本文主要讲从小姓快速壮大到大姓 大良龙氏建造清晖名园，相信很多朋友对于顺德清晖龙氏，顺德清晖园龙氏族谱，清晖园龙氏家族等问题有很多不懂的地方，今天蔡徐坤六公主就来谈谈顺德清晖龙氏，顺德清晖园龙氏族谱。
清晖园是岭南四大名园之一，见证了当地大良龙氏家族的兴旺发达。（CFP/图）
反映古亮寨风貌的木雕
龙云率滇军誓师巫家坝，奔赴抗日前线。
坐落于云南昭通的龙氏家祠汇集了中西方艺术。
百家姓溯源追今之龙姓
文、图/广州日报记者 卜松竹（除署名外）
龙是中国人的图腾。中国以龙为姓的人，大约有280万，按2009年人口统计，排在全部姓氏的81位。从宋代排在200位开外，到明代的约120位，龙姓族人的增长数量大大高于全国人口的数量。从“小姓”发展成“大姓”，即与明清两朝龙氏的分布中心由北方战乱地区转移到较为安定的南方各省，龙氏好学且出仕为官有关；也和西南地区少数民族龙姓人群的汉化有关。
龙姓在全国的分布如今主要集中于贵州、湖南、四川三省，大约占龙姓总人口的58%，其次分布于湖北、广东、广西、云南、重庆，这五省区市的龙姓又集中了30%。贵州居住了龙姓总人口的26%，为龙姓第一大省。全国形成了以贵州为中心的云贵川渝、鄂湘粤桂的两大龙姓人口聚集区。
大良龙氏
18世纪以来顺德的名门望族
汉族的龙姓是个非常古老的姓，而且源流清晰。旧言龙姓出自御龙氏或纳言龙，随着先秦史料的不断丰富，能考证的是源自帝颛顼的嬴姓和帝喾的子姓，此外，龙姓也是楚国贵族芈姓的衍生姓氏之一。另外一个非常重要的来源，是南方，特别是西南地区的少数民族。
龙姓的名人历代不少，如龙且，秦末楚人，项羽帐下猛将。龙未央，先秦楚国猛士，与石敢当齐名，时文曰：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”宋代曾任州太守的龙镯，任内有惠政，深得民心，百姓曾绘制《来鹤图》颂其德。龙仁夫，元代江西人，有“清华才子”之美誉，著有《周易传》一书。清代著名戏曲家龙燮，著有《琼华梦》、《芙蓉城》。近代有曾统领广东的龙济光，任云南省主席的龙云，举重世界冠军龙清泉等。
清代广东顺德人龙廷槐则建造了岭南四大名园之一的清晖园。清晖园，是明代万历状元、礼部尚书、大学士顺德杏坛人黄士俊在太艮（即现在的大良）南郊所建筑的黄家祠、天章阁的旧址，到清乾隆年间，黄家衰落，由顺德进士、曾出任山西灵石知县的龙应时购得，析产后其子龙廷槐、龙廷梓改建为庄园居住。
清晖园是岭南四大名园之一，而大良龙氏，则是当地最有影响的名门望族。大良龙氏家族一共出过进士6人，举人16人，另有监生贡生十多人。通过结亲的方式，龙家与顺德及周边其他大户人家，如十三行商之梁经国家族、名探花李文田家族，构成了一个庞大的社会关系网络。龙氏后人言：大良十户人家里曾有六七户是龙姓，龙氏家族名下的产业和土地、房屋更是遍布大良。
大良龙氏据传其始祖于宋代由江西隆兴府迁至广东东莞县，后来，其六世祖又从东莞迁到顺德县大良，学者指出，至少自18世纪中叶起， 大良龙氏就在当地确立了其乡绅地位，他们不但进行各种慈善活动，还承担部分县行政职能，成为顺德的地方领袖。
湘黔龙氏
西南大开发与中原文化紧密融合
龙姓族人的大发展，与西南地区的逐渐开发密不可分。北宋西南蕃中最有影响的大族群，约分布在今天黔南、黔西南及安顺一带的五姓蕃中，龙姓便居其一。
由于唐末战乱，西南地区的龙氏等少数民族时叛时服，逐渐沦为“要荒”之地。宋太祖为招抚黔州少数民族，颁布了《谕普贵勅》，予以安抚。“西南蕃”中的龙姓族人来源非常复杂，远非同一渊源，但都先后归附。
西南和南方地区龙氏在发展过程中，与中原文化的融合越来越紧密。清贵州亮寨龙氏土司家族即是典型的例子。
明初朱元璋西征，军队进入亮江流域，每到一处就“拨军下屯、拨民下寨”，军屯在内的土地占用造成不同人群之间的对抗，亮寨龙氏先祖龙政忠、龙友仁、龙志成等就是在这样的局面下进入贵州的。
中山大学博士王琴美指出：明代湘黔界邻地区的亮江流域，先后出现了黎平府、新化府、五开卫、铜鼓卫、新化所、隆里所以及亮寨、潭溪等十二长官司，形成了卫所、土司、府州县犬牙交错的政治格局。清雍正年间，随着鄂尔泰、张广泗开辟“苗疆”、疏浚清水江的军事行动，作为清水江下游支流的亮江得以通航，商贸日渐发达，地处亮江中游的亮寨成为重要的商埠码头，在黎平府下辖的众土司中扮演着举足轻重的角色。据家谱《迪光录》的记载，自明洪武四年(1371年) 第一任长官龙政忠始，至清道光七年(1827年) 最后一任长官龙家谟止，亮寨龙姓共有23人相继世袭土司之职，历经明清两朝，长达456年，整个明清时期，亮司地方社会都在龙姓的控制之下，其家族的发展壮大都与之密切相关。
南方地区还有许多龙氏族人诗礼传家，且成就斐然。
清代乾隆至光绪年间，在粤西（此处指今广西）临桂出现了一个以龙启瑞为首的文学家族。学者王德明指出：“龙氏文学家族的核心是龙启瑞，其羽翼是龙启瑞的继室何慧生、其子龙继栋。这一家族在清代粤西文学家族中具有相当的代表性。”龙启瑞是粤西文学史上少见的各种文体均工的大家，其散文深受桐城派影响而又自具面目，为清代粤西散文“岭西五家”之一。
王德明引龙启瑞《先大夫事略》分析，龙氏家族的几代人早就有了科举和功名上的长期积累，“到了龙启瑞时，龙氏家族在科举和功名上的成功达到了顶点。道光二十一年（1841年），龙启瑞成为当年的状元——这是广西历史上的第二个状元——旋即授翰林院修撰。即使到了龙继栋时，他也是同治元年（1862年）的举人，曾任户部主事。科举和功名上的成功给龙氏家族带来了优裕的物质生活，保证了这一家族能享受一般人所向往的生活”。
云南龙氏
杰出代表龙云
是当之无愧的“抗日英雄”
近人中，曾任云南省主席的龙云是龙氏族人中一位杰出代表。他纪念母亲建立的龙氏家祠，现在已经成为云南重要的历史文物。
龙氏家祠坐落于云南省昭通市昭阳区境内，2003 年公布为省级文物保护单位。龙云任云南省主席前，龙老太君已驾鹤西去， 1928年底，龙云为告慰母亲的在天之灵， 先将母亲的灵柩迁葬于昭通簸箕湾小松山正北边后， 1930 年在回龙湾选址建家祠。学者杨馨认为，龙云修造的龙氏家祠的目的是想通过对义和孝的诠释， 唤起家族的荣誉感、归属感和民族自豪感， 使家祠成为家族的精神家园。
杨馨指出，云南的祠堂比比皆是，龙氏家祠建筑魅力经久不衰， 能立足于今天， 是龙云遵循了传统与开放并存的原则， 才使它有较长的生命力。一个家祠能汇集中西方艺术、少数民族文化、儒家道家的思想， 这正是龙云超前的思想和海纳百川胸怀的体现。龙云是彝族人，其祖籍地没有建家祠的习惯， 龙云任省主席后， 采用了汉族家祠的规制， 选址于昭通回龙湾。家祠从设计到建成长达9年，占地26.5 亩，风格上中西融合，又具民族元素，而且装饰精美，体现文化的细节处处可见。
民国时期, 云南地方政坛上出现了一个以龙云、卢汉为核心的彝族政治集团， 称为“龙、卢、安、陇四大家族”。
云南学者张尚成指出，龙云因为两件事情可以被认为是当之无愧的抗日英雄：一是组织了二十余万滇军奔赴抗日前线，同时积极支持滇西抗战；二是抢得先机，开辟滇缅公路，打通抗日的国际援华通道，被誉为“抗日输血管”。龙云组织全省军民投入滇西抗战，修筑滇缅公路、中印公路，使云南成为转折中国抗战时势的时空奇点。滇西抗战于1944年5月开始大反攻，到1945年1月，收复了滇西沦陷的全部国土。抗战时期，“收复失地，实滇省为最早”。
龙启瑞手书“紫薇香近鸾书贵,红药秋深雁序清”。
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