明开叶和花怎么养怎么样

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明开叶和花怎么养

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画廊落雪·传情六枝,下面一起来看看本站小编凉都视线给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

明开叶和花怎么养1

六枝，是诗写的浪漫，是墨染的画廊。清晨，柳拂长堤，信步桃花湖畔，清水如镜，将桃花山装在其中，美不胜收。你若听得懂雪花的轻语，就一定知道我想要说给你的话，有多温婉，多浪漫。

我凭栏望去，思绪中将古老的诗笺翻了又翻。千山鸟飞绝，万径人踪灭的诗句，惹我几回掩卷，山回路转不见君，雪上空留马行处的词章，让我几回喟叹。缓步踱上了安平山，于九层阁楼下，看枝桠沐雪，好似天仙伸出了纤细的玉手，轻轻一抚，便让这座山城像个孩子安然入眠。那远方的山，是春透香软的闺房，烛影摇红了纱窗。此刻，伫立良久，思索万千香软的词牌，也终抵不上这一地的温柔。

指尖一捻琼花，娉娉婷婷，盛开在爱拍六枝人的屏幕里，纤尘不染。我回眸顾盼，浅笑盈盈，看一乡一镇各着粉黛，相约出场，山峦顶着头纱，笑出了栀子花开的香甜。也准备着为迎春出嫁，有羞涩，也有热烈。你看，那古镇的忧郁，那太和永洽的祈语，岱山书院的低吟，时而悠远，时而就在咫尺之间，就像纳兰家的明开夜合花，薄薄的，轻雾一般萦在身旁，让人有种想要抚慰的疼怜。

文/凌轩图/郑建伟编发/张勇

明开叶和花怎么养2

在北京后海的宋庆龄故居里，有两株明开夜合花。相传这是三百多年前，由一位少年公子亲手栽种的。

这位公子就是纳兰性德（字容若）。1655年1月19日，在严寒的北京城，纳兰性德出生了。虽然是雪虐风饕的时节，但纳兰托生的地方好，是当时满族贵族明珠的府中，当然毫无冻馁之苦了。

他出生后，取名为纳兰成德，这个名字源自《易经》：“君子以成德为行。”后来，因皇太子取名“保成”，为了避讳，改为性德。

纳兰可谓是身在富贵之乡，含着金汤匙出生。他的父亲纳兰明珠的仕途，在他的有生之年，几乎是一路飙升。当年北京官场流行一句话，叫“要当官找索三（索额图），要人情拜老明（明珠）”。

成长在豪门贵府，纳兰性德自小就受到了良好的教育。18岁便乡试中举，22岁时被康熙帝授为三等侍卫，不久便升为一品侍卫。

在当时，像纳兰性德这样的满族青年多以披坚执锐战场立功为荣，汉族士人则以读书应试为出仕做官的正途。纳兰性德出身满洲贵族，既善骑射，又科场得意，可见其才华的卓越。

不过，纳兰性德的仕途也就到这里了。由于父亲是权相明珠，这让康熙非常忌惮。一方面他爱惜纳兰性德的才华，但由于想钳制明珠，纳兰性德一生也未得重用。

外人看来的春风得意，在纳兰性德自己看来，并不快乐。他的词中，很多是这样悲伤凄婉的调子：

《忆秦娥》

长漂泊，多愁多病心情恶。心情恶，模糊一片，强分哀乐。

拟将欢笑排离索，镜中无奈颜非昨。颜非昨，才华向浅，因何福薄。

不看作者，单看词意，很多人以为这不知出自哪位落魄江湖的穷酸秀才，哪里有半点侯门公子的气象？

不过，单从几篇诗词的感情定义这样一个背影伟岸的诗人，未免太过偷懒。在学问上，他被梁启超誉为“清初学人第一”；在诗词创作上，王国维称颂他“北宋以来，一人而已”。评价不可谓不高。

如此高的创作水平，必然要有清澈的人品做底子。纳兰性德曾在一篇文章中说：“师者，以学术为吾师也，以文章为吾师也，以道德为吾师也。”他鄙薄有师之名而无师之实的“师”，推崇的是学术、文章、道德上的先导者。

康熙十五年，朝廷担心八旗子弟“专心习文，以致武备废弛”，于是停止了旗下子弟的考试，直到十一年后才恢复考试。但纳兰性德不管这些，他向老师表示，对宋元诸家经解，“某当晓夜穷研，以副明训。其余诸书，尚望次第以授”。这种不畏困难的钻研精神，绝不是词作中的纤弱形象所能概括的。

遗憾的是，纳兰性德在这个世界上只活了 30 年，却留下了接近四百首作品，即后人编纂的《纳兰词》。

31岁的人生能有如许成就，我们一方面哀怜苍天不对他假以时日，一方面又觉得他体会了别人几辈子也体会不了的丰富烂漫，尘世的岁月虽短，也足矣。

不过话又说回来，这个问题依旧非常奇怪：

在一般世人眼里，纳兰容若这样的贵公子，吃的是玉露琼浆，住的是高堂广厦。就连官爵，也是小事一桩。他还有什么穷愁怅恨呢？他为什么写出满纸悲怨的《饮水集》这样的词来呢？

他当然不是无病呻吟。

纳兰性德的父亲明珠，位极人臣。但此人官品并不好，庸俗卑鄙，而且贪财，和纳兰性德那种清高绝俗的性格，正是极端相反。

纳兰性德本质上是一个有正义感的读书人，他父亲的所作所为，都令他听不惯、看不惯，可是在封建的压力下，他又能做什么实质性的改变呢？

精神上的郁闷，只能让他像《红楼梦》中的贾宝玉一样，更多通过词章上的悲苦之声寻求解脱。

文章憎命达，愤怒出诗人。纳兰性德的出现，不得不说是中国词坛上的一个奇迹。他虽是相国公子的身份，却大胆鄙弃了贵族的生活，追求个性的解放和精神的自由。

法国的巴尔扎克热衷于做贵族，但他的作品却尖刻的讽刺了贵族。俄罗斯的托尔斯泰是个伯爵，但却走到农民当中。对于有良心的作家，腐朽和衰颓的环境，桎梏不了他们向上和纯洁的心灵。

除了不得志之外，这个男人在短短30年的人生中，还有什么能激起他积聚的情感？

纳兰性德的感情非常丰富，他说自己“不是人间富贵花”，而是天上的“痴情种”，这一点和贾宝玉也很像。无怪有些人认为《红楼梦》中的贾宝玉，就是纳兰性德的化身，大观园之事，即是纳兰相府之事。

说到感情，就不得不提妻子卢氏的早亡。纳兰性德十九岁时和十八岁的卢氏结为夫妻。卢氏的父亲在很早的时候就去世了，是个命苦福薄之人，而她嫁给纳兰性德后，亲亲密密的夫妻生活只度过了四年，卢氏就因难产去世了。

所以，纳兰集中，又多了不少伤心的悼亡词：

《蝶恋花》

辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝。燕子依然，软蹋帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

“不辞冰雪为卿热”，是三国时的一个典故，荀彧之子荀奉倩娶了曹洪之女为妻，夫妻非常恩爱。有一年冬天，荀奉倩的妻子发起了高烧，他就跑到庭院里把自己冻得冰凉，再去抱妻子，为她退烧。最后妻子没救过来死了，荀奉倩也因此得了病，不久也死了。

纳兰容若在词中用此典故，可想他的心情也是如此。卢氏的死，也带走了他的半条命。上天似乎有意让纳兰这个多情人断肠伤魂，刚刚由这个娇倩秀美的妻子抚慰了的心中的伤口，却又因她的去世，连痂带血地被撕裂。

我们只能试着体会当时纳兰性德的痛苦。他经常对着她的遗物以泪洗面，回忆着两人在一起的点点滴滴。那时的我们，就像赵明诚和李清照，一起读书，一起抚琴，一起填词……但是现在，只剩下我孤零零的一个人，在西风残阳里思念着你。十几年后也是同一个日子，纳兰性德终于追她而去了地下。

一个优秀男子存在于世间，首先要有高尚的志趣和可供奉献的事业，自然也需要深沉甜蜜的感情与温柔旖旎的伴侣。纳兰性德不是沉溺个人情感的普通人，如果他足够长寿，也许还有更多可以传唱的情感故事吧。

谁也不曾想，在卢氏之后，另外一个女人闯入了纳兰性德的生活——江南才女、清初词人沈宛。一个是多愁多病的身，一个是倾国倾城的貌，在好友顾贞观的引见下，两人一见钟情。

遗憾的事，这门婚事遭到了纳兰性德父母的极力反对。无奈之下，他只好在府外给沈宛另寻了一处住所，沈宛就像唐代才女薛涛一样，日夜在枇杷花底苦等情郎。

清康熙二十一年，皇帝出关祭祖，纳兰性德也在随行之列。到达山海关时，千里冰封，万里雪飘。茫茫雪夜中，千万顶帐篷灯光摇曳。

纳兰性德看着这千古壮观，想起了千百年来戍边将士的悲凉，想起了远方温暖的家和友人，一宿无眠。于是有了这首：

《长相思》

山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。

和前面提过的贾宝玉有所不同的是，纳兰性德并非只是在闺阁中混迹的“怡红公子”，他的文人朋友还是很多的，而且不少还是布衣之士。虽然身为相门公子，但他却不矜不傲，和很多汉族文人都结为挚友。

与女性交往，他留下了缱绻缠绵的词作；与男性交往，更能看出他大丈夫的一面。这些朋友里，最亲密的当属顾贞观。

他是江苏无锡人，出身于书香门第。比纳兰性德大十八岁，和晚明东林学派渊源极深，他的曾祖是东林学派的领袖顾宪成，父亲顾枢，又是东林学派高攀龙的门生。

当顾贞观已经是四十岁，容若二十二岁时，他们终于遇上了。两人一见倾心，直叹相见恨晚。词坛上的好友，当然就是以词相赠，所以《饮水词》中，有了这样一阕挥洒情意的佳作：

《金缕曲?题侧帽投壶图赠梁汾》

德也狂生耳。偶然间、缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？不信道竟成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。

共君此夜须沉醉。且由他、蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘恐结他生里。然诺重，君须记。

这首词中，纳兰性德对顾贞观的友情表露无遗，可谓是玉壶冰心，丝毫没有半点渣滓。开头他说自己其实也是一个狂生，只不过误生在了豪门公侯之第罢了。

然后，纳兰性德又诚心诚意地表达了要和顾贞观终生相知相守的愿望：“一日心期千劫在，后身缘恐结他生里。然诺重，君须记。”男女间海誓山盟，要的是“生生世世为夫妇”，而纳兰这首词中，也是“盟订三生”。

像纳兰词中最著名的那首：

《木兰花令》

人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变！

骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

很多人都当作男女情爱中的滋味，却忽视了《木兰词》这个词牌后面还有小字题目：“拟古决绝词，柬友”。也就是说，这也是首写给友人的词。

朋友陪伴纳兰性德走到生命的尽头。直到他得病辞世的前一天，他还和朋友们一起吟咏作诗。第二天，他就病倒了。

这时正是盛夏，密云不雨，闷热难耐。或许，在现代的医学技术下，纳兰性德可能只是得了伤风感冒，住几天医院就好了，但在那个年代，却让他就此一瞑不视。

在康熙十六年妻子忌日这天，他永远离开了人间。我宁愿相信这不是巧合。

纳兰的早逝，给才子多夭、红颜薄命的例子，又增加了一个例证。民国的张恨水写到过一位才子，死于三十岁的壮年。其友痛哭道：“看到平日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的……”。

纳兰性德这个人，一生只在乎一个“情”字：对亲人、对朋友、对爱人。这种情铸就了他的人生，错就错在，他这种纯情的人，不该生在这复杂的人世间。他的爱情，他的人生，都凝结在他用泪水写就的词集里，凄美而又悲凉。

所以他说：“我是人间惆怅客”。当纳兰性德追随妻子离开这个人间，当所有人痛哭惋惜的时候。或许只有他自己会微笑吧，因为，他要去的世界里有他爱的人，有他最温暖的家。

明开叶和花怎么养3

河西务朝阳寺遗址

被疫情封于斗室，抬头望窗外，天高云淡，已是初秋天气。来到天津武清区高村镇首创新北京半岛常住已两年有余，网上幸会当地多位地方学者，闲来探寻武清文脉，访古寻幽，倒也乐得自在。

杨学明先生介绍我认识了河西务知名学者陈景山、马金东等先生，又陆续认识了武清知名学者李汉东、贾永辉、张宝才、网名福如东海的王先生等。关注到镇里正在编纂《河西务名镇志》，好奇之余，也在爱如生古籍数据库、读秀等网站中搜索了近二百首关于河西务的诗词，文章未及细看。诗词挑选整理出来后，随便翻了一段文字，却是介绍河西务朝阳寺的。就抓来细读一番，趣味盎然。

河西务朝阳寺碑记1

河西务朝阳寺碑记2

河西务朝阳寺碑记3

河西务朝阳寺碑记4

河西务朝阳寺碑记5

前段时间建了个微信群，起名叫“瀛西书院”，集聚了武清的一些亲朋好友和地方文化学者，请教他们之后，方知朝阳寺遗址就在现今的河西务高中内，原来出土有一方《藏经阁碑记》，拓片收入王毅汇编的《武清碑刻集》，原碑已不在河西务高中内的遗址处。感谢贾永辉老师和马金东老师分享资料，得以收藏。后将《河西务朝阳寺碑记》复制整理成文档，我点校了开头部分，怕不精当，就在群里请有兴趣者一起点校，马金东先生立即点了后面部分，我又请贾永辉老师校对了全文。然后又将点校前文字在籍合网进行了自动点校，现在的自动点校准确率很高了，居然都基本吻合。点校后碑文内容如下：

　　河西务朝阳寺碑记

务关枕白河，在武清治东北三十里。自元以来，为漕运津要，商贩辐辏，炊烟集雾。初设户部分司，其后筑城置驿，改设同知一、巡检一，以其濒运河之西，亦谓之河西务。运河即白河，一名大通河，一名通惠河者也。务之为言犹聚也，关犹城也。城之南有寺曰朝阳，周垣百数十丈，三门洞然。寺僧智钧年七十余矣，芒鞵破衲，导予入天王殿、大雄殿，升藏经阁，阁上下牙签、金象、器用具备。葢康熙五十六年后，住持性善拓顺治二年所建之茶庵为之。而智钧与其兄智键于乾隆三十年建无量佛殿，尝一日而募施者八百缗。智钧复建阁前之两序六间，配堂十二间，顺堂十四间，三门内两序十间，庖湢庌廥三十间。数十年来，木之材手以饬，土之工手以埴，料量节啬，随堂粥饭，积之渐而成之顿，费半功倍，奕奕乎勃、碣都会间一名刹矣。

浮屠氏之学，以清净寂灭为宗，至其弃恩谊，绝嗜欲，虽毁残支体，舍其身而不顾。彼居处衣食之节，夫何以动其心？然而通都大邑，梵宇鳞比，即山谷间人迹不到之区，亦必有草寮木室以群鸟兽。盖彼欲为教，不能自外乎养，养之以居处，养之以衣食。论者以其自外乎君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之道，舍其父子而别若父子，舍其兄弟而别若兄弟，乃且丛林方丈，戒律严整，不啻有大夫师长之象，而后其养不匮，其教可尊。此以叹先王之道，仁圣贤人之学，为范围曲成，而不过不遗如是也。

书曰：若考作室，厥子乃弗肯堂，矧肯构？予稍习人事以还，回念高台曲池，向之弦肄其中者，一过之而圮，再过三过之而墟，而十洲之宫，十方之院，钟鼓不移，觉方外之贤，较方之内者，有以守而待。昔韩子之序文畅也，以谓喜文辞墨名而儒行。儒者之行，孰大于天地之经，与夫恭俭慈惠之德，此心同，此理同，苟有一之相类，则文辞末务，韩子犹起而进之。虽其为浮屠，周游天下，请搢绅先生之咏歌以为宠，似近于趋骛名利者之所为，而不以摈斥。设韩子而遇斯人，见斯举也，其起而进之，吾不知其又何如也。

吾窃念夫养者教之原，孝慈者民之行，以墨者之教，而不能外夫养以成其孝，与慈以行其教，故因其请而推本论之。

碑文出现在吴省钦《白华后稿》第5卷碑记中，此碑又是谁建，什么时候建？都需要仔细考证。我又一遍遍搜查古籍数据库，改换多个关键词，终于查出曾经在我整理出的歌咏河西务诗词中出现过的一首诗的下面就有朝阳寺碑的记载：

　　河西务

　　当暑天阴与客便，

　　凉飈吹上舁夫肩。

　　群鸥出浴平沙立，

　　双燕依人曲港穿。

　　盐市何来飞雪将，

　　朔方争看使风船。

　　几年渴笔连朝洗，

　　画到蘼芜欲尽边。宿朝阳寺，距武清县三十里。系顺治二年茶庵故址，乾隆五十六年拓而新之。吾乡吴白华、稷堂两先生先后任顺天学政，为文勒石殿角，余拭苔藓得卒读，已阅六十余年矣。

　　一宿因缘凤集阿，

　　茶庵旧址拓藤萝。

　　今朝幸遇乡先辈，

　　殿角寻碑字未磨。

　　吴中七子推吴质,

　　学士声华冠玉堂。

　　一自放归田里后,

　　更无人读棣华章。

张祥河《小重山房诗词全集》畿辅輶轩集宿朝阳寺1

张祥河《小重山房诗词全集》畿辅輶轩集宿朝阳寺2

这首诗出现在张祥河《小重山房诗词全集》畿辅輶轩集中第21页。诗序中明确告知我们：吴白华、稷堂两先生曾先后任顺天学政，期间曾为文勒石建碑，张祥河在殿角拭苔藓卒读到写此诗时，已六十余年。

吴白华、稷堂两先生为何许人也？经查找考证，得知二先生是吴省钦、吴省兰兄弟。

吴白华( 1729 - 1803)：名省钦，字冲之，号白华，江苏南汇人，光绪《南汇县志》十五卷有载。乾隆二十二年( 1757)南巡，召试，钦赐举人，授内阁中书。乾隆二十八年(1763)为癸末科二甲第30名进士，改庶吉士，授编修。大考一等，擢侍读学士，历都察院左都御史，与弟吴省兰同为和坤老师。省钦一生官场顺利，曾七典乡闱，四督学政，三为同考官，一为副总裁，荣遇罕比。曾任四川学使。

嘉庆初，川楚陕白莲教起事，秀水王昙（仲瞿）诡称能作掌心雷，嘉庆四年(1799)，省钦荐之，以诞妄罢归。省钦为文峭卓，以唐孙樵、刘蜕，宋柳开、穆修为宗。诗初学渔洋、竹姹，后自辟蹊径，坚凝清峻。又乐善好施，在京都，购地置松江义冢，葬同乡旅榇者。归田后，复置义冢，设与善堂，舍棺施药，待亲故皆有恩谊。初以无子，嗣弟省兰子为后。年七十二，生子敬沐，成童即补诸生，卒年仅十八。嘉庆八年(1803)，省钦卒，墓在松江府西白洋滩。著有《白华初稿》《白华前稿》《白华后稿》等。

吴稷堂(1738-1810)，名省兰，清藏书家、学者。江苏南汇(今属上海)人。乾隆二十八年(1763)举人，三十九年(1774)任《四库全书》馆分校官，四十三年赐进士，四十五年授编修，历官文渊阁校理、南书房直阁事、擢湖北、顺天、浙江提学使、工部侍郎，降补侍讲，升侍读学士。自少博闻多学，喜聚书，搜罗文献勤奋。收藏颇丰且精，宋版书有数部，如《毛诗传笺》等。晚年归田后，更是以书史自娱，有藏书楼“听彝堂”。于嘉庆中辑刊《艺海珠尘》丛书8集，收书136种。由女婿钱熙辅辑壬、癸2集，收书42种。内容包括经学、小学、地理、掌故、笔记、小说、天文、历算、诗文等，绝大部分是宋代以后的著作。著有《听彝堂文稿》、《五代宫词》、《十国宫词》、《河源纪略》、《楚南随笔》、《楚峒志略》等。

考明原委，更增加了几分好奇，朝阳寺遗址现在是什么样子？

8月25日，从首创骑自行车到河西务采风。

已经出伏，天没那么热了，但余暑未消，太阳还是有些扎人。终于找到河西务高中，百度导航有时也会被热糊涂了，转了好几圈也没找着到底是河西务中学还是河西务高中，幸亏遇到热心的路人指点，先来到清真寺门前，这次好幸运，门居然开着，进去后说还是因为疫情暂不开放，过一段时间会开的。

河西务清真寺

今日目标是河西务朝阳寺遗址。终于找到了！可惜暑假期间，门前正在装修施工，门卫不肯放我进去。看见一位文质彬彬的中年人，正在和门卫交待什么事情，就大胆上前询问，可知朝阳寺故事？呵呵，没想正问对了人，是河西务高中校长孙宝森先生！

孙校长热情地邀请我进校参观，并向我介绍了古遗址保护情况。看到院内古残碑和两株参天古树，被深深震撼到了！

明开夜合树

朝阳寺石碑

朝阳寺古遗址（河西务高中内）

这棵明开夜花树十分珍贵。问了下度娘：

夜合花。又叫做夜香木兰，这种植物原产于中国的南部。属于常绿的灌木或者是专小乔木。其株高一般在2米到属4米之间。夜合花的树皮为灰色，而小枝则为绿色，树皮平滑而无毛，并且有着少许的角棱和光泽。夜合花喜欢生长在温暖而又湿润的环境下，并且最好是半阴半阳，夜合花非常的怕强烈的日光照射，耐阴性极好。所要求种植的土壤最好是肥活而又疏松的，有着良好的排水性。

夜合花的花期在夏天，其开花的最佳温度为25度左右，但是在广州几乎全年都在开花，而结果期则在秋天。夜合花的开花时间非常的短，时间只会持续一到两天，而且往往都是在清晨开放，昨上闭合，因此有了夜合花这样的美名。但夜合花的香味幽馨，入夜之后香味更加的浓烈。