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西游记：乌鸡国青狮精究竟干了啥，为什么会被文殊菩萨给阉了呢？,下面一起来看看本站小编杨角风发作给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

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杨角风谈西游系列文章：

在《西游记》中有一个身份非常特殊的妖怪，说他特殊，并非是说他本领多大，或者是靠山多强，而是因为他的遭遇非常悲惨。

当然，他又比那些没靠山，本领又不够强大，最终命丧黄泉的妖怪们幸运一点，毕竟他并没有因此丧命。

他就是文殊菩萨的坐骑，也就是曾经在乌鸡国出没的妖怪——青狮精！

别的坐骑下凡，那叫一个自在，吃香的喝辣的，玩女的，而这个坐骑，却数十年如一日，辛辛苦苦操持着国政，关键是，此妖怪竟然不近女色。

杨角风谈西游系列文章：乌鸡国的青狮为什么被文殊菩萨给阉了？读完原著后，不禁苦笑不止！

一、

其实青狮精是整部西游记中，最勤奋，又最善良的妖怪，为什么这么说呢？

首先是他的出场，可谓是自带救世主的光环，拯救了千万乌鸡国百姓，为此，连乌鸡国正统国王都赞不绝口：

“五年前，天年干旱，草子不生，民皆饥死，甚是伤情……正都在危急之处，忽然锺南山来了一个全真，能呼风唤雨，点石成金。”

其实，很多妖怪下凡，都是走的类似的路线，先做点好事，获取国王的信任，随后就开始胡作非为了。

比如车迟国的三位大仙，跟青狮精出场的方式类似，都是国内大旱，他们前来求雨拯救了黎民百姓。但随后就开始利用国王的信任放飞自我了，本来唐僧师徒不过是想要倒换关文，他们偏要卡一下，最终葬送了性命。

同样，南极仙翁的坐骑鹿精下凡，一开始也是尽力辅佐国王，替他料理国事。可随着时间的推移，他的本性就展现出来了，开始忽悠国王吃小孩子的心肝。

还有狮驼国的大鹏鸟，这丫更猛，根本就不用换取国王的信任，直接将全国百姓都吃了，事情做的是干脆利索。

而按照文殊菩萨的话讲，青狮精是先花了两年时间获取国王的信任，随后才将国王推进了井里：

“也不曾害人，自他到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安……”

然而，青狮精当上了乌鸡国国王后，既没有骄奢淫逸，也没有无法无天，更没有花天酒地。而是兢兢业业，一心操持国政，硬是将一个羸弱的国家，管理的风调雨顺，国泰民安。

二、

可是，要知道青狮精之所以到乌鸡国，完全是为了替主人报仇，报那三日浸水之仇！

这还是文殊菩萨亲口说的，说乌鸡国国王乐善好施，佛祖想让他成为罗汉，于是派自己前来传旨。结果文殊菩萨觉得还得再考验一下国王，于是故意变作一个大和尚，跑到国王面前出言不逊，最终被泡在了护城河里三天三夜：

“多亏六甲金身救我归西，奏与如来、如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。”

其实，文殊菩萨的话中，存在诸多漏洞，自相矛盾的地方太多！

说白了，佛祖如果想让某某当罗汉的话，他有一千种方法达到目的，甚至也可以为乌鸡国国王开脱。

要知道后来文殊菩萨的另一个坐骑狮子精下凡，祸害狮驼国多年，如来佛祖还替他开脱呢，编出个什么在我们山里他才跑了七天而已，只不过到了世间，就变成了几千年：

“山中方七日，世上几千年……”

当然，很多人怀疑，狮驼国的狮子精和乌鸡国的狮子精到底是不是同一个，这个问题不太好说，从时间点上算，应该不是同一个，但从他们的势力范围来看，又像同一个。

比如乌鸡国国王说这只青狮精本领强大：

“都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲，东岳天齐是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟。”

唐僧师徒进入狮驼国之前，太白金星也形容三只妖怪：

“四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”

三、

两只狮子精究竟是不是同一个，我们以后再讲，先看文殊菩萨被乌鸡国国王泡了三天的这事，靠谱吗？

“因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。”

这句话有两个非常严重的问题，文殊菩萨提到，自己变作一个凡僧，直接向国王化斋，还刻意激怒了他？

这个描述是存疑的，事实上，后来乌鸡国国王托梦给唐僧时，这件事是只字未提的。因为，在任何一个封建国家，一个凡僧，要想直接见到国王，简直比登天都难，更不用讲直接向国王化斋了。

就算是观音菩萨要见李世民，也得故意跟着大徒弟惠岸使者，弄几件宝贝沿街叫卖，见大唐国宰相出现了，故意撞上去：

“那菩萨公然不避，当街上拿着袈裟，径迎着宰相。”

同样，就算是青狮精想接近乌鸡国国王，也得化作一个老道，先想办法见到文武百官，才能见到国王：

“先见我文武百官，后来见朕，当即请他登坛祈祷，果然有应，只见令牌响处，顷刻间大雨滂沱。”

而文殊菩萨变作的一介凡僧，却能绕过百官，直接向乌鸡国国王乞讨。试问，那些守门的军士，那些御林军们，他们都干什么吃的，任由一个野和尚举着个破碗找国王要吃的？

四、

第二个疑问就是，文殊菩萨毕竟是神仙，凡人用绳子能捆得住你，要是六甲金身没来救你，你是不是就一直泡下去了？

虽然文殊菩萨口口声声讲的是“一饮一啄、莫非前定”，事实上，若是取经队伍晚来一年，估计他都要改口，说乌鸡国国王泡了他四天。

要是取经队伍一直不来，那青狮精是不是就一直在这个国家待下去呢？

事实上，乌鸡国国王并不像文殊菩萨所言的那样：

“当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。”

若他真的好善斋僧，那就证明这个国王信奉佛家，若真信奉佛家的话，遇到天旱的情况，他应该做的事情便是找和尚念经。

当年车迟国也遇到过大旱，因为那个国王佛道都信，所以是和尚和老道都用上了：

“当年求雨之时，僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮饷。谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。”

而乌鸡国却不是这样，一开始的时候，他是信奉人定胜天，效仿大禹治水的：

“我国中仓禀空虚，钱粮尽绝，文武两班停俸禄，寡人膳食亦无荤。仿效禹王治水，与万民同受甘苦……”

后来不行了，才又沐浴斋戒，昼夜焚香祈祷，也正是因为他不怎么信佛，后来的青狮精才变作一个老道，近了他的身。

才能解释，为什么乌鸡国的和尚们日子过得那么惨，少吃没喝的。

五、

事实上，如来佛祖派文殊菩萨到乌鸡国，就跟派观音菩萨到大唐，目的是一样一样的，都是让他们想办法让国王信奉佛家。

只不过他们采取的方式不同，文殊菩萨这里倒有点像以毒攻毒的意味，先让一个老道来祸害乌鸡国，最后再让四个和尚来拯救国家，从而顺理成章地达到信奉佛家的目的。

当然，也可能文殊菩萨本身就小心眼儿，本来想变个和尚试探一下国王，可惜弄巧成拙，本来人家国王就不怎么待见和尚，你又跑过来指指点点，不泡你泡谁？

这也解释了，乌鸡国是佛祖相中的国家，不能因为文殊菩萨的私仇，就把这个国家祸害没了啊，这也是青狮精兢兢业业治理国家的一条重要原因。

但，孙悟空也对文殊菩萨的话提出了疑义：

“你虽报了什么一饮一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”

结果，文殊菩萨竟然笑了，说青狮精这几年励精图治的，根本就没害人。孙悟空不服气，说这狮子精变成国王，还跟着三个宫里的娘娘同睡，怎么能说没害人呢？

这一下，文殊菩萨更得意了，竟然说了一句惊掉人大牙的话：

“点污他不得，他是个骟了的狮子！”

猪八戒一听，还不太相信，于是用手摸了一把，果然没了：

“这妖精真个是糟鼻子不吃酒——枉担其名了！”

那么问题就来了，文殊菩萨怎么这么狠心，竟然将自己的坐骑给阉割了呢？

六、

读了多遍西游记之后，我（杨角风）发现，不管是神仙也好，坐骑也罢，甚至于宠物，他们下凡后，往往会贪恋情爱！

比如黄袍怪，不仅强掳了百花羞公主，还跟人家造了俩孩子出来。当然，这已经相当讲规矩了，除了在宝象国啃了一个宫女以外，其他时候并没有乱来。

比如金毛吼，观音菩萨的坐骑，这家伙是全书中，这种欲望最强的一个。若不是紫阳真人送了金圣宫娘娘一件宝衣，估计这个娘娘性命都不保啊。有时候这金毛吼太过分，连他手下的小妖们都看不过去了：

“我家大王忒也心毒，三年前到朱紫国强夺了金圣皇后，一向无缘，未得沾身，只苦了要来的宫女顶缸。两个来弄杀了，四个来也弄杀了。前年要了，去年又要；今年又要；今年还要……”

所谓的顶缸，你懂得……

金毛吼作为观音菩萨的坐骑，尚且如此，其他的妖怪可想而知，就连太上老君的坐骑青牛精，也对这方面的事情情有独钟。

当初，孙悟空找进洞府之后，就发现青牛精的床上一片春光无限：

“见有一架石床，左右列几个抹粉搽胭的山精树鬼，展铺盖伏侍老魔，脱脚的脱脚，解衣的解衣。”

甚至我们一向觉得可怜，买东西还得给银子的黄狮精，也有相同的嗜好：

“我大王连日侥幸，前月里得了一个美人儿，在洞内盘桓，十分快乐……”

甚至南极仙翁的坐骑白鹿精也是一样，下凡就下凡吧，还自带狐狸精的。

七、

其实不仅男性妖怪，女性妖怪也是一样的，除了白骨精以外，其余女妖精无一不分到此类！

像蝎子精、玉兔精、老鼠精，一见到唐僧，眼睛都直了，想方设法把人家往床上拉啊，老鼠精更过分，拉之前，还先找两个和尚练练手。

要知道，以上这几位，曾经都不是妖怪哦，两个曾在灵山听经，一个曾在天庭当差，怎么一下凡，全都变成这德性了，这说明什么呢？

这说明，神仙们，或者神仙的司机们，好不容易逮到个公费出差的机会，自然不会放过潇洒的机会。

倒是金银二童子是个例外，这也怪不到别人，谁让他俩年龄小，不晓得那种事呢！

而青狮精可谓是这些妖怪中的另类，除了工作能力超群，做事认真以外，他还有个别的妖怪没有的特点，那就是身上没有妖气。

关于妖气这种东西啊，跟环境密切相关，你在天上，就没妖气，你下凡了，又干一些妖怪干的事，自然就有妖气了。

不仅妖怪们如此，连孙悟空回花果山时间久了，也会沾上妖气。比如三打白骨精之后，猪八戒去请他回来，走到半路孙悟空突然跳进了东海里，猪八戒说十万火急的事，你咋还洗澡，孙悟空回他：

“你那里知道，我自从回来，这几日弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的，恐怕嫌我。”

八、

其实孙悟空的火眼金睛，并不是说类似照妖镜的存在，而是能看到妖气，或者能闻到妖气，以此判断对方是否是妖怪。

而大部分妖怪，确实能用这种办法识别出来，有一些法力高强的，能掩饰妖气，孙悟空就识别不出来，比如牛魔王。

不过，孙悟空没识别出来的原因在于，牛魔王是变成的猪八戒，他俩本来气味就比较像，再加上孙悟空大意了，也没多想。

还有一些妖怪变成的神仙，孙悟空也闻不出妖气，但能闻出来杀气，比如小雷音寺的黄眉老佛：

“却不知禅光瑞蔼之中，又有些凶气何也。”

还有一些法力高强的神仙，能控制自己身上的气味，像观音菩萨，她就能变成妖怪后，身上还能出现妖气，当时就把孙悟空给镇住了：

“妙啊！妙啊！是妖精菩萨，还是菩萨妖精?”

但青狮精变化成国王之后，孙悟空就识别不出来，若不是真正的国王给唐僧托梦，孙悟空知道宝座上坐着的是假国王，还真能忽悠过去。

事实上，青狮精变成唐僧之后，孙悟空就识别不出来，为此还特意找其他神仙出来帮忙：

“老孙至此降妖，妖魔变作我师父，气体相同，实难辨认。汝等暗中知会者，请师父上殿，让我擒魔。”

刚才我（杨角风）也提到了，妖怪法力不强，又干了一些妖怪所为的事情后，身上就会沾上妖气。孙悟空回到花果山，一口气干掉了一千傲来国的猎户，干了妖怪才会干的事，身上就有了妖气。

九、

而青狮精一开始的目的，就是为了长期取代乌鸡国国王，以达到取而代之的目的。

不然的话，他不会这么兢兢业业，放弃美好的生活，一心一意去治理乌鸡国。而且，为了长期取代国王，他还特意花了两年时间跟在真正的国王后面，学习他的一举一动，面貌神态等等。

其实判断一个人的真假，并非全靠气味，有时候从言谈举止上也能看出来。而青狮精却能在乌鸡国执政三年之久，这么长时间，文武百官们竟然没有一个人察觉出不对劲地来。

真相推断到这里，基本也就得出答案了，文殊菩萨之所以要骟掉青狮精，说到底就是为了防止此事出现纰漏。

毕竟，青狮精也是正常的狮子，他跟黄狮精，跟金毛吼，跟青牛精，跟白鹿精一样，都有这方面的需求。

而一旦禁不住诱惑，做了这些事，一方面容易被人认出来行为异常，另一方面也会沾染上妖气，到时候他们的瞒天过海战术就失效了。

别说孙悟空了，就算是乌鸡国王子，都能远远闻到父王身上的妖气，那么他们的计划就会落空。

除此之外，还有一种可能性，那就是按照过去的刑罚，当主人犯了错，又不方便受刑时，往往让仆人代替受罚。而文殊菩萨未能完成如来佛祖交代的任务，未能引乌鸡国国王当罗汉，故坐骑替他受罚。

当然，更大的可能则是，这一切都是骗局，要知道青狮精也会变化之术，变成唐僧后，连孙悟空都认不出来，若他是临时变没的那活儿，也不是没可能哦。

毕竟西游记中宣传凡有九窍者皆可修仙，但青狮精若是残缺之体，是很难修炼成仙的。若是已经成仙了，再进行阉割，那也更不可能了，孙悟空和牛魔王脑袋砍了都能再长出来，更何况下面了。

至于乌鸡国国王的冤魂为何没有下地府，又为何不去阎王那告状，还有太上老君为何要赐一颗定颜丹？关于这些问题，我们有机会再讲！

我叫杨角风，换种视角看西游，你会发现不一样的乐趣，喜欢就请关注吧！

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除了常见的蝴蝶兰、石斛兰、卡特兰等，还有一种非常小众的洋兰品种，它就是兜兰，也叫“女士拖鞋兰”，它的花朵上有一个像兜一般的花萼，真的是越看越喜欢。

花市里的兜兰（用透明盆养着，后期套盆养）

兜兰（Paphiopedilum）一般是在冬季时开花，在冬天的时候就能看到它那迷人的花朵，它的花朵底部的唇瓣像一个兜，就是为了吸引昆虫进去授粉，让昆虫在“兜”里多转几圈，增加授粉的成功率，这也是它名字的由来。

上面是我国经典品种硬叶麻栗坡兜兰Paphiopedilum fanaticum

兜兰花朵长得像欧洲中世纪女士的拖鞋，也叫“女士拖鞋兰”或“仙履兰”。

一、国内兜兰品种

上面是硬叶兜兰（玉女兜兰Paphiopedilum micranthum）

虽然兜兰常被称为“洋兰”，但国内的兜兰品种一点都不少，大部分的兜兰（超过1/3）原生品种都产自我国西南、华南一带，已知的就有18种，包括常见的硬叶兜兰（玉女兜、银兜）、麻栗坡兜兰（目前最原始的兜兰品种）、杏黄兜兰（金兜），这三个品种是国内最知名的，也被培育的园艺观赏品种。

上面是硬叶兜兰Paphiopedilum wardii

其他如：卷萼兜兰、小叶兜兰、带叶兜兰、长瓣兜兰、波瓣兜兰、巨瓣兜兰、白花兜兰、同色兜兰、亨利兜兰、飘带兜兰、紫点兜兰、秀丽兜兰、彩云兜兰和紫毛兜兰等。它们的名字大多都是以叶片、花朵的形态命名。

注意：

上面是硬叶兜兰（玉女兜兰、银兜：Paphiopedilum wardii）

兜兰有很多园艺观赏品种可供选购，但野生的兜兰一定不要采挖。硬叶兜兰被叫做“玉女”或“银兜”，而杏黄兜兰被叫做“金兜”、“金童”，价格奇高。

上面是杏黄兜兰（金兜：Paphiopedilum armeniacum）

前些年，国内有很多不法者就大肆偷挖野生兜兰，而且大多贩卖到外国，国内的兜兰品种都被当做“父本”，用来杂交培育新品种，这就导致我国的兜兰陷入绝境，加上兜兰原生的环境被破坏，各类兜兰品种都濒临灭绝。

所有盗采乱挖野生兜兰的行为，都是触犯法律的，大部分兜兰都是国家一级保护植物（如硬叶兜兰）。大家看到市场上有贩卖野生兜兰的，请及时举报。

二、兜兰和杓兰区别

上面左边是兜兰，右边是杓兰

没养过兜兰的人，就容易将它和杓兰（Cypripedium）混淆，兜兰怕冷，而杓兰耐寒，下次有机会再详细讲一下。基本没什么人养杓兰，因为它太怕热了，温度超过20度以上就会挂掉（高寒地带可种）。

上面是杓兰（Cypripedium calceolus）

杓兰的叶子是呈卵形的，叶面上有很多褶皱；兜兰的是长条形，叶面比较宽，一般都是呈一个矩形。

上面是桑德氏兜兰(Paphiopedilum sanderianum)，它是目前花朵最长的兜兰品种，花朵长达60~70厘米，真的是比较稀有。

上面是皇后兜兰Paphiopedilum sanderianum

上面是菲律宾兜兰Paphiopedilum philippinense（比较罕见）

小贴士：上面这三种兜兰都是比较特别的，它们的花瓣特别长，低垂下来，形成花瀑一般的景观。

兜兰是一种非常好看的兰花品种，可以保持多年生长，是杂交品种非常多，市面上出现各种园艺观赏品种，花市或正规网店的兜兰都是园艺驯化后大规模繁殖的，想养兜兰直接买就行了。

上面是“红”、“绿”魔帝Paphiopedilum Maudiae

上面是“绿”魔帝Paphiopedilum Maudiae

前些年，兜兰那奇高的价格，让普通大众望而却步，现在它的价格降低了很多（无菌育种已较为成熟），它们依旧是小众的观赏植物，就是因为它的养护难度比较高，是一种比较脆弱的兰花。

三、养护关键（控制水分和温度）

上面是带叶兜兰Paphiopedilum hirsutissimum

兜兰对温度和水分的变化都是特别敏感的，一旦浇水不当，或者是温度变化比较大，都容易导致根系腐烂的情况。

兜兰本身是生长在热带、亚热带的林地下，有些极少数附生在岩石旁，它们是特别喜欢水分的，而且需要特别高的环境湿度才能将它养好，将它养成盆栽后，也要保持土壤经常湿润，土壤不能完全干透，盆土下2~3cm干了就需要及时浇透水了。

上面是肉饼兜兰Paphiopedilum Pacific Shamrock

当然，养护兜兰盆栽时要根据环境的变化来浇水，比如温度和光照，不同的兜兰品种对水分需求有不同（耐旱能力从高到低，分别是带叶兜兰、“绿”魔帝兜兰、杏黄兜兰、肉饼兜兰、“红”魔帝兜兰、硬叶兜兰、白旗兜兰等），在不同季节浇水也要把握好。比如在雨水季节，空气湿度比较大，且阴天比较多的时候，就要稍微减少浇水，增加通风。

四、环境通风和高湿度

上面是小叶兜兰Paphiopedilum barbigerum（濒危兜兰品种）

养护兜兰的环境一定不能过度密闭，通风不佳，加上空气潮湿，对它的生长就不利，它的叶片不能长期积水，否则叶子也很容易腐烂。

如果想要在暖房里养好兜兰就要多费心思，最好是在兜兰旁边放一个加湿器，要经常开着，或者经常在周围喷雾状水，但那只能维持一时的湿度。最好是在旁边放几盆清水，能持续地增加湿度，盆栽兜兰放水面上方。

养护盆栽兜兰时，在空气潮湿和阴雨天气的环境下，要增加通风，避免叶子经常沾水。

上面是白旗兜兰Paphiopedilum spicerianum

白旗兜兰盆栽Paphiopedilum spicerianum（有人说它的花蕊像青蛙）

五、选购注意事项：

最好在冬季兜兰准备开花时购买，兜兰的花期挺长的（一般有3~4周，花茎长的有4~6周），绝大部分品种一个花茎长一朵花（国王兜兰一茎多花）。

上面是国王兜兰Paphiopedilum rothschildianum

国王兜兰Paphiopedilum rothschildianum（一茎多花）

购买时一定要查看叶片是否很厚实，硬叶兜兰虽然有斑点，但不会有褐斑，叶子也不会发黄发皱，叶色整体有光泽的就是上品了。

还要选花茎刚冒出来的，花苞比较饱满的，发现花茎低垂了，或花朵打开了，那观赏期都快过了。

上面是麻栗坡兜兰Paphiopedilum malipoense（带花苞）

硬叶麻栗坡兜兰开花后

麻栗坡兜兰Paphiopedilum malipoense

也要检查兜兰根部状况，发现根系变黑、变褐色都是要烂掉了，根系变皱则可能是中空的，这些都要谨慎。如果兜兰有新叶抽出，底部还有子株（买一送一），那赶紧掏荷包了。

大部分兜兰的叶子比较厚实，角质层比较厚，有一定的耐干旱能力，但是它又喜欢水分，包括硬叶兜兰和白旗兜兰，都是对水分需求比较多的。

六、栽种注意事项：

1.浇水注意

波瓣兜兰Paphiopedilum insigne

春暖后和夏天就是兜兰的生长季节，这时它会进入快速生长的状态，期间一定不能让盆土缺水，即便是有一天不浇水，都容易导致植株兜兰的植株枯萎。

照顾兜兰还是需要有耐心的，有时候白天浇水了，一到傍晚土壤就完全干了，这时也要及时浇水。在室内通风不好的环境下养护都按要多加呵护，浇水要稍微减缓。

越南美人paphiopedilum delenatii

只要户外的环境温润凉爽，将它们养在户外通风环境下是最好的，秋季是兜兰生长缓慢的季节，停止生长，平常就偶尔浇一次水就足够了，不要让土壤干得太严重，土壤不要过度潮湿，特别是天气变凉爽后，土壤干得也比较快，要降低浇水的频率，环境湿度还是要维持在较高的状态，湿度要维持在60%以上，这样对它的生长才是有利的。

2.花期多给水

白花兜兰Paphiopedilum emersonii（花朵在夜晚有香味）

兜兰孕育花芽之后，开始长花茎后就需要大量的水分，在开花季节缺乏水分，会导致花芽枯萎，在兜兰开花期间一定要给予足够多的水分，空气湿度也要高，如果空气湿度长期低于40%以下，那它就很快会枯萎了。

不同品种的兜兰养护的难度是不一样的。国内最流行的兜兰品种就是硬叶兜兰，在花市或网上一般就叫玉女兜兰、金童兜兰或银兜，还有一种特流行的品种就是金兜（杏黄兜兰）。

3.合适的光照

文山兜兰Paphiopedilum jackii

养兜兰并不需要太多的阳光，它本身就是一种阴生植物，如果光照过度强烈，很容易晒伤，每天有适当散射光（3~5小时），兜兰就可以让它长得很好了。

4.养护的温度

养盆栽兜兰最关键的就是水分和湿度，它比较喜欢温润凉爽的环境，最高温度最好不要超过30度，最低温度最好是保持在10度以上，它是比较怕冷的。

Paphiopedilum henryanum亨利兜兰（花朵有香味）

室内养护兜兰的温度最好控制在12~25度之间，不同的兜兰品种对环境的要求是不一样的，叶子翠绿的兜兰品种，养护温度最好就不要超过20度。

如果是斑叶的兜兰品种，养护温度最好不要超过30度，否则都容易挂掉。新手建议先养最好是先养斑叶兜兰品种。

5.盆土搭配

卷萼兜兰（海南兜兰）Paphiopedilum appletonianum

栽培兜兰要用肥沃疏松和排水性良好的一些腐殖土，一定要保证土壤呈酸性，土壤的pH值维持在6~6.5之间是最好的，一般就会用到腐叶土、泥炭土或适当添加腐熟的木屑，可以在土面铺水苔，增加保水能力和湿度。

在花盆底部垫上一些较大的材料，包括松树皮、蛇木屑、木炭或碎瓦片，这样可以增加盆土的透气性，在兜兰的根茎底部形成一个隔水层，它是很怕积水的，对它的根系生长也有好处。

紫点兜兰Paphiopedilum godefroyae

栽培兜兰的土壤一定不能有病菌，土壤在使用之前最好预先杀菌消毒，要避免使用一些粘性太大，或紧密性太强的土壤（如园土）。

6.施肥注意

养兜兰并不需要过度频繁施肥，一般是在春夏季节给一些比较稀薄的水溶肥，浓度要比平常降低一半以上，在春夏季可以每隔2~3周左右补充一次薄肥，给太多的浓肥。斑叶的品种温度超过25度停止施肥，绿叶的品种在温度高于20度就要停止施肥。

巨瓣兜兰Paphiopedilum bellatulum

到了秋末和冬季的时候，它准备孕育花芽，就可以给它补充一些磷钾元素，也可以用兰科植物专用肥。

7.繁殖

后期如果想要繁殖兜兰就只能用分株的方法进行培育，因为普通人很难用播种的方法进行培育，因为它们需要无菌的环境。

玉女兜兰（硬叶兜兰）

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等兜兰根茎底部长出一些子株，养好子株，等它稍微长大一点，就可以用分株的方法培育新兜兰盆栽，用子株培育的兜兰一般需养2~3年之后才有机会开花，养护的时候一定要有耐心。

国王花怎么养植物视频大全3

作者：陈云霞

栀子花，又名栀子、黄栀子，古称卮茜，是中国南方地区常见的植物，洁白如玉，花香馥郁。汉代人们已经使用栀子染色，东汉《汉官仪》有“染园出卮茜，供染御服”的记载。文人的咏唱令栀子花别有意蕴，杜甫、刘禹锡、杨万里等都有咏栀子花的名篇。

栀子花在江南尤其受到喜爱。栀子花和茉莉、白兰一起，被民间称为江南雨季“三白”，栀子在江南还有凉拌、炒食、油炸、蜜饯、烹汤等食法。在江南地区，“栀子花”在民间口头表达中常为“珠栀花”“枝栀花”和“栀栀花”等。

1926年，历史地理学家、民俗学家顾颉刚对江南地区的民歌进行搜集，其成果中的《吴歌甲集》以及1923年陈增善、顾惠民所编《中国民歌千首》、1929年李白英的《江南民间情歌集》中，都收录了江南地区关于栀子花的民间创作。其中最为常见的一首是：“栀子花开来六瓣头，养媳妇并亲今夜头，日长遥遥正难过，推开纱窗望日头。”

“并亲”即仪式较为简单的结婚。这首民歌在当时的川沙、宝山等地非常流行，1937年《川沙县志》中记载的《栀子花》民歌与此内容大体一致。“栀子花开来六瓣头”成为众多江南地区流行民歌、时调、俗曲的首句。1933年，由林宗礼、钱佐元合编，江苏省立教育学院研究实验部出版的《江苏歌谣集》（第2辑）也搜集了大量有关栀子花的民间歌谣，其中无锡、常州等地区的许多歌谣均以这句作为开头。

中国传统民歌常运用赋比兴手法，“栀子花开来六瓣头”就是用栀子花起兴，而根据江南不同版本的民歌来看，要表达的实际内容各不相同，有表达炙烈爱情的欢悦，也有描述略带哀怨的乡村女性生活，还有如1936年出版的《安徽民间歌谣》中的《栀子花》所表达的美好祈盼：“栀子花，靠墙栽，男儿聪明女儿乖，男儿聪明读书好，女儿聪明做花鞋。”栀子花作为民间生活中最为常见的植物之一，和反映农耕生活的民歌中的日头、西山这种意象类似，也成为后来关于江南的许多文学、艺术作品的创作源头。

上海1843年开埠后，江南地区人口流动加速，经济模式和产业结构也发生变化，看似无关的栀子花也在悄然流变。民歌中出现许多反映城市新生活的内容，《湖丝阿姐能更多》便是比较流行的一首，并有多个版本，其中一首为：“栀子花开六瓣，各处造起华丝栈；湖丝阿姐能更多，穿红着绿来打扮，右手撑着花洋伞，左手提着小饭篮，小饭篮里啥小菜，油氽黄豆茶浇饭。”

“湖丝阿姐”是近代江南的一个典型群体。太湖流域盛产桑、蚕和优质土丝，统称“湖丝”。近代上海轻工业中缫丝、纺织产业突出，来自周边地区的女工为生产主力，1932年11月的《申报》在讨论妇女职业时就讲到普通百姓的妻子女儿都在工厂里做缫丝女工。因此，“湖丝阿姐”几乎是仅限于当时上海缫丝女工的一种特殊称谓，她们是伴随着传统小农经济的瓦解和蚕桑缫丝纺织产业的兴起而出现的。在近代江南的时调、俗曲、民歌中，“湖丝阿姐”的日常生活和生产都是这些民间文化的主要内容。

栀子花与白兰花也是当时上海街头常见之物。1927年的《西洋镜》杂志上刊登过有关上海街头卖花女郎的内容：“当此五月时候气候温暖，百花怒放。附近小家女儿，空闲无聊，作爱花生涯，利颇不薄。彼辈常黎明即起，携篮往上海附近之花园，买得鲜花入市兜售。”这一场景让摩登的上海又带上几分乡土气息。这些年轻的卖花女子大多栖身附近乡村，其悦耳的音色与江南栀子花相得益彰，构成一道特殊的城市景观。当时报纸记：“彼辈虽时闻在马路上叫喊，然其实际非靠马路上之几声喊即可以售罄其花。”她们都有自己的主客，如公馆中的小姐夫人、堂子里的先生等，是能够促成大批生意之人。

当时上海五方杂处、中西交汇，栀子花元素也被外国时尚行业、文艺作品采纳。1924年成立于巴黎的香氛公司伊萨贝曾推出“栀子花”和“中国蓝”两款中国元素的香水，中调都含有馥郁的栀子花香，这东方韵味的香水在翌年巴黎举行的万国博览会上荣膺金奖。1925年香奈儿也推出栀子花香水，1932年塔范奇丛林栀子花香水问世。借助香水的流行，栀子花无疑加快了走向世界的步伐。时装界也开始将栀子花用作纽扣配饰等。甚至1936年英国三叶草花店为了庆祝国王爱德华生日，专门以国王最喜爱的栀子花设计出别在纽孔或西装翻领上的花。

1936年，上海成立了栀子花俱乐部（Gardenia Cabaret）。俱乐部是上海开埠后，从西方引入的一种新型社交方式和社会机构组织形式。栀子花俱乐部的创始人是俄罗斯歌唱家、作曲家、歌舞艺术家亚历山大·维尔金斯基（Alexander Vertinsky）。

维尔金斯基生于基辅，后搬到莫斯科，对苏联传统艺术唱法产生了极大影响。1920年开始，维尔金斯基周游各国，于1933年来到上海，并结识他的妻子。其间，他创作了闻名世界的歌曲《中国画》，其中充满了瓷器、佛塔、金线绣的花、绸衫等中国元素。1937年，他在法租界愚园路创立栀子花俱乐部，《字林西报》记载其拥有上海最好的爵士乐队和多元的表演主题，开业时举办法国传统的卡巴莱歌舞表演。俱乐部靠近极司菲尔公园（今中山公园），门庭若市。维尔金斯基每次在门口迎接客人时，燕尾服翻领上都会别一朵栀子胸花，与俱乐部名相呼应。

另一位青睐栀子花的名人是作家赛珍珠，她1892年生于美国，出生后即被双亲带到镇江，度过了童年、少年、青年时代。她被认为是描写中国生活而获得诺贝尔文学奖的第一位美国文学家，被尼克松总统誉为“沟通东西方文明的人桥”。其小说《东风西风》《爱国者》分别于1930年和1939年在美国出版，两本小说中都提及江南的栀子花是插在女人头发上的发饰。此类描述客观上也成为了传播栀子花的江南意象的媒介。

1943年，英国白特茜公园内举办露天雕刻展，雕刻家雅各布·爱泼斯坦爵士（1880—1959）的一个展品就是《栀花女》。雕塑展示女子踏步、手持花束的模样，具有浓浓的东方神韵。这一作品在当时上海的《今日画报》上也有所介绍。爱泼斯坦是20世纪初英国最为激进的雕塑家，引领了英国现代主义雕刻的风潮。上世纪三四十年代，《北华捷报》刊登了许多他在英国的雕刻展讯，介绍他的雕刻成就。

以上种种可见，在上世纪二三十年代，环球图景中的栀子花的意象，往往与江南生活场景，与东方神韵，有着千丝万缕的关联。

（作者单位：上海社会科学院文学所）

来源： 文汇报