、膨润土、硅灰石、方解石、石英砂岩、饰面石材、透辉石和矿泉水；其次有萤石、页岩、水泥用粘土、陶土、砖瓦粘土和黄砂。
植物资源
截至2016年4月，湖州市野生植物共有菌类、蕨类、种子植物173科1334种。其中菌类植物7科8种；蕨类植物27科64种；裸子植物4科8种，被子植物135科1254种。全市已挂牌的古树名木8420余株，主要有枫香、香樟、银杏、柳杉等；湖州市丰富的野生植物资源主要集中在龙王山自然保护区（省级自然保护区）。其中，国家珍稀濒危保护植物23种，分别为：银杏（野生状态）、金刚大、延龄草、领春木、短萼黄连、八角莲、鹅掌楸、黄山木兰、小花木兰、厚朴、凹叶厚朴、天目木兰、天目木姜子、浙江楠、黄山梅、银缕梅、黄山花楸、银鹊树、紫茎、日本假牛繁缕、堇叶羽叶报春、睫毛蕨、香果树。
动物资源
截至2016年4月，湖州市发现的野生动物主要有4大类200余种。其中哺乳类有云豹、梅花鹿、猕猴等40余种；鸟类有11目、27科，110余种，主要有燕隼、雕鸮、苍鹭等；爬行类有扬子鳄、乌龟、蝮蛇等30余种；两栖类有安吉小鲵、中华蟾蜍、黑斑蛙等20余种。其中属于国家一级重点保护的有扬子鳄、梅花鹿、云豹；国家二级重点保护的有猕猴、燕隼、雕鸮；有世界珍贵稀有物种安吉小鲵。
水资源
2016年，湖州市水资源总量为84.11亿立方米，比多年平均多54.65亿立方米。全市平均产水系数0.71，产水模数144.6万立方米/平方公里。2016年人均拥有水资源量为2827立方米，耕地亩均拥有水资源量为2811立方米。2016年上游来水和太湖回流水量为45.37亿立方米，是湖州市可用水资源的重要组成部分。
2016年末，湖州市十一座大中型水库蓄水总量2.44亿立方米，比2015年末少0.90亿立方米；小型水库及山塘蓄水量较2015年末少0.22亿立方米；河网蓄水量比2015年末少0.53亿立方米；地下滞水量比2015年末少0.04亿立方米。
本文章由头条百科用户一叶悠然2020、黑暗中的卡卡罗特、riverjin、现伟了、雨生111、若如雪666参与编辑。