四季花鸧怎么养

四季花鸧怎么养

从四时到八节 二十四节气主干确立,下面一起来看看本站小编中工网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

四季花鸧怎么养1

辽宁日报记者 王岩頔

提要

从观察天象到土圭测影，古人对“天时”的探索不断深入的同时，也在对年、月、日、时的测定上越加精确。很长一段时期内，古中国所测定的回归年值的准确度处于世界最高水平。其实，世界上有些文明也在比较早的时期就通过观测确立了冬至与夏至，比如古巴比伦。但中国古人的观测并没有停下脚步，他们在冬至、夏至、春分、秋分的基础上进一步细分，又加入了立春、立夏、立秋、立冬。至此，二十四节气的主干——四时八节均已确立，这些在《吕氏春秋》《礼记》中都有完整记述。

《周髀算经》测出的“四立”日影长度

在古人眼里，包括风、雨、雷、电等直接关系农事活动的自然现象，是上天主宰的，所以称为“天时”。《孟子》记载：“不违农时，谷不可胜食也。”《吕氏春秋》则记：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。是故得时之稼兴，失时之稼约。”“天时”成了古人操持农事的秘诀。

二至二分（冬至、夏至、春分、秋分）出现后，二十四节气等于有了最重要的四个节气。古人们依照春夏秋冬四时的变化安排祭祀、农事秩序，上至王公，下至百姓的活动都需顺从天时。

不过，有了四季的时间概念，并不等于就能得心应手地安排好农事，四时只是二十四节气的碎片或者萌芽，古人还要在观察日影长度的变化上进一步记录、测算。

比圭表晚，古人又研磨出了日冕这种更精细一些的计时工具来测量日影。

《周髀算经》记载：立春时的日影长度是“丈五寸二分，校分三”。立夏时是“四尺五寸七分，小分三”。立秋时同是“四尺五寸七分，小分三”。立冬时是“丈五寸二分，小三分”。到这里，古人计量时间的方法基本摆脱了观象授时。

《吕氏春秋》提及的“四立”

“四立”是二十四节气中较早确立的节气。《吕氏春秋·孟春纪》：“是月也，以立春……曰：‘某日立春，盛德在木’。”《吕氏春秋·孟秋纪》：“是月也，以立秋……曰：‘某日立秋，盛德在金’。”“四立”把春、夏、秋、冬四季的时间范围确定了下来，就基本上能够适应农业生产的需要了。

除了记载“四立”外，《吕氏春秋》还记载了许多关于温度、降水变化以及由此影响的自然、物候现象。《吕氏春秋·孟春纪》记载：“立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还，乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。”立春那天，天子亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫到东郊去迎接春的降临；迎春礼毕归来，就在朝中赏赐公卿、诸侯、大夫。

春天是万物萌生的时节，古人认为这样神圣的时节，不能有战事发生。“是月也，不可以称兵，称兵必有天殃。兵戎不起，不可以从我始。无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪。”这段《吕氏春秋》的话直接指出，这个月（农历正月），不可以举兵征伐，举兵必遭到天灾。在不能兴兵征伐的时节，兵戎之事不可从我开始。发布政令不要违背自然的规律，不要无视土地的条件，不要扰乱人世的纲纪。

春分和“日夜分”

在《吕氏春秋》中，没有“春分”这个词语，而是用“日夜分”来表述，意思是“日夜时间相等”。“日夜分”时古人认为“耕者少舍，乃修阖扇。寝庙必备。无作大事，以妨农功”。提醒人们春分的时候，耕作的农夫要稍事休息，修整门扇。祭祀先祖的寝庙一定要完整齐备。不要兴兵征伐，以免妨害农事。

立夏时古人则要“先立夏三日，太史谒之天子曰：‘某日立夏，盛德在火。’天子乃斋。立夏之日，天子亲率三公、九卿、大夫，以迎夏于南郊。”在立夏前三天，太史向天子禀告：“某日立夏，大德在火。”天子于是斋戒，准备迎夏。立夏那天，天子亲自率领三公、九卿、大夫到南郊迎接夏的来临。“是月也，继长增高，无有坏隳（huī）。无起土功，无发大众，无伐大树。”古人认为立夏这个月，万物都在生长壮大，不要让它们毁坏。不要兴动土木工程，不要征发百姓，不要砍伐大树。

秋天是万物成熟的季节，古人的立秋有哪些讲究？《吕氏春秋》记载：“是月也，农乃升谷，天子尝新，先荐寝庙。命百官始收敛，完堤防，谨壅塞，以备水潦；修宫室，坿墙垣，补城郭。”立秋时节，农民要进献五谷。天子尝食新收获的谷物，首先要奉献给祖庙。同时命令百官要百姓收敛谷物，修缮堤坝，仔细检查水道有无堵塞，以防备大水为害；还要修葺宫室，加高院墙，修补城郭。

《吕氏春秋》对“秋分”的表述同“春分”一样，仍为“日夜分”。“是月也，日夜分，雷乃始收声，蛰虫俯户。杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。”秋分时节，日夜的时间相等，雷声渐渐消逝，蛰伏的动物藏在洞口。阴气渐渐旺盛，阳气日渐衰微，水开始干涸。

冬天万物闭藏，《吕氏春秋》认为人要顺应自然规律，在冬天收敛聚餐，祈求来年丰收。“是月也，天子始裘，命有司曰：‘天气上腾，地气下降，天地不通，闭而成冬。’命百官谨盖藏。命司徒循行积聚，无有不敛。”立冬的时候，天子开始穿皮衣。命令主管官吏说：“天气上腾，地气下降，天地之气不能相通，封闭而形成冬天。”命令百官谨慎对待仓廪府库之事。命令司徒去各地巡视积聚的情况，不得有没积聚的谷物。

“二分”和“四立”几个节气在《吕氏春秋》中都有着特定的安排，每一处都体现出古人的智慧，顺应天时，依照自然规律，遵行不怠。

《礼记》描述的节气万象

《礼记·月令》和《吕氏春秋》对“二分”“四立”的提法一模一样，都是立春、春分（日夜分）、立夏、立秋、秋分（日夜分）、立冬。

“孟春之月，日在营室，昏参中……东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。”这是《礼记·月令》对立春时节的描述，既有包含天象，又有万物的模样。孟春的月份（孟春指春天的第一个月份即正月），太阳的位置在飞马座附近，黄昏时可以看见参星在南方天中。东风吹散了严寒，冬眠的蛰虫开始在土穴里活动，沉潜在水底的鱼儿游到了水上的薄冰下面。獭有了鱼可吃，而鸿雁亦随着暖风北来了。一派万物春归的景象跃然纸上。

“始雨水，桃始华，鸧鹒鸣，鹰化为鸠。”春分时节，有了雨水，桃李开花，黄鹂啭声，鹰鸟变形为布谷鸟。这就是《礼记·月令》中“立春”和“春分”时春天的样子，与今天是否一样呢？

夏天来了，“蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀……是月也，天子始希（chī）。命野虞，岀行田原，为天子劳农劝民，毋或失时。命司徒巡行县鄙，命农勉作，毋休于都。”立夏时节，青蛙鸣叫，蚯蚓破土而出，土瓜开始出苗，苦菜长大。天子开始换上夏季的衣服。命令主管田野山林的官员到各处田地上，代表天子慰劳农民勉励其努力生产，不可错过农作的季节。又命司徒到处巡视，使各地的农官认真指导，不要停留在城市里。

立秋和秋分是一年中重要的时节。自然界中正如《礼记·月令》所述先是“凉风至，白露降，寒蝉鸣。”接着“盲风至，鸿雁来，玄鸟归。”将早秋的景象表现得淋漓尽致。宋代词人柳永的《雨霖铃》写道：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”词中的秋寒景象，夜晚秋雨刚停住，蝉儿叫声凄厉而急迫。

“四立”最后一个节气立冬到来时，《礼记·月令》记载：“孟冬之月，日在尾，昏危中。”表示在冬天到来的第一个月，太阳的位置在尾宿星，黄昏时刻的尾宿出现在南方中天。这时的自然界“水始冰，地始冻，雉入大水为蜃。虹藏不见。”告诉我们，立冬后，水开始结冰了，大地开始封冻，山鸡钻入水中变成大蛤。天空中的彩虹也消失不再出现。

这里面的“雉入大水为蜃”的记载其实是古人的错误认识，山鸡进入水中是不可能成为大蛤的，这是古人缺乏科学知识而产生的误解，不过这处错误2000多年来一直没人去纠正，而是随着典籍一直流传至今。

《礼记·月令》记载了古时节气来临万物的模样，比照古今，从中我们能找到许多共同之处，自然界的规律亘古不变，古人依据天象测定的节气因而沿用至今，遗惠千秋百代，泽被后人。今天，我们研究典籍，了解节气，再次体会到笔墨纸间的余香，心中对先人的敬佩之义难自禁。

冬至点准确测定是产生二十四节气的基础，尽管《吕氏春秋》和《礼记》都清晰记载了八个节气——立春、春分（日夜分）、立夏、夏至（日长至）、立秋、秋分（日夜分）、立冬、冬至（日短至），似乎把两冬至之间的时日二十四等分之，就可以得出二十四节气，但事实上，这仅仅是主干，它离二十四节气的完整出炉，至少还要等上100年。

书目：

《吕氏春秋》

《吕氏春秋》是先秦的一部重要典籍，由秦相吕不韦召集门客集体编纂。秦王嬴政八年（公元前239年），《吕氏春秋》编纂完成。《吕氏春秋》可谓秦国的治国方略，是适应秦国统一天下的需要而出现的。

《吕氏春秋》结构体系完备，这在先秦著作中是绝无仅有的。全书分为三个部分：纪、览、论。“纪”按春、夏、秋、冬，把十二个月分为十二纪，如春季分为三纪，孟春、仲春、季春。里面详尽记载了二十四节气里的“二分”“四立”。在十二纪中完整地记载每月太阳、月亮所在的位次，以及与之相应的物候特征、节气的原始形态等。

现在所能见到的《吕氏春秋》最早版本是元代至正年间（1341年-1368年）的刻本。今天通行的是清乾隆五十三年（1788年）毕沅注疏的版本，这也是本文参考采用的底本。

《礼记》

《礼记》是儒家经典之一，位于四书五经之列。《礼记》成书较晚，今天唯一可以确定的就是东汉末年由经学大师郑玄编注而成的《礼记》版本，被学者称为郑注《礼记》，是最早的版本。在此之前，《礼记》的内容多是单独成篇流传于世，终由郑玄选编成书。

郑注《礼记》经历三国两晋南北朝，逐渐受到学者们的重视。唐初，孔颖达等厘定历代典籍编成《五经正义》，其中包括《礼记》一书。孔颖达版本的《礼记》和郑注《礼记》在南宋初年被合成为一部《礼记》，这部《礼记》由此成为后世各式版本《礼记》的母本。

《礼记》的包容量极大，涉及了上古至秦汉文化的各个领域，可称是一部古代文化的百科全书。

四季花鸧怎么养2

时令是古时按季节制定有关农事的政令。——出自《礼记·月令》

在我国廿四节气科学地揭示了天文星象与自然节律的变化规律，它将天文、农事、物候和民俗实现了巧妙的结合，衍生了大量与之相关的岁时节令文化。有时令节气食物表、时令节气的知识、时令气节的美文....等，给时令节气更加添加色彩。

由丁晓妮老师编著的《读给孩子的时令美文》：以二十四节气为线索，精选与之相应的经典美文二十四篇，由文学博士、重庆工商大学教师丁晓妮倾心解析，辅以新生代插画家李书轶国风美绘彩图二十四幅，四川大学文学与新闻学院院长李怡教授推荐，一线教师审订，让孩子学美文、知节气。

丁晓妮（编著）是文学博士，现为重庆工商大学教师。主持省部级课题多项，在《鲁迅研究月刊》《现代中国文化与文学》等期刊发表论文多篇，著有《在传统与现代之间——论鲁迅旧体诗的现代意识》，有着扎实的学术功底和写作经验。 在晓妮老师和书轶的共同倾心编著下《读给孩子的时令美文》又是那么令人期待。可说是现、当代文学史名家带给孩子们的24堂“语文阅读课”。

《读给孩子的时令美文》书中共收录鲁迅、丰子恺、老舍、冰心、季羡林、汪曾祺、史铁生等15位名家的24篇经典现代散文。

编写了四季，二十个节气。如节中的春——惊蛰。古人把惊蛰分为三候：“初候、桃始华。二候、鸧鹒（黄鹂）鸣。三候，鹰化为鸩，桃花盛开、黄鹂鸣叫、春光日渐繁盛。伴随着天气渐暖，人们也开始了户外活动，特别是孩子们，喜欢在春天的田野里放风风筝。清代诗人高鼎的《村居》是这样写的：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”所以，在“惊蛰”的节气中选了鲁迅《风筝》作为鉴赏篇目。鲁迅在冬天的北京回忆故乡，写道放风筝时的环境——杨柳发芽，山桃吐蕾，刚好符合惊蛰的物候特征。

《读给孩子的时令美文》的辅文中晓妮老师撰写的24篇时令提点，全面解读美文之中蕴含的物候、民俗、博物知识，扩宽孩子知识视野，全面提升语文素质；

“惊蛰”的由来，是一年中的第三个节气，在3月5日至7日之间开始。冬天昆虫等藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”。到“惊蛰”时节，气温上升，天气变暖，春雷开始震响，地下蛰伏的各种动物开始苏醒蠕动，所以叫“惊蛰”。

《读给孩子的时令美文》文中配24篇文学解读，引导孩子读透课本内外名家名作背后的好与妙，掌握作家、作品知识，培养阅读与思辨能力，提升文字表达与写作能力。

详细解说了鲁迅《风筝》一文，儿时冬天时候不光环境寒冷，与弟弟风筝的场景也是历历在目。不单单讲述一篇回忆文章，通过对儿时兄弟间风筝事件的回忆反思，鲁迅也表达了对兄弟请的珍惜，对童真情感的珍视。

《读给孩子的时令美文》之文加上由中国动漫金龙奖得主李书轶配画24幅精美的国风美绘插图，在美文美图中领略一整年时光流转之美，阅读价值直线增高。

美词、美句、美画，不光给孩子带来图画的美，也带来文字视觉盛宴。让孩子知其然知其所以然的对时令多角度的拓展开来理解，从真正意义上帮助孩子了解时令。

四季花鸧怎么养3

热播剧《芈月传》讲述了中国历史上第一个女政治家芈月极为曲折传奇的人生故事，剧中多次出现《楚辞》的篇章， 大多数观众对这一中华文明的魁宝知之不多，原因很简单——由于楚国被灭， 优美的《楚辞》和所蕴含的美丽神话传说也逐渐少人问津。随着剧情的深入， 《楚辞》以及她所蕴含的文化意义将反复出现。

《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。可见最迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原（或者说芈原）的创作为代表的新诗体。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，定名为《楚辞》。

东皇太一

《东皇太一》是《楚辞·九歌》的第一篇，其中的东皇太一是战国时期楚国人祭祀的最高神，主宰宇宙星辰。也是中国古代的最早出现在文献记载中的天帝， 天神，或者说是太阳神， 相当于希腊神话中的阿波罗。

《芈月传》中芈月和嫡公主即将离开楚国边界，进入秦国领土时由女巫所表演的舞蹈以及演唱的歌曲就是名篇《东皇太一》。

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

（译：吉祥日子好时辰，恭敬肃穆娱上皇。手抚长剑玉为环，佩玉铿锵声清亮。华贵坐席玉镇边，满把香花吐芬芳。蕙草裹肉兰为垫，祭奠美酒飘桂香。高举鼓槌把鼓敲，节拍疏缓歌声响，竽瑟齐奏乐音强。群巫娇舞服饰美，香气四溢香满堂。众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康。）

《少司命》

《少司命》是《楚辞·九歌》中的篇名，本篇既表达了主祭者对少司命的敬慕赞美之意，也透露着人神恋爱缠绵悱恻之情。终篇皆男祭者之歌词。少司命是古代楚地传说中执掌人间子嗣及儿童命运的女神，是美丽、善良、温柔、圣洁、勇敢的典型形象。

《芈月传》中秦王和楚王在楚国宫殿推杯换盏， 由芈月领舞的祭祀歌舞就是楚辞名篇《少司命》，虽然3000多年过去了，篇中名句--“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，如今看来，也是颇有价值，可以让无数人产生共鸣。

秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌。孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

（译：秋天的兰草和细叶芎藭，遍布在堂下的庭院之中。嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。一手直握长剑一手横抱儿童，只有你最适合为人作主持正。）

《山鬼》

《山鬼》是《楚辞·九歌》篇名。关于山鬼的身份，汉族民间有多种传说，女神，精怪，山神等。为祭祀山神之歌，所描写神姿态和衣饰，系一女性。内容多表现离忧哀怨之情。山鬼”即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称“山鬼”。然而鬼神仍然不会缺少爱情，反而更加投入， 更加忘我。

《芈月传》中秦王大婚之时，芈月让楚国歌姬在朝堂上表演的就是楚辞名篇《山鬼》，由屈原在楚地民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的。描述了鬼神的爱情生活。篇中名句： 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮阴松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

(译：仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女罗。含情流盼啊嫣然一笑，温柔而可爱啊形貌又非常娇好。驾着赤豹啊紧跟文狸，辛夷为车啊桂花饰旗。披着石兰啊结着杜衡，而且又折枝鲜花啊聊寄相思。竹林深处啊暗无天日，道路险峻啊独自来迟。孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨。我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季？我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。抱怨公子啊怅然忘却归去，你思念我啊却没空到来。山中人儿就像杜若般芳洁，口饮石泉啊头顶松柏。心念公子啊暗自沉吟，你想我啊是真是假。雷声滚滚啊细雨蒙蒙，猿鸣啾啾啊夜色沉沉。风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。)

《大招》

《大招》，楚辞名篇，相传为屈原所作。或云景差作。王夫之解题云："此篇亦招魂之辞。略言魂而系之以大，盖亦因宋玉之作而广之。"后用以泛指招魂或悼念之辞东。

《芈月传》中秦王在承明殿夜读屈子《大招》，不禁感叹其千古才华， 可惜明珠投暗。然， 却不知屈子和楚怀王之间香草美人之情义....

青春受谢，白日昭只。春气奋发，万物遽只。冥凌浃行，魂无逃只。魂魄归来！无远遥只。魂乎归来！无东无西，无南无北只。东有大海，溺水浟浟只。螭龙并流，上下悠悠只。雾雨淫淫，白皓胶只。魂乎无东！汤谷寂寥只。魂乎无南！南有炎火千里，蝮蛇蜒只。山林险隘，虎豹蜿只。鰅鳙短狐，王虺骞只。魂乎无南！蜮伤躬只。魂乎无西！西方流沙，漭洋洋只。豕首纵目，被发鬤只。长爪踞牙，诶笑狂只。魂乎无西！多害伤只。魂乎无北！北有寒山，趠龙赩只。代水不可涉，深不可测只。天白颢颢，寒凝凝只。魂乎无往！盈北极只。魂魄归来！闲以静只。自恣荆楚，安以定只。逞志究欲，心意安只。穷身永乐，年寿延只。魂乎归来！乐不可言只。五谷六仞，设菰梁只。鼎盈望，和致芳只。内鸧鸽鹄，味豺羹只。魂乎归来！恣所尝只。鲜蠵甘鸡，和楚酷只。醢豚苦狗，脍苴只。吴酸蒿蒌，不沾薄只。魂兮归来！恣所择只。炙鸹烝凫，鹑陈只。煎臛雀，遽爽存只。魂乎归来！丽以先只。四酎并孰，不涩嗌只。清馨冻饮，不歠役只。吴[lǐ]白蘖，和楚沥只。魂乎归来！不遽惕只。代秦郑卫，鸣竽张只。伏戏驾辩，楚劳商只。讴和扬阿，赵萧倡只。魂乎归来！定空桑只。二八接舞，投诗赋只。叩钟调磬，娱人乱只。四上竞气，极声变只。魂乎归来！听歌撰只。朱唇皓齿，嫭以姱只。比德好闲，习以都只。丰肉微骨，调以娱只。魂乎归来！安以舒只。嫮目宜笑，娥眉曼只。容则秀雅，稚朱颜只。魂乎归来！静以安只。姱修滂浩，丽以佳只。曾颊倚耳，曲眉规只。滂心绰态，姣丽施只。小腰秀颈，若鲜卑只。魂乎归来！思怨移只。易中利心，以动作只。粉白黛黑，施芳泽只。长袂拂面，善留客只。魂乎归来！以娱昔只。青色直眉，美目媔只。靥辅奇牙，宜笑嘕只。丰肉微骨，体便娟只。魂乎归来！恣所便只。夏屋广大，沙堂秀只。南房小坛，观绝溜只。曲屋步壛，宜扰畜只。腾驾步游，猎春囿只。琼毂错衡，英华假只。茝兰桂树，郁弥路只。魂乎归来！恣志虑只。孔雀盈园，畜鸾皇只！鵾鸿群晨，杂鸧只。鸿鹄代游，曼鹴只。魂乎归来！凤凰翔只。曼泽怡面，血气盛只。永宜厥身，保寿命只。室家盈廷，爵禄盛只。魂乎归来！居室定只。接径千里，出若云只。三圭重侯，听类神祇。察笃夭隐，孤寡存只。魂兮归来！正始昆只。田邑千畛，人阜昌只。美冒众流，德泽章只。先威后文，善美明只。魂乎归来！赏罚当只。名声若日，照四海只。德誉配天，万民理只。北至幽陵，南交址只。西薄羊肠，东穷海只。魂乎归来！尚贤士只。发政献行，禁苛暴只。举杰压陛，诛讥罢只。直赢在位，近禹麾只。豪杰执政，流泽施只。魂乎归来！国家为只。雄雄赫赫，天德明只。三公穆穆，登降堂只。诸侯毕极，立九卿只。昭质既设，大侯张只。执弓挟矢，揖辞让只。魂乎来归！尚三王只。

（译：四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。魂魄归来吧!不要去遥远的地方。魂啊归来吧！不要去东方和西方，也不要去南方和北方。东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。魂啊不要去东方！旸谷杳无人迹岑寂空旷。魂啊不要去南方！南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。山深林密充满险阻。虎豹在那儿逡巡来往。鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。魂啊不要去南方！鬼蜮含沙射影把人伤。魂啊不要去西方！西方一片流沙到处都是，无边无际渺渺茫茫。猪头妖怪眼睛直着长。毛发散乱披在身上。长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。魂啊不要去西方！那儿有很多东西把人伤。魂啊不要去北方！北方有寒冷的冰山。烛龙身子通红闪闪亮。一条代水不能渡过，水深无底没法测量。天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。魂啊不要前去！冰雪堆满北极多么荒凉。魂魄归来吧！这里悠闲自在清静安康。在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。魂魄归来吧！这里的欢乐说不尽。五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。魂魄归来吧！请任意品尝各种食品。有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。魂魄归来吧！请任意选择素蔬荤腥。火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。魂魄归来吧！归附故乡先来尝新。四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。魂魄归来吧！不要惶悚恐惧战战兢兢。代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。魂魄归来吧！请你调理好宝瑟空桑。两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。魂魄归来吧！来欣赏各种舞乐歌唱。美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。魂魄归来吧！你会感到安乐舒畅。美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。魂魄归来吧！你会感到宁静安详。美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。魂魄归来吧！相思的幽怨会转移遗忘。她们心中正直温和，动作优美举止端庄。白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。魂魄归来吧！晚上还可以娱乐一场。有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。魂魄归来吧！你爱怎么样就怎么样。这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。魂魄归来吧！怎样游玩随您的意愿。羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。魂魄归来吧！看看凤凰飞翔在天。润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。身心一直调养适当，保证长命益寿延年。家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。魂魄归来吧！安居的宫室已确定不变。这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。魂魄归来吧！分清先后施政行善。田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。魂魄归来吧！赏罚适当一一分清。名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。北方到达幽陵之域。南方直抵交趾之境。西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。魂魄归来吧！这里尊重贤德之人。发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。推举俊杰坐镇朝廷，免责罚庸劣之臣。让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。魂魄归来吧！国家需要有作为之君。楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。魂魄归来吧！崇尚效法前代的三王明君。）

《橘颂》

《橘颂》为《楚辞·九章》名篇，也是屈原的作品。这是一首托物言志的咏物诗，表面上歌颂橘树，实际是诗人对自己理想和人格的表白。全诗可分两部分，前十六句为第一部分，缘情咏物，重在描述橘树俊逸动人的外美，以描写为主；后半部分缘物抒情，转入对橘树内在精神的热情讴歌，以抒情为主。两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。诗人以四言的形式，用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和赞颂橘树，借以表达自己追求美好品质和理想的坚定意志。

《芈月传》中当秦王夜读屈子《大招》，仰慕其才华，并希望为秦国所用时， 芈月正是用屈原这一名篇来告诉秦王， 屈原的人格和理想。

后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，不终失过兮。秉德无私，参天地兮。原岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮

（译：你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。你外色精纯内瓤洁白，就像抱着大道一样。气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。你扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。你的品行堪比伯夷，我要把橘树种在园中作为榜样。）