木心绯花玉怎么养
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木心绯花玉怎么养1
------木心《文学回忆录》第三十讲
中世纪日本完全受中国影响
晋朝，汉字传到日本
日本始用汉字、写文章
奈良时代出现可以看看的东西
散文有《古事记》
诗歌叫《万叶集》
《万叶集》有诗四千五百首
广义的讲人伦情爱
自然、纯朴、原始
日本文字恬淡、娴雅
没有思想，也深不下去
如浮萍，无根无底
日本绯句，轻薄
不见得有深度，力度或者智慧
但就是学不来
世界上的大小说《源氏物语》
来自于必修的恋爱学
教人如何写情书，献殷勤
不过终究太病态无聊
在日本人看来
已经算文学黄金期了
日本人很狡猾
整个借字和局部借字
便形成了平假名和片假名
日本开始的文学是阴柔的
平安朝温文儒雅
镰仓期剑拔弩张
中日文化交织是单向的
日本善于不动声色的模仿
改一改，便成自己的了
木心绯花玉怎么养2
阮小籍
《人到中年，风往哪个方向吹？》
1、
小镇的夏天和刚刚转过身去的春天没有什么不同。
清晨的火车、
晾晒在竹竿上的金丝绒的棉被、
晌午菜市场疲倦的番茄、猪肉和大蒜、
自以为还很年轻的穿月亮白旗袍的王老师、
杏树下和二哈耳鬓厮磨的小泰迪……
伊河南岸的这个叫李村小镇，一切都还是春天的样子。
风吹过山脚的桃树林，吹过皂角树下沿山而居的人家，有人在田间浇水，有羊群从沟底爬上来，有人在屋顶晾晒属于两个人的棉被，丝绸的被面阳光下如同生了春草的池塘，荡漾着如胶似漆的暖。
北方的铁路横过浓黑的小镇，就只是我的小屋里有灯光 。
这么多年，我写字读书，过得充实却不快乐；
这么多年，我爬山唱歌，过得热闹却很孤独；
这么多年，我外表快乐而又内心忧伤，过得坚强却是在“装”……
30岁从县城来到这个小镇，10年过去，仿佛也是刹那间的事情。
许多的事情想起来已经是恍如隔世，
许多的事情想起来依旧是清晰如昨，
许多的事情想起来简直是胯下蒲伏……
从这个叫李村的小镇到翟镇，我已经走了20多年，一头是青涩少年，一头是兵荒马乱的中年。
时光只解催人老，泪滴春衫酒易醒。
村上春树话:“ 我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。 ”
我大概30岁的时候，就开始老了。
肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往，多少的过往，堪回首？
2、
宫崎骏说，
不管你曾经被伤害得多深，总会有一个人出现，让你原谅生活之前对你的所有刁难。
自你出现后，我已经原谅了这半辈子所有的隐忍、耻辱和委屈。
过完这个夏天，我就45岁了，半辈子都没离开过洛阳的这个小镇。
青蛙乱叫的夏夜、春季里漫天的柳絮、喝啤酒的异乡人、皂荚树下的流言、赶在冬季来临之前晒被子的女人、在暮色里悄悄离开故乡的三叔、番茄地里喝了农药的萍姐、结满霜花的山岗上的土地庙……
无非是日久生情，无非是偷偷摸摸，无非是捉奸在床，乡村的故事，无非都是如此——
要么男欢女爱，要么移情别恋。
没坐过飞机、没见过大海、没吃过汉堡，我是个没见过世面的男人。
快四十年了，她没有离开过横店。她说，一个人就是一个下沉的过程，包括庄稼，野草，兔子和经过村庄的云。她说，我不能说爱这寂静，和低于一棵狗尾巴草的宿命。
余秀华说，这些一年年轮回，让我有说不出的疼痛。
人之一生，必需说清楚的话实在不多，余秀华的焦灼我懂。
不能说我不喜欢脚下这片生我养我的土地，但我真的无时无刻不在努力的逃离这片土地。
喜欢一个人在洛阳周边的那些村庄漫无目的的流浪，我看到牧羊的老人在唱情歌，八月的庄稼心里急，哥哥俺天一黑就疼死你……我看到一个小媳妇在房顶晾晒暂新的嫁妆，绸缎的被子因为吸满了阳光柔软而又蓬松，我就想，如果这被子盖在我和她身上，该有多美……我看到暮色四合的南瓜地，男人和女人在偷情，风吹草低，两个人好像受惊的兔子一下子就消失在前面的村庄里……
对我，这些都是我的俗世以外的日子，都是我温暖而又寂寞的路上的风景，都是我对小镇日子的呐喊和抗争。
谁，不想逃呢？
太多的隐忍难以启齿，
太多的纠结一团乱麻，
太多的委屈进退两难……
3、
水边新簇小芦苇、青蛙刚开始叫、那种早晨 、村鸡午啼、白粉墙下堆著枯楷、三树桃花盛开 、使你快乐的不是你原先想的那个人。
木心说，我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。
这些年，我躲风、躲春雨、躲流言蜚语、躲隔岸观火的路人甲，躲内心的挣扎，却还是没躲过与你的重逢！
蓦然一缕鬓边白发，心里一惊！
安身寄命的小镇，谁在午夜里饮酒和哭泣？
守株待兔的小镇，谁在往事里如鱼得水却又在春天里患得患失？
杯弓蛇影的小镇，谁在隐忍里将信将疑却又在重逢时呆若木鸡？
谁在做梦和歌唱？
谁在推脱和写诗？
谁在跳舞和承受？
谁说的，命中注定要遇见的人，早晚都会见。而我们终于又遇见，还不是藏着掖着，还不是忍着疼着？
谁都有过一段无人问津的日子，别人既不能感同身受就不要指指点点，我们更不要祥林嫂一样逢人就说孩子被“狼叼走了”，除了徒增笑料和谈资，我们的日子还要一个人过。
4、
那时候的小镇，周围都是田野。
春天是麦子，秋天是玉米，北方的庄稼仿佛没有更多的选择。
镇子南边麦田的更南，是伊河，那是安放我青涩之年的乐园，有鱼、有水草、有牧羊的老人、有羞涩的草丛里的男女。
再早的时候，除了麦子和玉米，还有稻田，一到七八月，到处都是蛙鸣。
很有木心《绯句》里的味道——
水边新簇小芦苇、 青蛙刚开始叫、 那种早晨
村鸡午啼、白粉墙下堆着桔秸、三树桃花盛开
小镇就一条主街热热闹闹，逼仄的小巷却蜘蛛网一样的很多，高中三年，我差不多转遍了每一条小巷。
用牛皮纸糊一个信封，贴上八分钱一枚的“长城”邮票，在方格绿线的“作文”本上工工整整的抄席慕蓉的诗、琼瑶的诗，然后溜出校门，经过卖菜的早市、豆腐坊和王圈理发店，到镇政府对面的邮局，把信投进邮筒。
当年鲁迅给许广平写信，说，我寄你的信不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。而我要寄的信，其实是写给同班的一个女同学。
邮筒里的信要在下午返回到县城，第二天再从县城分发到各个乡镇，第三天她就会收到我的信了。
数不清的流年
似是而非的脸
把你的故事对我讲，就让我笑出泪光
是不是生活太艰难还是活色生香
我们都遍体鳞伤也慢慢坏了心肠
回不去的小镇、左右为难的中年，你不是我，又何必劝我灭了心中的火？
5、
《天龙八部》里阿紫问姐夫：她有什么好，我哪里及不上她，你老是想着她，老是忘不了她？
姐夫答：你样样都好，样样比她强，你只有一个缺点，你不是她............
这世间的无奈，也不过是你爱的人却爱着别人吧！
而事实是，你眼里的宝却是别人眼里的草。
所以，你要稳稳心神，莫急莫慌莫乱了阵脚，就一个字——等！
等别人丢了那棵草，你去当宝贝一样捡起来。
换句话说，你再优秀也会有人对你不屑一顾，你再不堪也会有人把你视若生命。
所以，还是一个字，等！
等你的真命天子，等你的红颜知己。
也有等不到的。
胡适有一首诗——
依旧是月圆时，依旧是空山，静夜。我独自踏月归来， 这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静。山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。
诗里的“人影”就是他的表妹曹诚英，曹诚英就没有等到胡适，但她不后悔，嘱咐死后葬在绩溪旺川的公路旁，这是一条通过胡适故居所在的上庄村的必经之路。
鱼沉雁断经久时，
未悉平安否?
万千心事寄无门，
此去若能相见说他听。
朱颜青鬓都消改，
惟剩痴情在。
廿年孤苦月华知，
一似栖霞楼外数星时。
——曹诚英
胡适是曹诚英眼里的宝，曹诚英也不是胡适眼里的草，那么汪静之呢？
要知道，曹诚英也是汪静之眼里的宝呢！
在曹诚英的心里，汪静之是草还是宝？
读汪静之的《过伊家门外》，心里都是苦涩——
我冒犯了人们的指谪，
一步一回头地瞟我意中人;
我怎样欣慰而胆寒呵。
阮小籍，居苏州，喜欢文字、紫砂、砚台、闲章这些朴素、自然的东西，作品见《散文》《读者》《芒种》等
木心绯花玉怎么养3
最近喜欢的一个词，叫做素履以往。典故如下：
素履所往”出自《易·履》：“初九：素履往，无咎。象曰：素履之往，独行愿也。”
王弼 注：“履道恶华，故素乃无咎。” 高亨 注：“素，白色无文彩。履，鞋也。‘素履往’比喻人以朴素坦白之态度行事，此自无咎。”后用以比喻质朴无华、清白自守的处世态度。
比较贴合词境的七堇年著有《尘曲》和木心先生的散文集《素履之往》。
《尘曲》全书分为游记，散文，小说，三个部分，全书皆配以作者原创旅途摄影插图，“不是直接描绘世界，而是为描绘世界提供切口，或者想象”。
《尘曲》七堇年
凡心所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航。三月桃花，四月欢唱，两人一马，明日故乡。流浪陌路，暖然绯凉，写意人生，相识一场。不关此世，不负己心，我自倾杯，且君随意。
另外，木心先生著有一本散文集，名曰《素履之往》，是散文集，语句简短，但却世事通达，意蕴深长。喜欢其中的几句，摘抄如下：
1、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
2、中国人的脸，多数是像坍塌了而照常营业的店面。
3、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
4、弱者与弱者的舐犊情深或相濡以沫，只会更弱。
5、可怜评论家，凡上善者，都是拒绝解释的。
最近情绪消沉，连带着身体处处感觉不适。虽然我有尝试用跑步、音乐、写字来努力调整自己，可是这个过程，别人是无法感同身受的。
想起以前的诸多爱好，没有一样坚持下来，还真有点可惜。爱好的过程其实是治愈自己的过程，现在闲来无事，慢慢地做一些力所能及的想做事，把自己沉浸到文字里，用来缓解焦躁，效果不大，却是坚持下去的一种方式。人生免不了面对十字路口的向左还是向右，坚持或者放弃，是最浅显却逼仄的取舍，放弃不易，坚持更不易。无论如何，难过时大汗淋漓的跑一场，继续走下去，热爱可抵岁月漫长。
文字的那一端，不知你是否一样焦虑，一样面对很多难题，如有，请和我一起加油；如无，恭祝一切顺利。