我老爸养的花怎么形容

我老爸养的花怎么形容

醒眸细品老来红——王利民的书诗文,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

我老爸养的花怎么形容1

作者：胡传海（《书法》杂志原主编，编审）

颜体书法是中国书法中重要的审美样式。古拙厚重、苍茫大气是颜体书法最主要的艺术特征。书法家王利民的书法以颜楷见长，他的颜楷以《麻姑仙坛记》和《颜家庙碑》为底本，参之以何绍基对颜体的理解，寓奇崛险峻于中和平淡之中。

春日登元遗山读书山王利民/书/诗

他自述其书法传承：“作书非为苦，自在鲁公、北海、东坡、猿叟数家踯躅门前笔意旋。”王利民用笔速度不是很快，但强调转折、顿挫、虚实、刚柔变化。他的楷书笔画雄健有力，墨色浓黑，反差强烈，既浓缩了颜体的精华，更具有他自己对古代经典的理解。而王利民的行草则更多吸收了翁同龢手札的特点。与他的正楷作品不同，行草书有着一种轻松随意，率性自然，大气充盈的特点。可以说，他的审美品位和精神世界是与颜真卿、何绍基、翁同龢等相承接的。

王利民也是一位诗人。诗歌与书法，一个言“志”，一个“心”画，在表达思想、意志、情感上有着高度的一致性。诗以节奏支撑结构，在节奏中变化。有了节奏，诗才有生命。书法也是有节奏的，“一波三折”中的“三折”就含有变化着的节奏。书法的一笔中可以有数不清的“折”。可以说，书法与诗歌是王利民艺术创作的两翼，互为补充。

在《董村怀古》中王利民写道：

系舟山下翠岩东，骚客千年吊董公。

谷口闲云溶史迹，林梢晚照沐新风。

高山有义存嶙骨，流水无能寄累鸿。

峭石白头黄土罩，醒眸细品老来红。

王利民被董狐秉笔直书的品格所感动，所谓“高山有义存嶙骨”。今有骚客凭吊，尽管流水无法遥递敬意，但是黄土高原上，“老来红”依然在诉说着董狐的正直品格。这首诗里体现出来的刚直不阿的浩然正气，与王利民学颜真卿书法的驱动力是高度契合的。在他的《再谒坡公祠》中，王利民对先贤的敬意表露无遗：

南天接海海波明，白鸟浮空矫翼轻。

几度软沙温两脚，千年冷石叹孤声。

红尘隔岸浑如寄，青眼观人独有情。

坡老邀余阁中憩，椰风习习叙前盟。

在“冷石”“孤声”中，东坡则回以“有情”“青眼”。作者服膺苏东坡乐观的生活态度。作者想象与苏东坡在阁中相叙，两个人的心灵跨越千年而连接在一起。诚如朱光潜《诗论》所说：“一切艺术到精妙之处，都必须有诗的境界，我们甚至于说一个人、一件事、一种物态，或一片自然风景都含有诗意。”如果说王利民的书法是“存道”的话，那么他的诗歌就是“寓情”，他的诗不仅具有浓郁的古典诗歌特点，还让我们感受到情感的勃发和激越。

王利民的文章则是他“求真”的人生记录，真情、真意、真趣、真美是他所追求的人生境界。在《书画童趣》中他记录了这样一个片段：“正午的阳光暖洋洋的，屋檐下，我用几粒石子压纸，工整地写几行唐诗，再用小酒盅盛几滴清水，调配好姥姥画面塑的颜料，依唐诗意境，画几幅山水小景。姥姥粘贴好，会站在当院仔细地欣赏一番，我自然是踌躇满志，抿嘴作乐。有一年，母亲拿父亲的旧黑布衫为我裁剪了一件齐膝长衫，说：手上有墨只管用衣衫擦，省得每天像纹眉耗子一样。”在平实的叙说中，我们感受到作者童年时笔歌墨舞的欢畅，在泼墨铺毫的快慰里，仿佛以后拈毫斟句的妙趣也在这里埋下了种子。在《云中河喂鸭记》中有这样的描绘：“顺着小明手指的方向望去，河中有一段微微隆起的沙洲，洲上有数株落叶乔木，树下杂草披离，乱石点缀，俨然现实版的倪云林笔下《汀树遥岑图》。正当我欣赏这洲上的野逸之趣时，忽然从沙洲背后传来一阵‘呱——呱——呱’的鸭叫声。少顷，一只白色的头鸭领着群鸭从沙洲西头绕了过来。冰面上，鸭子们昂首挺胸，步履轻盈，以企鹅步伐排队行进，一个个宛然出场表演的卓别林，煞是滑稽可爱。走在前面的鸭子还不时扇动着羽翼，回头喊叫着落伍的同伴。”这种拟人化的描写让人感到亲切。轻松的刻画，随意的点染，我们看到的是作者深厚的功力，这使我想起周济评论苏东坡的一段话：“东坡每事俱不十分用力，古文、书、画皆尔。”有时太刻意了反而出不来好作品。只有在这种似乎是漫不经意的随手点染中才能显出作者的真性情，也就是传统文化中所追求的“滋味”“趣味”“意味”“韵味”“情味”等。王利民作书，写诗、为文的平实处，来源于他安贫乐道的理念。在他的《吾家书斋》中，我们可以读到这样的场景：“小屋内，一支床，四件家当，加上一些开伙用品，既是卧室兼书屋，又是厨房兼餐厅，客人来了自然又当客厅用，可以说已经屋尽其用了。我们那一代经济拮据，条件有限，年轻人结婚，像我们这样的情况很普遍。日常我和妻有了一种默契，在家时大多轮流坐在书桌前或看书写字画画，或备课批改作业，也甚温馨、自在，做不成书斋梦的遗憾，自然也就释怀了。有时凝视着书橱内一层层整齐码着的书本，恍惚间似乎成了拾级而上的阶梯。我想，这蜗居自非书斋，其用又胜似书斋，个中韵味让我终生难忘。”也许，只有对人生的真谛有着深切感受的人，才会写得出具有这样人生况味的文字来。

《光明日报》（ 2022年10月28日16版）

来源： 光明网-《光明日报》

我老爸养的花怎么形容2

【追光文学巨匠·纪念郭沫若诞辰130周年】

作者：廖久明（乐山师范学院四川郭沫若研究中心主任）

2022年11月16日是郭沫若先生诞辰130周年纪念日。回望他的学术生涯，郭沫若留下了大量成果：38卷《郭沫若全集》包括文学编20卷、史学编8卷、考古编10卷。1926年3月南下广州后，郭沫若的兴趣不再是文学创作，但为何仍然留下了大量文学作品？考察一下他的经历与文学创作之间的关系可以看出，其中主要原因是他善于积累情感、生活和知识。

郭沫若（1892～1978年）资料图片

深切地表达着对国家和人民的挚爱

郭沫若出生于一个中等地主兼商人家庭，祖先却是因为赤贫而从福建汀州移居到四川的。父亲做生意时，“奔走于铜、雅、府三河之间……恒以褡裢负金于左肩，日辄行百数十里，虽风雨寒暑无间”。母亲是一个“零落了的官家的女儿”，刚嫁到郭家时，所过的生活基本和女工一样，洗衣、浆裳、扫地、煮饭全由妯娌三人轮流担任。正因为如此，郭沫若从小就对劳动人民怀有好感：“农夫耕耘时常唱秧歌，我觉得好听。撑船的人和拉纤的人发出欸乃的声音，我佩服他们有力气，冬天不怕冷。牧牛童子横骑在水牛背上吹芦笛，我觉得他们好玩而水牛可怕。”

郭沫若作品中，很自然地出现了歌颂、同情劳动人民的内容。《香午》描写了“一架粪车儿，松树林中过。女在后面送，爷在前面拖”的情景，郭沫若在诗中甚至将“粪香”“汗血香”“老者脚上金泥香”“女郎面上玫瑰香”相提并论。在《金钱的魔力》中，郭沫若诅咒了“金钱的魔力”对一个母亲的折磨：“她从前是极肥壮的一个身体，到现在只弄得个皮骨相连。”郭沫若1944年5月1日在《序·不朽的人民》中正式提出“人民本位”的文学观，先后写作了十多篇文章呼吁为人民创作。

法文版话剧剧本《棠棣之花》外文出版社1982年版资料图片

郭沫若具有强烈的爱国情怀，在成都读中学时便参与了保路运动。留学日本第二年，日本政府提出灭亡中国的“二十一条”，在发出最后通牒的5月7日那天，郭沫若和几位同学回到上海参加抗议活动，并写下“男儿投笔寻常事，归做沙场一片泥”的诗句。在郭沫若心目中，“五四”以后的中国“就象一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样”，《女神》中收录的几篇重要作品便是他这种情绪的表达：“我的那篇《凤凰涅槃》便是象征着中国的再生。‘眷念祖国的情绪’的《炉中煤》便是我对于她的恋歌。”在郭沫若其他体裁形式的作品中，同样融入了他的爱国感情。

热切地感受生活、拥抱生活

《郭沫若全集·文学编》第11卷至14卷收录郭沫若的自传，占整个文学编的五分之一，共计110余万字。可以说郭沫若是中国现代作家中自传写得最多的作家。这些自传包括郭沫若童年到1946年在南京的情况，内容非常丰富，是我们了解郭沫若及那个时代的重要史料。郭沫若在写作自己的第一部自传时就在《前言》中写道：“我写的只是这样的社会生出了这样的一个人，或者也可以说有过这样的人生在这样的时代。”因此，尽管写的是自传，却具有时代意义。对此，毛泽东1944年11月21日在致郭沫若信中有这样的评价：“最近看了《反正前后》，和我那时在湖南经历的，几乎一模一样……”

英文版诗集《女神》外文出版社1978年版资料图片

郭沫若1919年至1926年间创作了近30篇中短篇小说。郑伯奇在《〈中国新文学大系·小说三集〉导言》中把这些小说分为两类：“一类是寄托古人或异域的事情来发抒自己的情感的，可称寄托小说；一类是自己身边的随笔式的小说，就是身边小说。”在这两类小说中，以身边小说居多。郭沫若说，他在写作《漂流三部曲》时“尽性地把以往披在身上的矜持的甲胄通统剥脱了”。

《女神》是郭沫若最重要的文学作品，其中收录的诗歌有将近一半是他生活的记录，包括《笔立山头展望》《立在地球边上放号》《死的诱惑》等诗歌。《诗刊》1958年6月号发表了郭沫若的《遍地皆诗写不赢》，内收35首诗，是郭沫若1958年5月24日至6月7日访问张家口期间所作。新中国成立后，郭沫若的不少诗作记录的是他到全国各地巡游、出国访问的经历和感受。

看看《郭沫若全集·文学编》第6卷至8卷收录的“戏剧”可以知道，不少剧本后面有附录，其中一些文章介绍了写作《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高渐离》《武则天》等剧本的情况，它们实际上也是郭沫若生活的记录：如果没有创作这些剧本，郭沫若便写不出这样的文章。通常被当作文艺理论文章的《我的作诗的经过》《序我的诗》《凫进文艺的新潮》《我怎样开始了文艺生活》等同样是郭沫若创作生活的记录。

就是在强调“创造”的“五四”时期，郭沫若也并不否认“感官的材料”的重要性：“我对于艺术上的见解，终觉不当是反射的（Reflective），应当是创造的（Creative）。前者是纯由感官的接受，经脑神经的作用，反射地直接表现出来，就譬如照相的一样。后者是由无数的感官的材料，储积在脑中，更经过一道滤过作用，酝酿作用，综合地表现出来。就譬如蜜蜂采取无数的花汁酿成蜂蜜的一样。我以为真正的艺术，应得是属于后的一种。”1924年春夏在日本翻译完成河上肇的《社会组织与社会革命》而“形成了一个转换时期”后，他在给成仿吾的信中写道：“今日的文艺，是我们现在走在革命途上的文艺，是我们被压迫者的呼号，是生命穷促的喊叫，是斗士的咒文，是革命预期的欢喜。”由此可见郭沫若的文学创作与生活之间的密切关系。

恳切地汲取广博的知识

郭沫若的童年生活是幸运的，不但衣食无忧，并且父母、兄长都很重视教育。在郭沫若发蒙前，母亲便教过他不少唐宋人的绝句。重视教育的父亲在家里办了一个家塾，请了很有名望的先生，郭沫若跟着学习古文。郭沫若大哥郭开文在成都东文学堂读书时，将《启蒙画报》《经国美谈》《新小说》《浙江潮》等书报“源源不绝地寄来，这是我们课外的书籍。……除开这些书报之外，还有各种上海出版的蒙学教科书……差不多现在中学堂所有的科目都有。我们家塾里便用这些来做课本”。很明显，扎实而丰富的童年教育让郭沫若终身受益无穷。

郭沫若（右一）与傅抱石（左一）等在中国文联1963年迎春联欢会上。资料图片

郭沫若曾将自己“五四”前后创作的诗歌分为泰戈尔式、惠特曼式、歌德式三个阶段，这清楚地告诉我们他当时的诗歌创作主要受这三位诗人的影响，这种影响很明显是学习的结果。郭沫若对这些诗人作品的学习不只是阅读，而且是亲自翻译了《泰戈尔诗选》《海涅诗选》《浮士德》（前两部诗选因找不到出版社而未出版，最终没有保存下来）。今年将出版的《郭沫若全集补编·翻译编》多达17卷，其中不少就是文学译著，郭沫若的文学创作曾受到这些译著的影响，这是毋庸置疑的。

在日本留学期间，郭沫若需要面对枯燥的医学知识和术语，这样的学习仍然对郭沫若的文学创作产生了正面影响。郭沫若作品中出现的大量医学术语便是最为直接的证明。郭沫若作品有一个特点，即喜欢运用自己的医学知识对某种现象进行分析。如：“他（王独清）喝了酒还有一种脾气，便是喝到将醉时要伤心地哭。……那是因为脑里的制止中枢先受了麻醉，那些感情的冲动失掉统摄，于是便胡闹起来了。”假设郭沫若没有学医，不太可能进行这样的分析。

后来，郭沫若打算转学主攻文科，遭到了成仿吾的反对：“仿吾认为，研究文学没有进文科的必要，我们也在谈文学，但我们和别人不同的地方是在有科学上的基础知识。他这些话把我想转学的心事克服了。”应该说，成仿吾的看法有道理。

学界普遍认为，就对郭沫若的研究而言，由多到少的顺序为文学、史学、考古，就其本身成就而言，由大到小的顺序却为考古、史学、文学，由此可知郭沫若学术成就之大。考察一下郭沫若的文学创作与学术研究之间的关系可以看出，他的学术研究对文学创作的影响仍然是正面的，这典型地体现在郭沫若的历史题材小说《豕蹄》和历史剧的创作上。可以说，如果没有对相关历史问题的研究，郭沫若不太可能写出这些作品。郭沫若写道：“创作之前必须有研究，史剧家对于所处理的题材范围内，必须是研究的权威。关于人物的性格、心理、习惯，时代的风俗、制度、精神，总要尽可能地收集材料，务求其无瑕可击。”郭沫若是这样说的，也是这样做的：《屈原》尽管只写了10天，却在1920年创作了《湘累》，1935年出版了学术著作《屈原》；《孔雀胆》甚至只写了五六天，写作前却进行了大量调查，写满了一个抄本，超过《孔雀胆》本身字数的5倍。

1948年8月5日，郭沫若在《我怎样开始了文艺生活》中写道：“本来我的生活相当复杂，我有时是干文艺，有时是搞研究，有时也在过问政治。有些生活好像是分裂的，但也有它们的关联，它们事实上是一个有机体的各种官能。”这实际上较好地总结了他的创作与生活、研究之间的密切关系。

复杂的生活、深入的研究，为郭沫若的文学创作提供了丰富的素材，打下了扎实的基础，一旦进入创作就常常文思泉涌。有如他参加北伐战争和南昌起义后创作诗集《恢复》一样：“诗的感兴，倒连续地涌出了。不，不是涌出，而象从外边侵袭来的那样。”有如他在抗战时期创作历史剧《屈原》一样：“数日来头脑特别清明，亦无别种意外之障碍。提笔写去，即不觉妙思泉涌，奔赴笔下。”郭沫若曾用“诗=（直觉+情调+想象）+（适当的文字）”来定义诗，认为真诗、好诗的标准是“命泉中流出来的Strain，心琴上弹出来的Melody，生底颤动，灵底喊叫”，所以他的诗歌常常是在感情充沛时创作的，有如他创作《凤凰涅槃》《地球，我的母亲》一样。

郭沫若的创作经历告诉我们，与其闭门造车，不如多培养自己的感情、丰富自己的生活、充实自己的知识。一般而言，文学作品的价值主要取决于其宽度和厚度：宽度主要涉及内容的丰富程度，厚度主要指艺术水准的高低和思想水准的深浅。一部具有宽度没有厚度的作品至少还有史料价值、知识价值等，而一部既没有宽度也没有厚度的作品则一无是处。

《光明日报》（ 2022年11月16日14版）

来源： 光明网-《光明日报》

我老爸养的花怎么形容3

来源：人民网－人民日报

在老一辈东北人心中，家里过日子有两样东西少不了，一个是压缸石，另一个是酸菜。东北酸菜一度只为当地人所熟知、享用，近些年随着影视作品和网络文化，才逐渐流行于大江南北，成为东北菜的一张名片。

东北酸菜制作方法简单。民间流传一句话，百家酸菜百家味。就是说，酸菜的制作方法基本一致，但腌好的酸菜味道却各有不同。村里谁家酸菜腌得好，是件有面子的事。酸菜腌好的时候路过他家，那种特殊的酸香，让人闻了便忍不住流口水。好酸菜不但味道好，颜色也极诱人，是那种淡淡的黄色，帮如琥珀，叶如黄绸，一片片扒开来，最后的酸菜心就像嫩黄的蜜蜡。直接取来装盘，便已十分赏心悦目。

腌酸菜的大白菜是有讲究的。9、10月份，中秋节一过，菜农便开着三轮车排着队到市镇来。车停在市场里，挡板打开，脆白鲜绿的大白菜一棵棵整齐地摆在车里。菜农们不用吆喝，只顾倚车看景，自己的白菜在哪个价位，心里门儿清。白菜并不是个头大就受欢迎，有些人家腌酸菜专挑个头小、叶子少的，这样的人家一般人口不多，家人喜欢把酸菜炖着吃。而那些喜欢棵大叶子多的，多是喜欢用酸菜作馅的人家。所谓“天生我材必有用”，卖白菜，有买不到的，没有卖不出的，因为在很多东北人心中，秋天不腌一缸酸菜，那还叫过日子吗？

白菜买回来，摆在阳台、院子晾两天，把外头的老帮子掰掉，顶上不新鲜的叶子摘去。选一个风和日丽的好日子，大锅里烧上开水，一个人把晒好的大白菜往滚水里放，另一个人用长筷子将白菜来回翻个儿，焯到两三分熟，扎出来按到备好的大瓦缸里。瓦缸是最好的腌酸菜器皿，如今也有用塑料桶的，但老人们往往不以为然。我九十二岁的姑姥姥看见，总会摇着头说：“糊弄，糊弄!”焯过的大白菜在瓦缸里整齐排好，便有一样东西要郑重出场——压缸石。压缸石是一块很重的石头，压在白菜上，然后往缸里倒淡盐水，热的凉的都可以，但一定要没过白菜。最后用器皿或者塑料布把缸蒙上，环境温度最好保持在零到四摄氏度。酸菜入缸，个把月后便可酸香面世。

东北酸菜之所以流传甚广，招人喜爱，跟东北地理环境、生活习惯有关。东北冬季寒冷，过去没有大棚蔬菜，冬天除了白菜土豆萝卜之外，就没有什么其他蔬菜了。酸菜味道百搭，与许多食材在一起烹饪都很融洽，可炒可炖可剁馅，酸菜炖粉条更是家家户户必不可少的一道菜。寒冷的季节，外面飘着雪花，一家人团团坐，酸菜、五花肉、血肠、冻豆腐，加上溜滑筋道的粉条，热气腾腾地在火盆上咕嘟作响。夹一筷子，在自制的辣椒酱里蘸一下，酸菜的酸香与肉的油脂香，互相中和又相得益彰，化作绝妙的味觉体验。酸菜汤也是保证让你喝一口就放不下。酸菜也许是因为腌制日久而滋味醇厚，炖的时间越久越好吃。除了炖汤之外，酸菜炒粉、涮酸菜火锅、凉拌酸菜、酸菜馅饺子包子，也都是人们喜闻乐见的。

酸菜在物质匮乏的年代，是百姓冬季餐桌的主角。过去邻里之间送棵酸菜，是很重的情谊。那年借住我家里的下乡知青，想吃水果，可过去的乡下冬天哪有水果？父亲便给他们捞了几个酸菜心，他们吃得欢呼雀跃，连说好吃。现在的东北酸菜，不光是东北人冬日餐桌的主打，还走出东北，走向各地，甚至走向国外，不但丰盛了各地的餐桌，也为东北人增添了收入，带给人们热腾腾的好日子。《 人民日报 》( 2022年09月24日 08 版)