您好,今天帅帅来为大家解答以上的问题。文起八代之衰中的八代，文起八代之衰相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、说的是韩愈。
2、 苏轼《潮州韩文公庙碑》里的。
3、讲的是韩愈抱负宏大,自视甚高,忠君爱国，他的文章切合时弊，提倡文以明道，不平则鸣，是古文运动的领袖人物。
4、 八代,是指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋三个朝代，“文起八代之衰”指得就是韩愈的文章胜过前八个朝代，有着划时代的意义。
5、“道济天下之溺”，指的是其文关注民生，关注现实，有着杜甫一样忧国忧民的情怀。
6、“忠犯人主之怒”指的是韩愈敢于直言犯上，力谏君主，如其因上书《论佛骨表》（又名《谏迎佛骨表》），反对皇上迷信佛教而遭贬至潮州，后写下《左迁至蓝关示侄孙湘》（“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前”本此）的著名诗篇。
7、“勇冠三军之帅”是有来历的。
8、中唐安史之乱后，唐王朝元气大丧，军阀们尾大不掉，到处是藩镇割据。
9、那一年镇州军队叛乱，把主帅杀了，唐穆宗皇帝派不出部队去征讨，只好派韩愈去劝说他们。
10、力不缚鸡的秀才，又无部队护卫，孤身深入贼营，人人替他担心，这秀才却用谋略折服了这些兵将，让他们重新归顺了朝廷。
11、这就是说韩愈比之于将士，胜之甚多。
12、 “道济天下之溺”云云，如果从政治及哲学的角度来看，韩愈实际上是担当不起的，然而如果从文学角度立论，“文起八代之衰”的赞语，韩愈却是受之无愧的。
13、 《潮州韩文公庙碑》全文如下： 匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。
14、其生也有自来，其逝也有所为。
15、故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。
16、 孟子日：「我善养吾浩然之气。
17、」是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。
18、卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。
19、是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。
20、故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
21、此理之常，无足怪者。
22、 自东汉以来，道丧文弊，异端并起。
23、历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。
24、独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。
25、文起八代之衰，道济天下之溺。
26、忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。
27、此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。
28、智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。
29、故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫□（1）、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安之于朝廷之上。
30、盖公之所能者，天也；其所不能者，人也。
31、 始潮人未知学，公命进士赵德为之师。
32、自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今号称易治。
33、信乎孔子之言：「君子学道则爱人，小人学道则易使也。
34、」潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
35、而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。
36、前守欲请诸朝，作新庙，不果。
37、元〔礻右〕五年，朝散郎王君涤，来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。
38、民既悦服，则出令曰：「愿新公庙者听。
39、」民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
40、或曰：「公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣。
41、」轼曰：「不然。
42、公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。
43、而潮人独信之深，思之至，〔君灬〕蒿凄怆，若或见之。
44、譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？」元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰：「昌黎伯韩文公之庙。
45、」潮人请书其事于石；因为作诗以遗之，使歌以祀公。
46、其词曰： 「公昔骑龙白云乡，手决云汉分天章。
47、天孙为织云锦裳，飘然乘风来帝旁。
48、下与浊世扫秕糠，西游咸池略扶桑。
49、草木衣被昭回光，追逐李杜参翱翔；汗流籍、〔氵是〕走且僵，灭没倒景不可望。
50、作书诋佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英皇，祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。
51、钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。
52、〔牛暴〕牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。
53、公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。
54、」。
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