九头鸟花怎么养

九头鸟花怎么养

九头鸟是妖怪，还是湖北人的神鸟？,下面一起来看看本站小编妖怪博士潘神给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

九头鸟花怎么养1

有句俗话说：“天上九头鸟，地下湖北佬”。这句话咋听起来似乎是地域歧视的话，但如果去过湖北，就会发现湖北人对九头鸟怀着特别强烈的感情。当地有许多企业、地名、出版物皆以九头鸟命名，可见湖北人对九头鸟的喜爱。1992年6月24日，《人民日报》第五版刊登了一篇题为《从“妇女精品”到“九头鸟”》的文章，作者在文中说 “九头鸟”是湖北人用来自封自嘲的话。此文一出立刻招来了一家以九头鸟为商标的湖北企业的抨击。该企业指出九头鸟乃是楚文化中的神鸟，作者侮辱了楚文化。九头鸟到底是一种什么鸟呢？它跟楚国文化以及湖北人有什么关系？为什么外地人和湖北人对九头鸟的印象又如此不同呢？

【1992年6月24日《人民日报》第五版】

其实，九头鸟的原型来自《山海经》中的“九凤”。《山海经·大荒北经》云：“大荒之中，有山名北极天柜，海水北注焉。有神九首，人面鸟身，名曰九凤。”九凤是战国时期楚国人崇拜的神鸟，原因如下：

第一，《山海经》为楚国人创作，九凤在其中被称为“神”，表明了楚人对它的景仰之情。

第二，楚人是由东夷民族分化出来的，东夷人崇拜鸟。东夷民族的领袖少昊以鸟为图腾，《左传·昭公十七年》曰：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”

第三，楚人和东夷人尚“九”。古代东夷也被称为“九夷”“九黎”。楚国诗人屈原作《九章》《九歌》、刘向作《九叹》、王逸作《九思》、宋玉作《九辩》、王褒作《九怀》，这些无疑展现出楚地文人对于数字“九”的独特钟爱。

九凤便是楚人将对鸟类的崇拜和对数字“九”的崇拜结合起来的产物。

我曾经在《曼荼罗中的八卦和九宫结构》一文中谈到关于“九”的崇拜。九代表着古人对于空间的划分，古人将水平的空间依据东、东南、南、西南、西、西北、北、东北和中间九个方位划分成九块区域。《尚书·禹贡》就讲道天下被划分为九州，《淮南子·天文训》也讲到天空被划分为九野。

【《山海经》中的九凤】

《山海经·大荒北经》中提到的“天柜山”，疑似“天枢山”之误，原是位于大地中央的宇宙山，后由于神话的流变，被定位到了北极去。生活在山上的神鸟九凤，它是掌管宇宙的神鸟，其九个脑袋正好对应了天地之九州、九野。

这不是没来由的猜想，《山海经·西山经》写到了另一座宇宙山昆仑山，“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾（在别处为九首），人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”《西山经》里面谈到九尾的神兽陆吾司天之九部，正好印证了上诉观点。

九凤也叫做“鸧”，或“奇鸧”“鸧鸆（yú）”等等。《韩诗外传》：“孔子渡江，见之异，众莫能名。孔子尝闻河上人歌曰：鸹兮鸧兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。”孔子说鸧是九尾，其它诸多文献却说鸧是九头鸟。晋郭璞《江赋》：“若乃龙鲤一角，奇鸧九头。”

据陈建宪考证，到了隋唐的时候九头鸟从神鸟转化成了邪恶妖怪。

约成书于隋朝的《白泽图》将孔子所见的奇鸧称为“鬼车”。“鬼车，昔孔子、子夏所见，故歌之，其头九首。”（《孔子集语·博物》引《白泽图》）

另一部书《小说》记载：“周公居东周，恶闻此鸟（鬼车），命庭氏射之，血其一首，其余九首。”（《升庵全集》卷81引《小说》）

【九头鸟像】

《隋书·五行志》提到后齐孝昭帝在位时，九头鸟出现在皇宫后园，结果孝昭帝当年就驾崩了，暗示了九头鸟是一种带来噩运的不祥之鸟。由此九头鸟的负面形象完全确立了。

陈建宪在此犯了一个微小的失误，他认为也是在隋唐时，九头鸟跟姑获鸟混淆了。而实际上并没有证据可以证明。观《酉阳杂俎·羽篇》，姑获鸟的词条虽然和鬼车的词条相邻，但段成式没有说姑获鸟就是鬼车。

《小说》解释九头鸟本来有十个头，被庭氏射掉了一个头，所以只剩下了九个头。到了唐朝的文献《酉阳杂俎》《岭表录异》《本草拾遗》皆说九头鸟失去的那个头是被狗咬掉的。《酉阳杂俎》和《岭表录异》还说鬼车具有收人魂的能力。至于为什么叫“鬼车”？是因为它飞行时会发出类似车的轰鸣声（《酉阳杂俎》、欧阳修《鬼车诗》）。

姑获鸟平时以鸟类的姿态出现，但是脱下羽毛就可以变成女人。而且它们喜欢抢夺人类的孩子去抚养。要是夜间还把孩子的衣物晾在屋外，姑获鸟看见了就会在衣服上留下一滴血作为标志，日后将孩子抓走。

最早将姑获鸟和鬼车混淆的是《本草纲目》（禽部第四十九卷）：

释名：乳母鸟（《玄中记》）、夜行游女（同）、天帝少女（同）、无辜鸟（同）、隐飞（《玄中记》）、鬼鸟（《拾遗》）、时珍曰∶昔人言此鸟产妇所化，阴慝为妖，故有诸名。

集解：藏器曰∶姑获能收人魂魄。《玄中记》云∶姑获鸟，鬼神类也。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。云是产妇死后化作，故胸前有两乳，喜取人子养为己子。凡有小儿家，不可夜露衣物。此鸟夜飞，以血点之为志。儿辄病惊痫及疳疾，谓之无辜疳也。荆州多有之。亦谓之鬼鸟。《周礼》庭氏“以救日之弓，救月之矢，射夭鸟”，即此也。

时珍曰∶此鸟纯雌无雄，七八月夜飞，害人尤毒也。

会将姑获鸟和鬼车混淆的因素有三：

第一，二者皆是鸟类妖怪。

第二，姑获鸟和鬼车都会滴血。姑获鸟滴血是为了做绑架小孩的标志，鬼车滴血是因为一个头被狗咬掉了，伤口流血不止。被鬼车滴到血的人家必有灾祸，就滴血引发灾祸这点来说二者很像。

【阴阳师手游中的姑获鸟】

第三，姑获鸟夜飞昼藏，而鬼车喜欢在阴暗的天气飞行，二者的习性有点相似。

反过来说，两者的区分也很鲜明：

第一，姑获鸟突出的特征是能变成女人，鬼车的特征是九头。

第二，姑获鸟只引发特定的灾难，那就是抢小孩。而鬼车带来的是死亡。

所以在《本草纲目》中李时珍也没有明确的说姑获鸟就是长着九个脑袋或者能摄人魂的鬼车。我们只是从“《周礼》庭氏‘以救日之弓，救月之矢，射夭鸟’，即此也。”这句话看出来的。

虽然九头鸟在别的地方随着时间的推移，慢慢的从神鸟演变成的鬼鸟。但是湖北作为古代楚之地，仍然保留下来了对于九头鸟的崇拜。这也是为什么外界和湖北对于九头鸟的印象差距如此之大的原因。

最后来说九头鸟与湖北佬的关系。唐代牛增儒的《怪谈录》卷二曾经出现一句话：“天有九头鸟，地有三耳秀才”。这里的三耳秀才指的是隋朝的兖州佐刺史董慎。他曾经帮泰山府君解决了一桩麻烦，所以泰山府君赏赐给他一只特别机敏的第三只耳朵。

后来这句话演变成“天上九头鸟，地下湖北佬”却与明朝的张居正有关。张居正是湖北江陵人，在万历元年出任首辅，大刀阔斧的整顿吏治、巩固边防和改善财政，辅佐万历皇帝开创新政。所以时人将作为湖北人的张居正比作天上的九头鸟。

【电视剧中的张居正】

第二种观点认为，湖北佬不是指张居正，而是指张居正手下的九个湖北籍官员。张居正上台前，为了保证能够有人协助自己进行改革，特意保举了九个监察御史。

第三种观点认为，“九头鸟”指的不是张居正手下的九个官员，相反是他的政敌。张居正上台后，有九个御史联手想要整垮张居正，却反过来被张居正打倒。故“天上九头鸟，地下湖北佬”，表达的意思是九个御史还斗不过一个张居正。

不过后两种观点，似乎是为了强行凑出“九”这个数字，叫人无法相信。第三种观点，还忽略了九头鸟是湖北人喜爱的神鸟，把九头鸟塑造成湖北佬的对手，明显有悖逻辑。

还有一种说法称，“天上九头鸟，地下湖北佬”系清初满人所造。满清入关时曾遭到湖北人的顽强抵抗。后来湖北人也对满人的统治长期采取不配合的态度，故满人将湖北人比作“九头鸟”。

九头鸟的案例正好说明了文化变异的现象。一种文化在一个民族（或一个地域）那里或许是正面的，传播到了其它民族却有可能变成截然相反的性质，有时候这是出于敌对民族的污蔑陷害，有时候则是出于曲解。神灵有可能堕落成为妖怪，英雄也可能堕落成为恶魔。

参考文献：

陈建宪：九头鸟：神灵还是妖怪——一个神话母题的演变

胡晓蓓：“九头鸟”的形象流变及其文化内涵

九头鸟花怎么养2

“九头鸟”的起源

　　关于九头鸟的传说有很多种，有记载它的文献也不少。中国古代诗文中也有不少对九头鸟生动的描述。唐代刘恂《岭表录异》卷中云：“鬼车，春夏之间稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家烁人魂气。或云九头，曾为大啮其一，常滴血。”北宋《太平御览》卷九二七也有“齐后园有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头昏鸣”。在中国古代诗文描述和民间传说中，九头鸟笼罩着一层神秘的色彩，称为神鸟、怪鸟或不祥之鸟。关于它的传说自然也有不少了。

　　一种说法是九头鸟是从九尾鸟演变而成的一种传说雄鸟。据说孔子曾亲眼见到过九头鸟，《广韵》还有文字记录：孔子尝闻河上人歌曰，“鸹兮鸧兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。”当时已经很少有人知道这种鸟的名字，只觉得它非常怪异。后来有人将它叫做“鸧鸹”，也就是猫头鹰一类的鸟类。

　　另一个起源是来自天帝游女的传说。这大概是最早的关于仙女下凡的传说故事。当时有一个仙女从天而降，她披着羽毛如同一只鸟，脱下毛衣后才成了一个光彩照人的女子。后来她与一个名叫豫章的男子结了婚，并育有三女，仙女回到天上，出于思念便想把三个女儿都接到天上去。《搜神记》卷十四里写的“鸟无子，喜取人子养之”，就是指她飞回天上未接女儿时，再到凡间来寻找女儿。为了防止仙女把别人家的小女儿当成自己的女儿接走，于是民间形成了这种对她的禁忌，大家看到天空中类似有鸟一样的生物飞过，便恐慌不已。这个传说一直延续下来，各个时代有各自不同的版本。

　　还有一个起源也是和神仙有关。据说有个名叫女岐的神女，没有丈夫却生了七个儿子。　　《楚辞?天问》里面就有过记载： “女岐，或称九子母。” 这是古代楚国关于神女女岐的传说。那么她的九个儿子是怎么来的呢？那时的人们认为是“取之于人”，于是民间就有对她的禁忌，认为她会时常下凡来取人之子。又由“九子”演变成“九头”之说，后又与“天帝游女”等传说糅合流传，形成九头鸟的传说。

　　《酉阳杂俎》卷十六《羽》里也提到过九头鸟的起源，不过上面说九头鸟是产妇所化的厉鬼。作为一个流传久远的传说，九头鸟传说肯定是一个多元而又分派的传说故事，要完全弄清它的源头和流变，还需要进一步的考证。不过楚民族是一个崇拜龙凤的民族，这一点倒是不用怀疑。楚人的祖先祝融就是凤鸟的化身，所以楚人对凤总存在着一种深厚的感情。他们尤其喜欢用凤鸟来比喻人。在古人的观念中，凤是一种神鸟。《山海经》说：“火荒之中有神九首，人面鸟身，名曰九凤。凤鸟飞腾，继之以日夜”，“三凤九头，其志大兮，其慧远兮。”“三凤其展鸣，惊天地，泣鬼神兮”，古时楚国辖湖北、湖南两地，古英才辈出，而荆楚等地，又是楚文化的中心。湖北人勤劳且聪慧，全国皆知，所以才有“天上九头鸟，地下湖北佬”的说法。

“亲眼”见证九头鸟

　　如果你现在在《辞海》中查阅“九头鸟”一词，你会看到这样的注释：亦名苍（虞）鸟。古代传说中的不祥怪鸟。那么到底有没有人真的亲眼见过九头鸟呢？有人越过惯例说地球上有九个脑袋的大鸟――九头鸟，当然会有那么一些人点头不信，因为他没见到。但是九头鸟自古至今始终在传播着。近几年来，有的报刊报道了湖北省恩施自治州、湖南省石门县等地发现了九头鸟的消息，也有的说在驰名中外的生物宝库、奥秘王国——神农架，由于奇禽异兽种类繁多，传言有不少人亲眼见过九头鸟。这一切消息都引起了国内外的关注，人们半信半疑，不知是真是假。

　　传得最厉害的就是有关一名叫张新全的男子亲眼见证九头鸟的事了，张新全初中毕业后就没继续求学了，并在神农架林区泮水张八角庙燕子洞附近承包了点土地。1982年11月的一个阴天，据说他在上午１０时左右亲眼看到了九头鸟。当时，他正在他的承包地里点种土豆，突然听到空中有鸟的奇怪叫声，像沉闷的哨音，跟他以前听到的各种鸟叫声不同。出于好奇心，他顺着鸟叫的方向望去，抬头一看眼前的景象令他大吃一惊：发出怪叫声的是一只大鸟，有如簸箕那么大！张新全生平还没有见过那么大的鸟，只见这只鸟包括翅膀在内大约有两米，一身黑灰色的羽毛，红色的嘴巴；它的尾部也很奇特，呈圆扇形，既像孔雀开屏，又像车轮，旋转而飞；更使他惊悚的是这头巨鸟长有一簇脑袋，大约有九个！还没等张新全反应过来是怎么一回事，这只九头鸟便飞进了远方的山林。

　　12年后，也就是1994年7月的一天傍晚，张新全在堂房村２组一处黑沟的山林中劳动，又一次听到了九头鸟从天上飞过的奇特叫声。张新全之所以这么肯定是九头鸟的叫声，是由于他第一次目睹九头鸟时，它的叫声十分独特，所以给他留下了刻骨铭心的印象，便很容易分辨九头鸟的怪叫声音了。可惜那时候天已经完全黑了，他们根本就没有机会看清九头鸟的形貌。

　　后来，还有传言说在湖南屋脊壳瓶山境内曾多次发现九头鸟。目击者之一就是湖南省石门县南坪河乡鹰子尖村的一名基干民兵。这位名叫张承云的男子回忆说，一次他在后山打柴，忽见树上栖息着一怪鸟，它长着九个脑袋，当时就把张承云吓了一大跳，但是他的体形没有张新全说的那么大，只是如同斑鸠大小。这只怪鸟的九个脑袋中有一个脑袋特别大，在这个大脑袋的额头上长着连成一串的其他八个小脑袋，都是呈半月形，每个小脑袋嘴鼻眼俱全，并覆盖着一圈凤毛，就像女人的刘海。张承云撒了一把沙石，那只鸟受到惊吓就飞走了，只见该鸟除两翼奋飞外，八个小头居然也有小翅膀分开腾飞！当地人有一个叫张福裕的人据说对九头鸟素有研究，于是他好奇地跟踪调查，一连向该村文书林永言、妇女王淑珍等20多人了解，他们都说曾经先后在该村多处见到过这种鸟。

　　那么是否真的有九头鸟的存在呢？自古迄今，九头鸟常发现于湖南、湖北、河南等地，而以湖北为中心。所以，人们常说“天上九头鸟，地上湖北佬”，并不是毫无依据的，所以九头鸟恐非仅仅是神话传说。不少学者通过考察钻研和剖析认为：第一，九头鸟类在现代诗文中记实颇多，现代怎样去除痘印也多处发明，能够想象它是一种名贵稀有的鸟类植物，只是科技界尚未取得标本罢了；其次，当代发明九头鸟仅限于鄂西的神农架和恩施自治州、湘东南的石门县南坪河乡，而这三地正好连成一片，地处北纬300至32°、东经109′至111′之间，这并非仅仅是巧合；再者，古今目睹者看到九头鸟滴血或嘴巴是红色的，应该是是九头鸟捕食植物或身材受伤后残留血迹所致。最关键的一点是，神农架是华中屋脊，恩施自治州是山区，壶瓶山是湖南屋脊，九头鸟生存在人烟稀疏、森林茂密的中山和平地地带很好解释，所以不应随便否认九头鸟的客观存在。

　　关于九头鸟的居住地，有人说是它们都聚集在神农架的八角庙燕子洞等处。那儿地势险峻、深邃莫测，人们很难攀入洞里。神农架岩穴密布，居住于洞穴中的燕子，一般是短嘴金丝燕，最少有数百万只，说不定九头鸟就是以燕子为主食，再加上以植物为食的鸟类等会经常进入到洞里捕食燕子，所以九头鸟不愁没有东西吃。

　　这样看来，九头鸟确实是有可能存在的。如果真的能科学地证实九头鸟的存在，那么，九头鸟将是地球上鸟类王国中最珍异的至宝。从生物工程角度看，它具备极为严峻的科研价值，从赏识和经济的角度来看，它也具有极高的价值。所以一旦捕获到九头鸟，必定会是自然科学的一大发明，也会引起很大的轰动。

九头鸟花怎么养3

天麻是兰科天麻属植物的块茎，主产于四川、云南、湖北、陕西一带，以云南、四川出产者质量最优，其中云南照通、四川宜宾一带出产者的天麻以块茎肥大，体实而无空心，色黄白明亮，质量最佳，又称为“明天麻”，为道地药材，多于立冬至清明前采挖。

原株植物外形颇为奇特，赤褐色的茎杆上没有叶子，如同倒插的箭一般，其块茎粗大如同锥形而没有根须，犹如箭头一般，传说这是二郎神为惩治九头鸟而射下的定风神箭，故天麻别名又名神草、赤箭。其生长也很奇特，要与蜜环菌共生，依靠蜜环菌菌丝为其提供生长所需的营养，而且菌丝只能在其块茎的皮层细胞内生存而不能进一步深入天麻茎内部。

广东省第二中医院急诊科黄汉超(名医预约)副主任医师表示，天麻味甘辛性微温，归肝经，有熄风止痉，平潜肝阳的功效，是治疗头晕、破伤风的常用中药材之一，最适合用于肝阳上亢型头晕表现为视物旋转、口苦、面红、性格急躁者。《本草正义》有云：天麻之质厚重坚实，而明净光润，富于脂液，故能平静镇定，养液以息内风，故有定风草之名。元代著名医学家罗天益有云：“眼黑头眩，虚风内作，非天麻不能治。天麻乃定风草，故为治风之神药”。

现代药理研究表明，天麻富含天麻素、天麻多糖等成分，有镇静、抗惊厥、保护脑神经、改善记忆力等功效，现时已根据其化学成分与疗效开发出不少天麻类制剂例如天麻素注射液、天麻素胶囊等，用于多种脑部疾病的治疗效果佳。

但注意并非所有头晕的病人都适合用天麻，气滞血瘀所致的头晕或气血两虚所致的头晕用天麻则效果不佳，如果仍笃信天麻乃头晕圣药一说，久服会化燥伤阴，变生怪证。

选购天麻时以表面黄白色，半透明而有光泽，质坚而脆，味甘，久嚼微有粘性为佳品，因为目前天麻的冒充品较多，鉴别时可将之磨粉，加水制成10%水浸液，其后加碘酒2-4滴，真品会显紫红至酒红色。

推荐4款天麻食疗方

1、天芎山萸炖鱼头

材料：天麻5g，川芎5g，山茱萸10g，大鱼头1个，生姜三片

做法：鱼头洗净后用食盐及生姜腌制片刻备用，上述药材洗净，连同鱼头一起加水200ml，放入炖盅中中火炖小时后即可食用。

功效：熄风止痛，对肝肾亏虚导致的头空痛、头胀闷而虚浮感有一定的辅助治疗功效。

2、天麻杜仲菊花茶

材料：天麻5g，杜仲叶5g，菊花5g

做法：上述药材洗净，加沸水500ml，焗泡30分钟后即可饮用，每日1次

功效：平潜肝阳，熄风止晕，是方对高血压所致的头晕、头胀闷不适有较好的辅助治疗功效。

3、天麻定惊丸

材料：天麻15g，全蝎30g，天南星15g，僵蚕5g，琥珀粉3g

做法：上述药材研磨为末拌匀，小火略烘，放置室温后再放入小玻璃瓶中密封，每服1g，用荆芥茶送服

功效：化痰定惊，对于小儿夜啼、诸惊有较好的辅助治疗功效。

4、天麻细辛半夏汤

材料：天麻20g，细辛20g，法半夏30g

做法：上述药材洗净，放入药袋之中，加水500ml，煮开后文火30分钟即可，用药袋蘸药汁敷洗疼痛关节，每日1次。

功效：祛风止痛，对于类风湿性关节炎、骨性关节炎、退行性关节炎等所导致的关节疼痛均有较好的止痛功效。